Общий раздел

Вам известно, сколь велика радость, и сколь многочисленно бывает собрание народа в тот день, когда празднуют рождение царя земного. Как вожди и начальники, так все воины, облекшись в шелковые одежды, препоясавшись дорогими, златом сияющими, поясами, спешат тогда в блистательнейшем великолепии предстать пред лице царя своего. Ибо они знают, что радость царя увеличится, когда он увидит особенную красоту их убранства, и что он тем большему предастся веселию, чем больше они покажут усердия во время торжества его (царь, как человек, не зрит на сердце, и судит о расположении к себе по одной внешности: и потому, кто более любит царя, тот и одевается тогда в светлейшие одежды). Сверх сего, поелику они знают, что царь в день рождения своего бывает щедр, — и раздает весьма много милостей или вельможам своим, или тем, кои в доме его почитаются людьми низкими и презренными; то предварительно стараются наполнить сокровищницы его различным богатством, дабы он, желая раздавать милости, мог раздавать их щедро, так чтобы скорее истощилось в нем желание к раздаянию милостей, нежели оскудело его богатство. Все это они делают с усердием, потому что и сами надеются получить за то великую награду.

Преподобномученик Гурий родился в 1880 году в селе Песья Медынского уезда Калужской губернии в семье рабочего Михаила Самойлова, в последние годы своей жизни работавшего на ткацкой фабрике в Москве, и в крещении был наречен Георгием. Окончив церковноприходскую школу в родном селе, он до пятнадцати лет жил с матерью, а затем уехал в Москву и поступил учеником в типографию, где проработал до 1903 года.

Знакомство со знаменитой Оптиной Пустынью, находящейся в Калужской губернии, влечение сердца и души, – и Георгий решился пойти в монастырь, чтобы, если то будет Богу угодно, остаться в нем навсегда. В августе 1903 года он переступил порог обители. До рукоположения в священный сан он нес послушание в переплетной мастерской, по знакомству с этим делом в жизни мирской.

Недалеко от Минусинска, городка на юге Сибири,  – зона, на зоне – храм  во имя святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца.  Зона – строгого режима,  так называемая «специализированная», там содержатся заключенные, больные туберкулезом. Им положен особый режим содержания, но тем не менее – зона есть зона, не мамкин дом.

Многие ли знают, что до 1499 года в славянских языках вообще не было слова "Библия"и почему мы называем эту Книгу на латинский манер – Библия (с ударением на первом слоге) , а не на греческий – Вивлиа, с ударением на второй)? Почему "научным редактором" первого полного перевода Библии на церковнославянский язык стал католик Вениамин, которого пригласил на Русь сам Геннадий Новгородский – знаменитый «заказчик» Генадиевской Библии? К дню памяти святителя мы публикуем об этом очерк историка Юрия Рубана.

От Луки святое благовествование. Глава 17 стихи 12-19

В то время, когда входил Иисус в некое селение, вышли Ему навстречу десять человек прокаженных, которые, став поодаль, возвысили голоса: «Иисусе, Наставник, помилуй нас!» И Он, увидев их, сказал: «Ступайте, покажитесь священникам!» И было, пока они шли, проказа оставила их. А один из них, увидев, что исцелен, возвратился, громким голосом славя Бога, и пал ниц к ногам Иисуса, изъявляя Ему свою благодарность; и это был самарянин. И сказал на это Иисус: «Разве не десять человек избавлены от проказы? Где же девять? Ужели никого не нашлось, кто возвратился бы воздать славу Богу, кроме этого иноплеменника?» И сказал Он ему: «Встань, иди; твоя вера тебя спасла!»

В воздухе носятся сведения, что в последнее время Русскую Православную Церковь окружило плотное кольцо врагов: то есть почитаешь православные СМИ, форумы от Кураева и прочих, поговоришь с людьми - и так там много узнаешь про врагов, врагов и еще раз врагов. К коим относятся:

• особо активизировавшиеся демонические силы;
• экуменизм;
• католическая экспансия и примкнувшие к ней злостные филокатолики и неообновленцы;
• тоталитарные секты, занимающиеся деструктивной деятельностью;
• масоны и сионисты и прочая "заокеанская закулиса";
• ИНН и Интернет;
• атеизм;
• сексменьшинства... и т. д. и т. п.

В субботу первой седмицы Великого Поста, когда вспоминается чудо св. великомученика Феодора Тирона, спасшего своим явлением христиан от осквернения идоложертвенной кровью и повелевшего вместо оскверненной пищи, употребить вареную пшеницу с медом, всякий раз невольно приходит на ум отношение Церкви Православной к ветхозаветному пониманию нечистоты. И если это отношение достаточно понятно, когда речь касается пищи, так как св. Апостол Павел дал подробное разъяснение этого вопроса в своих посланиях (1Кор. Гл. 8-10), то до сих пор не совсем понятным является вопрос о том, каково должно быть наше отношение к нечистоте некоторых выделений человеческого организма, имеющихся в женской природе, ибо на это до сих пор не имеется более менее ясных объяснений? Мы знаем, что Ветхий Завет называл ежемесячные женские истечения, необходимые для очищения ее организма, нечистотой, по причине которой ей запрещалось к чему-либо прикасаться (Лев. 15; 19-27), тогда как Господь не упрекнул, прикоснувшуюся к Нему женщину, страдавшую кровотечением (Лук. 8;48), показав, как кажется, несколько иной пример отношения к таковому состоянию женского естества в Новом Завете. Что же это за отношение и соответствует ли оно той традиции, согласно которой девушки или женщины в среднем от 12 до 50 лет ежемесячно на несколько дней отлучаются от церковной святыни?

Как это часто бывает, приходя из неверия или оккультного язычества в Церковь, мы в сердечной простоте неофитства принимаем на веру все, что впервые увидим, услышим или прочтем. Проходит время, и некоторые вещи начинают вызывать у нас сомнения. И как часто, не желая расстаться со столь привычной и уютной картиной мира, мы начинаем для всех сомнительных моментов подбирать некие «благочестивые» объяснения или оправдания. Вот один из таких моментов.