Нередко приходится слышать вопросы от новоначальных христиан: «Почему в Законе Божьем четвертая заповедь указывает на «день субботний», а мы храним воскресение? Почему воскресение является для христиан «днем покоя», а не ветхозаветная суббота?» Каков ответ ошибочен, а каков — верен? Разъясняет профессор Виктор Чернышев.

Начнем с самого главного. По какой причине Бог принял решение создать мир? Это вопрос, который не имеет ответа. Однако мы не можем им не задаваться. И вероятный ответ на этот безответный вопрос мы находим у святого Максима Исповедника, когда он в своих “Главах о любви”, рассуждая об этом, говорит о взаимной радости: “Бог вседовольный произвел твари из небытия в бытие не потому, чтобы в чем-то имел нужду, но чтоб они, соответственно приемлемости своей, причащаясь Его блаженства, наслаждались, Сам же Он веселился о делах Своих, видя их веселящимися” (“Главы о любви”, сотница 3:46).

Дары Святого Духа по Исидору Пелусиоту и Кириллу Александрийскому.

Краткое изложение

Вечный, священный, бесконечный, нетварный свет, освещающий возрожденную и воскресшую вселенную, – это Сам Христос, “свет истинный”, ибо свет Христов просветил всех. Мы исповедуем это в нашей утренней молитве: “Христос, свет истинный, просвети и освяти всякого человека, приходящего в мир”. Кроме того, об этом говорит нам и сам Господь: “Я свет миру” [1]. Светом является не только Христос, но и Его Небесный Отец и Пресвятой Дух, как поется в эксапостиларии воскресенья Пятидесятницы: “Свет Отец, свет Слово и Святой Дух”. Евангелист Иоанн проповедует, что “Бог есть свет, и нет в нем никакой тьмы” [2]. Бог наш есть свет, излучающий сияние и истину, и нет в нем ни следа страсти, ненависти, мщения, неведения и греха. Небеса были, есть и останутся светлыми на века, поскольку являют собой сияющий трон пресветлой Святой Троицы. Однако свет его не узрели мы, смертные, несущие на себе тяжесть греха наших праотцев. Взгляд наш омрачился, и мы пребываем “в стране и тени смертной” [3].