Священное Писание. Толкование.

Послание к Галатам можно назвать одним из самых эмоциональных текстов Нового Завета. Апостол Павел практически не скрывает своего негодования, и даже дважды называет адресатов послания несмысленными (см.: Гал. 3, 1, 3). За что? На это у апостола были основания.

В одном из своих обличений книжникам и фарисеям Господь говорит такие слова: Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даёте десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили более важное в законе: суд, милость и веру (Мф. 23, 23). О христианских добродетелях милости и веры говорено немало, а вот слова Спасителя об оставленном суде часто остаются без нашего внимания.

Вчера в православных храмах читали один из моих любимых евангельских отрывков. Однажды в одном из домов Капернаума проповедовал Иисус Христос. И были в том городе четыре друга, которые решили помочь своему парализованному товарищу, услышав, что в их населенном пункте гостит Тот Самый Чудотворец, Который способен даже мертвого воскресить.

Завершая цикл статей о первом и втором посланиях святого апостола Павла к христианам Коринфа, мы вновь возвращаемся к вопросу об апостольском авторитете. Ведь сам апостол Павел уделяет этой теме довольно большое внимание в заключительных главах второго послания к Коринфянам (см.: 2 Кор. 10-13).

Наследуют ли дети при рождении вину и личную ответственность за грехи родителей? Нет? Тогда почему болезни предков, как следствие грехов, передаются по наследству ни в чем не повинным потомкам? Можно ли молиться об исцелении от таких болезней? И почему Бог наказывает «вину отцов в детях»?  Об этом для портала «Православная жизнь» — канд. богословия архимандрит Феогност (Пушков).