Общий раздел

(выступление на православно-протестантском диспуте

в Нижегородской духовной семинарии 16.05.2006)

 О Церкви говорить трудно. В православном богословии экклезиология – один из самых, с формальной стороны, неразработанных разделов. На первый взгляд это может показаться очень странным: с одной стороны, Православная Церковь фактически отождествляет себя с Церковью Христовой, Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церковью Символа веры, но с другой стороны, получается, что она воздерживается от каких-либо по крайней мере догматических определений относительно того, что она есть. Конечно, эта недоговоренность связана не с неспособностью к формулированию, но прежде всего с осознанием того факта, что Церковь надмирна, а потому не подлежит однозначной рационализации. Т. е. с православной точки зрения, исчерпывающее определение Церкви невозможно, в лучшем случае возможно лишь более или менее адекватное описание различных аспектов ее бытия. Причем при попытках такого описания не избежать формально противоречивых, антиномичных  высказываний.

Не так давно афонский Пояс Богородицы вызвал целую волну споров: Зачем идти к святыне? Если Бог — Дух, зачем прикладываться, разве нельзя помолиться издалека, что же, Бог не услышит? В чем смысл телесного контакта со святыней? Как «передается» благодать? Отвечает диакон Максим КРИЖЕВСКИЙ, заместитель декана миссионерского факультета ПСТГУ

Нуждаются, очень нуждаются. Если раньше всё православное нуждалось в защите от атеистического глумления, то теперь ситуация изменилась в обратную сторону: светскую культуру приходится защищать от православного фарисейства. Недаром подмечено: как только заканчиваются гонения на христиан, то некоторые христиане сами начинают мечтать о должности жандарма.

Обвинения православных в том, что они не знают и не читают Библию, звучат уже не одно столетие. И в этих обвинениях имеется доля правды: традиции ежедневного домашнего чтения Писания не было ни в Византии, ни на Руси. Попытки сделать Библию общедоступной предпринимались и в XIX, и в XX веке. Предпринимаются они и сейчас. Однако от решения этой проблемы мы по-прежнему далеки.

В декабре, когда снег уже, как правило, покрывает землю, мы празднуем день памяти Андрея Первозванного. Этот декабрьский снег определяет точку обзора, с которой всего интереснее смотреть на Апостола и его к нам приход.

Память 28 ноября /10 декабря

Преподобномученик Викентий родился в 1888 году в городе Санкт-Петербурге и в крещении был наречен Виктором. Его дед был священником в бедном сельском приходе, но отец его, Александр Петрович Никольский, окончив Духовную семинарию, вышел из духовного сословия и, поступив на юридический факультет Санкт-Петербургского университета, служил впоследствии в Министерстве финансов. Мать его была дочерью помещика Феодосия Никифоровича Северьянова, владельца имения в Новосильевском уезде Тульской губернии.