Еще недавно по причине политических конфликтов и социальной обездоленности рождаемость в Грузии была одной из самых низких в мире, но все переменилось после того, как свое веское слово сказал грузинский Патриарх-Каталикос Илия II, цитирует сайт InoPressa.ru публикацию в сегодняшнем номере газеты Financial Times Deutschland.

31 марта 2009 года в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре Москвы под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви.

Как я опасался, ссылаясь на опыт награждения гл. редактора cкандального журнала «Благодатный Огонь» Сергея Носенко (который, несмотря на награждение церковным орденом, еще больше набросился с нападками на нынешнего Патриарха Кирилла), есть сорт людей, которые воспринимают протянутую им руку (а церковные награды - это и политический «аванс», его надо «отрабатывать») как капитуляцию того, кто руку подает как легитимацию своих самых абсурдных идей и клеветнических измышлений. «ЖЖ-поклонник» «Русской линии» Борисов потребовал от Ольги Куровой и меня «извинений» перед этим изданием, что означает самооговор (а это-грех) .

Бывший мусульманин Хичам Чехаб, который участвовал в гражданской войне в Ливане на стороне мусульман, стал христианским миссионером и считает главным делом своей жизни распространять свет Христов.

«По общепризнанному мнению проблема экклезиологии, — как это справедливо замечает в своей магистерской диссертации БЛАЖЕННЕЙШИЙ МИТРОПОЛИТ ВЛАДИМИР, — пóнятая во всей ее полноте и объёме, является одним из самых насущных вопросов, стоящих перед богословской наукой. Решение этой проблемы есть задача, завещанная богословию эпохой святоотеческой».
В связи с кризисом современного экуменического движения особо актуальной в наши дни стала вечная и неустранимая тема единства Церкви. В материалах Юбилейного Архиерейского Собора, проходившего в Москве в августе 2000 года, говорится, что «важнейшей целью отношений Православной Церкви с инославием является восстановление богозаповеданного единства христиан (Ин. 17:21). Это задача первостепенной важности для Православной Церкви на всех уровнях её бытия.
Безразличие по отношению к этой задачи или отвержение её является грехом против заповеди Божией о единстве. По словам святителя Василия Великого, "искренно работающим для Господа надо о том единственно прилагать старания, чтобы привести опять к единству Церкви, так многочастно между собою разделённые".
Но, признавая необходимость восстановления нарушенного христианского единства, Православная Церковь утверждает, что подлинное единство возможно лишь в лоне Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви».

Мы живем в универсалистическую эпоху, эпоху мировых объединений, религиозных, культурных, интеллектуальных, экономических, политических. Мировые организации, конгрессы, съезды, разнообразные международные встречи являются симптомами этой повсюду обнаруживающейся воли к сближению и объединению. Это началось после кровавого раздора мировой войны. Мир все еще терзают яростные национальные страсти. Грех и болезнь национализма все еще искажают христианские исповедания. Ужас возможности новой войны все еще мучит европейские народы. Но никогда еще не было и такой тоски по единству, такой жажды преодоления партикуляризма и обособленности. Эта мировая тенденция обнаруживается и в жизни христианских церквей. Вопрос экуменический стал для христианского сознания вопросом дня. Христианский Восток выходит из состояния вековой замкнутости и Христианский Запад как будто бы перестает себя считать единственным носителем истины. Много пишут и говорят о сближении разорванных частей христианского мира, о соединении Церквей. Начинают остро сознавать, что разделение и раздор внутри христианства есть великий соблазн перед лицом мира нехристианского и антихристианского. Но существуют ли благоприятные психологические предпосылки для сближения и соединения? Это первый вопрос, который мы должны поставить. Вопрос о преодолении разделения, о вселенском единстве христианского человечества мало должен беспокоить тех православных, католиков и протестантов, которые чувствуют совершенное довольство своей конфессией, видят в ней полноту истины и полагают ее единственной верной хранительницей христианского откровения.