Церковь и государство

Белорусские беспоповцы: Свято-Никольская поморская староверческая община г. Борисова

И.И. Рыбаков во главе крестного хода с кадильницей

По просьбе корреспондента газеты "Курьер из Борисова" (г. Борисов является районным центром Минской области, Республика Беларусь - прим. Анти-раскол) советник Комитета по делам религий и национальностей при Совете Министров Республики Беларусь Марина Цвилик рассказала о сегодняшних отношениях государства и староверов:

Советское государство и «советская Церковь». М. В. Шкаровский

Александр Введенский - глава "советской Церкви"

Проблема взаимоотношений революционного государства и «революционного духовенства» применительно к России связана с задачей изучения т.н. обновленчества - реформаторского движения в Русской Православной Церкви первой половины ХХ в. В своем развитии это движение прошло три основных этапа: 1905-1907, 1917-1918 и 1922-1923 гг., каждый из которых имел свои существенные особенности и своеобразие, заметно отличаясь от других. Но были и общие черты - сильная политическая составляющая движения, непосредственное влияние на внутрицерковные процессы революционной (и постреволюционной) обстановки в стране, вмешательство в церковную жизнь органов государственной власти и попытки участников движения помочь самоопределению Церкви в новых социально-политических и экономических условиях, стать связующим звеном между ней и модернизирующимся обществом.

Последние годы обновленчества в контексте государственно-церковных отношений в 1943-1945 гг. Катаев А. М.

М. В. Шкаровский. Церковное сопротивление в СССР. Катакомбная Церковь

М. В. Шкаровский

 М. В. Шкаровский
 ЦЕРКОВНОЕ СОПРОТИВЛЕНИЕ В СССР
 Фрагмент главы III из книги "Православие при социализме.
 Государственно-церковные отношения
 в СССР в 1939-1964 гг."

 § 2. Катакомбная Церковь.

Формы общественного признания старообрядчества после принятия указов 1905-1906 гг., легитимировавших веротерпимость. Островский А. Б.

Формы общественного признания старообрядчества

Исторический период 1906-1917 гг., то есть после принятия указа о веротерпимости (1905 г.) и указа, регламентировавшего нормы об­разования и действия старообрядческих общин (1906 г.), и вплоть до отмены каких-либо вероисповедных ограничений после Февраль­ской революции 1917 г., может быть охарактеризован как период институциализации старообрядчества в условиях ограниченного общественного признания. Проблема притеснения/признания ста­рообрядчества теперь зависела, главным образом, от позиции одного из трёх социальных субъектов: местного чиновничества; местного «пра­вославного» духовенства; прихожан православной церкви.

Взаимоотношения старообрядческих общин и государства в конце XVIII – начале XIX века: становление единоверия. Почепцов С. С.

Старообрядческая община

Церковная реформа патриарха Никона XVII века и последующий за этим церковный раскол разделили российское общество на два непримиримых лагеря: старообрядцев и никониан. Государство в лице царя Алексея Михайловича поддержало церковные нововведения и всячески способствовало их воплощению в жизнь. Несмотря на все усилия царя, и большей части правящих архиереев, поддержавших правку церковных книг, а также введение единообразия в церковном обряде с греческой церковью часть духовенства и мирян не приняло нововведений и стало в оппозицию правящей иерархии и церкви.

Был ли оправдан компромисс митрополита Сергия с советской властью?

Митрополит Сергий (Страгородский)

Многие считают, что Церковь должна владеть в том числе и политическими умениями. Но насколько приемлемы для христианской совести политические компромиссы с властью? Чтобы разобраться в этом вопросе, обратимся к эпохе совсем недавних, большевистских гонений на Церковь. Компромисс, на который пошел в отношениях с властями митрополит и будущий патриарх Сергий (Страгородский), стал причиной церковных разделений. Был ли этот компромисс оправдан? И в чем были правы или неправы оппоненты митрополита Сергия?

Об этом с иереем Александром МАЗЫРИНЫМ, заместителем заведующего отделом новейшей истории Русской Православной Церкви ПСТГУ, автором книги «Высшие иерархи о преемстве власти в Русской Православной Церкви в 1920-х -- 1930-х годах», беседовала главный редактор «НС» Юлия ДАНИЛОВА.

