Богословие

В своем Первом послании к Коринфянам Апостол Павел пишет: «Иудеи требуют чудес» (1 Кор. 1:22). Иудеи требовали неких сверхъестественных знаков – воскресения мертвых, исцеления бесноватых, которые смогли бы заставить их поверить в проповедь о Кресте. Они искали этих чудес, не замечая тех великих знаков, которые Бог уже являл им в прошлом всякий раз, когда они оказывались в опасности. Конечно, тем знаком, который они требовали, был крест. Его предзнаменования, с одной стороны, проходят через весь Ветхий Завет, с другой – он всегда находился рядом с ними, спасая народ Божий от гибели и исчезновения.

В отличие от двух пророков, стоящих без движения, три апостола внизу иконы под ногами Христа, испугавшиеся происходящего, изображены павшими ниц. Ослепленные Богоявлением, Божественной энергией, они запечатлены в состоянии глубочайшего удивления, охваченные великим волнением, подтверждая тем самым свидетельство евангелиста Матфея: “И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались” (Мф. 17:6). В Священном Писании существует и еще один пример, когда человек оказывается не в состоянии видеть знак Божественного присутствия: речь идет о Моисее, лицо которого после сошествия с Синая излучало Божественный свет, так что народ израильский не мог смотреть на него (Исх. 34:29-30).

Икона Преображения является ключом к пониманию в православном богословии облика Божьего. Явившийся апостолам свет стал выражением Божественного величия, вечной и нетварной славы, неким признанием двух природ Христа, Божественной и человеческой. Кроме того, это явилось неким “прототипом”, прообразом преображенной человеческой природы и обожения, дарованного нам спасительными деяниями Христа. Преображение Христа на горе Фавор – это новозаветное соответствие эпизоду из Ветхого Завета, где Бог открывается Моисею на горе Хорив.