Сегодня, в праздник Торжества Православия, архиепископ Тираспольский и Дубоссарский Юстиниан, проводя чин анафематствования во всех соборах Тирасполя, Бендер и Рыбницы, возгласил анафему гетману Ивану Мазепе.   Возгласив 12 анафематствований (включая анафематствование бывшего митрополита Филарета, дерзающего именовать себя «патриархом Киевским и всея Руси-Украины»), владыка Юстиниан отдельно возгласил чин анафематствования, составленного митрополитом Рязанским и Муромским Стефаном (Яворским):
 

После чтения Евангелия Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к собравшимся богомольцам с проповедью.  Его Святейшество рассказал собравшимся в храме об истории борьбы Церкви с иконоборческой ересью и о том, как в память окончательного осуждения этой ереси было принято решение в первую Неделю Великого поста, в первый воскресный день, праздновать Торжество Православия - победу над иконоборчеством, а вместе с этим – победу над всеми ересями, которые сотрясали жизнь Церкви в первом тысячелетии.

Выставка «В защиту жизни и семейных ценностей» прошла в городе Шахунья Нижегородской епархии

Выставочно-лекционное мероприятие «В защиту жизни и семейных ценностей» впервые прошло в Шахунье. Оно было организовано Отделом по взаимодействию с медицинскими и социальными учреждениями Нижегородской епархии. Сам проект существует уже второй год; выставка работает в школах, техникумах и вузах Нижнего Новгорода и области.

Вот, например, один богослов пишет: "У понятия "ересь" есть абсолютно однозначное и чёткое определение - это ошибочное мнение, которое было осуждено ВСЕЛЕНСКИМ СОБОРОМ." Некоторые же толкуют это понятие более расширительно - как любое заблуждение в области богословия. Сторонники такого понимания ереси да будут любезны объяснить, зачем же тогда святые отцы так старательно сочиняли все эти догматические определения? Неужели они так страстно хотели расколов и разделений? Ведь до этого долгое время церковь прекрасно без них обходилась. Богословские взгляды в разных общинах отличались довольно существенно, но никому не приходило в голову на этом основании называть друг друга еретиками. 

Есть два основных соблазна о Церкви, к которым можно применить имена двух христологических ересей:- монофизитства и несторианства.  Экклезиологические монофизиты желают только хранить Истину и умерщвляют церковную икономию, ту многообраз­ную и всегда различную в зависимости от времени и места де­ятельность Церкви, посредством которой Она питает мир. Эк­клезиологические несториане ради икономии готовы забыть О неизменной полноте Истины, обитающей в Церкви, и, вместо то­го чтобы оплодотворять ею мир, начинают искать во вне, в человеческом творчестве (философском, художественном, соци­альном и т. д.) питания для Церкви. Первые забывают, что Церковь хранит божественные сокровища ради спасения мира;   вторые перестают видеть, что источник жизни и ведения Церк­ви не мир, а Дух Святый.

Николай Бердяев