Миссия о. Даниила Сысоева и геополитические процессы возрождения Исторической России

Кирилл Фролов
В ночь с 19 на 20  ноября 2009 года в своем храме исламистским фанатиком был убит священник - миссионер Даниил Сысоев. Убежден, что убийство было тщательно спланировано и намеренно совершенно  перед днем рождения новоизбранного Патриарха Кирилла. Священника- миссионера убили перед днем рождения Патриарха- миссионера, словно предупреждая его, что если он займется масштабной миссией, попытается воцерковить руксский и другие народы России то те, кому она как кость в горле, у кого на Россию другие виды, кто вообще не хочет продолжения ее существования, силой остановят ее.

РУССКОЕ ГРАЖДАНСТВО ДЛЯ КОСОВСКИХ СЕРБОВ, - МНЕНИЯ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ

На прошедшей неделе в русское посольство в Белграде был передан список с именами 21 000 косовских сербов, желающих получить российское гражданство. На этот шаг они пошли из-за обеспокоенности за свою безопасность и неуверенности, что Сербия способна защитить их жизни и имущество.

Александр Щипков: Верующих стало больше

Александр Щипков

Известный публицист Александр Щипков уверен, что уровень общей религиозности в современной России и в СССР одинаков, а новые гонения возможны сегодня также как были они возможны за год до Октябрьской революции.

Русская Православная Церковь и государство между 22 июня 1941 г. и 4 сентября 1943 г. Болотов С. В.

Между 22 июня 1941 г. и 4 сентября 1943 г.
Процесс потепления отношений между Церковью и советским правительством в 1940-е гг. явился следствием бурной патриотической деятельности, которую развивало оставшееся на свободе к 1941 г. духовенство. Кандидат исторических наук Болотов Сергей Вячеславович подробно рассматривает причины перемен в церковно­государственных отношениях во время Второй мировой войны.

Ульянов Ленин и Игорь Артемов - близнецы братья

Геннадий  Готорпов  Отзыв на статью Игоря Артёмова «Чем национализм отличается от патриотизма» …  
Игорь Артемов (http://www.rusimperia.info/catalog/1358.html) написал кратко и весомо: «Тему этой заметки подсказали мне последние дискуссии на тему Кавказа. Дискуссии естественные, так как ведутся они между людьми, стоящими на принципиально разных позициях - между патриотами и националистами».
Что-то очень знакомое со школьной скамьи! Не ремейк ли знаменитой ленинской статьи «О национальной гордости великороссов»? Лозунг ПОРАЖЕНИЯ СОБСТВЕННОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА, предлагаемый Артемовым - вообще-то, если помните, ленинский. Зачем нужно поражение собственного правительства: и Ленин, и Артемов отвечают одинаково: потому что оно антинародно. ЭТО государство - ТЮРЬМА НАРОДОВ(1), пусть оно рухнет, рассыплется! Чем хуже (государству) - тем лучше!

Единству быть! Священник Димитрий Шишкин

Священник Димитрий Шишкин

Сегодня нам на государственном уровне напоминают о необходимости народного единства. Спору нет, дело нужное: и напоминание и само единство. Но вот что хочется сказать по этому поводу.

Есть такое не замечаемое и мало обсуждаемое сейчас, но опасное явление как бесчувствие. Бесчувствие к глубоким и важным вещам. Это беда, как на личном уровне, так и на государственном. Человек настырно греша, сознательно попирая совесть, постепенно грубеет, становится неспособен испытывать сострадание, жалость, любовь, сочувствие…

«Безгосударево время». Елена Лебедева

Колокольня Иоанна Великого

Знак кометы. Эра самозванцев.  «Москва оцепенела от ужаса». Славься, славься, русский царь.

Роль Русской Православной Церкви в формировании Антигитлеровской коалиции. Болотов С. В.

Аудиенция у Сталина
В начале Второй мировой войны перед советским правительством встала задача убедить руководство и общественность стран-­союзниц по антигитлеровской коалиции в том, что в СССР не только отсутствуют гонения на верующих, но и идет полноценная религиозная жизнь. Для этой работы решено было привлечь Московскую Патриархию, которая сыграла малоизвестную, но от того не менее важную роль в процессе включения СССР в Антигитлеровскую коалицию. Кандидат исторических наук Болотов Сергей Вячеславович подробно рассматривает данную ситуацию в публикуемой статье.
RSS-материал