Как это прекрасно, что сила Божия совершается еще до Воскресения Христова, то есть даже тогда, когда падший мир таковым по сути и остается. И это наводит на мысль, что он коснеет в падшести в известной степени настолько, насколько мы ему это позволяем. В самом деле, неужели бесконечные воздыхания на тему «грешные мы, слабые мы, глупые мы, где уж нам уж, куда уж нам уж» способны побороть силы тьмы? Естественно, никто так не считает. Просто ничегонеделание, а главное - упорное нежелание метанойи, которая, как известно, означает покаяние и вместе с тем перемену сознания, пересиливают желание преображения и спасения в Боге. Видно, слабенькое это желание...
Исцеление двух бесноватых в стране Гергесинской. Фреска XIV в., фрагмент
Самые интересные примеры сложной композиции, в которой присутствуют как символы, так и исторические детали. Иконы, росписи, книжные миниатюры, лицевое шитье.
Сегодня в нашей традиционной рубрике «Книжная полка» — произведение, которое называют русским аналогом «Унесенных ветром». Есть ли основания для таких сопоставлений? В чем сходство и различие романов американской и русской писательниц? Попытаемся ответить на эти вопросы.
Кто верит в случай – тот не верит в Бога. Эти хлёсткие слова отца Александра Ельчанинова приобретают особый смысл, когда дело касается приходящих скорбей – будут ли они личными, общецерковными или даже имеющими мировой масштаб.
Когда приходит беда – отворяй ворота. Не отворишь – и остального забора лишишься. Но отворять можно очень по-разному.
Предлагаемое литературное исследование посвящено сравнительному анализу творений Ф.М. Достоевского и М. Булгакова. Предметом сравнения является образ идеального героя — главные персонажи романов «Идиот» и «Мастер и Маргарита». Публикуется в авторской редакции.
Слово о житии преподобнаго отца нашего Афанасиа Высоцкаго, како монастир состроил, именуемый Высокой, иже от града Серпухова имея разстояние поприще едино, и о ученике его Афанасии же, игумене того же монастыря, в немже лежат и мощи его, и о чудесех его
В этом году отмечается своеобразный юбилей: 60 лет назад в Париже вышло в свет первое типографское издание книги «Старец Силуан». С тех пор она издавалась десятки раз на многих языках и стала одной из самых любимых книг православных христиан о монашестве и духовной жизни.
«Скучает душа моя о Господе…» – пять слов, сказанных умом афонского подвижника, покинувшего Россию еще задолго до революции, стали девизом целого поколения людей, выросших среди безверия и делавших свои первые шаги назад, «в объятия Отча». Появившись в СССР во время хрущевского гонения на Церковь, книга схиархимандрита Софрония (Сахарова) «Старец Силуан Афонский» оставалась одной из самых читаемых в православном самиздате вплоть до перестройки.
В этом он похож на преподобного Серафима Саровского. Как известно, отец Серафим был наделен недюжинной физической силой и сиял удивительным дружелюбием, братолюбием и добротой в самом возвышенном смысле этого слова. Преподобный Силуан Афонский тоже был человеком богатырской силы и богатырской доброты. Не хочется двух святых сравнивать, вымерять одного другим. И еще: не будем их представлять героями мифов и былин, о которых с исторической точки зрения известно слишком мало достоверного. Они были реальными людьми, окружающие сохранили благодарную память о них, любовь к ним. Она передается и нам, мы тоже общаемся с этими подвижниками. Хотя один жил в девятнадцатом веке, другой – в двадцатом, а мы – в двадцать первом. Время не властно над истинной любовью к Богу и любовью к людям.
Силуан Афонский — не только великий святой, но и замечательный духовный писатель. Современному человеку очень близки его размышления о том, как не злиться на начальника и не ругаться на подчиненных, в чем секрет душевного мира, почему бывает неполезно заниматься наукой и каким образом упавший желудь может укрепить веру в Бога.
22 сентября мы празднуем день памяти преподобного Иосифа Волоцкого, талантливого писателя, замечательного литурга (сохранились сведения о том, как красиво он служил и пел), ценителя церковных художеств и в то же время строгого, если не сказать сурового, аскета и борца с ересью «жидовствующих». Он был современником итальянского монаха Джироламо Савонаролы и, во многом, его историческом антиподом. Среди интеллигентов-западников повелось считать чуть ли не русским инквизитором, в то время, как среди националистов его образ стал синонимом идеи «Спасай Россию». При этом преподобный Иосиф для нас не просто исторический персонаж, а святой, о чьей благодатной помощи сохранилось много свидетельств, в том числе наших современников. Об одном из самых удивительных и в чем-то загадочных характеров Средневековой Руси рассказывает доктор церковной истории Владислав ПЕТРУШКО.
Святой Иосиф родился около 1439 года в благочестивой семье, принадлежавшей к служилому дворянству. Их семейным владением была деревушка близ Волоколамска, примерно в 115 километрах от Москвы. В 20 лет Иосиф оставил мир и удалился в Саввин монастырь в Твери. Там он подвизался под духовным водительством старца Варсонофия. Тот посоветовал Иосифу пойти к преподобному Пафнутию, ученику святого Сергия, игумену Боровского монастыря. Святой Пафнутий был одним из ярких духовных светочей Русской Церкви того времени.