28 июня 2011 г. в день памяти святителя Ионы, митрополита Московского и всея Руси, чудотворца Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную Литургию в Успенском соборе Московского Кремля. Его Святейшеству сослужили митрополит Тульский и Белевский Алексий, председатель Синодального отдела РПЦ по делам молодежи епископ Бронницкий Игнатий, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве протоиерей Владимир Диваков, духовенство Тульской епархии, а также секретарь Одесской епархии протоиерей Андрей Новиков. По окончании богослужения в Кремле состоялся прием, на котором Святейший Патриарх Кирилл наградил протоиерея Андрея Новикова орденом Русской Православной Церкви преподобного Серафима Саровского III степени "во внимание к трудам по защите канонического Православия", как указывается в Патриаршей грамоте, зачитанной Его Святейшеством.

http://www.pravoslav.odessa.net/index.php?id=917&pages=119&group=0&num_page=2

Москва. 2 августа. ИНТЕРФАКС - Патриарх Московский и всея Руси Кирилл просит отменить распоряжения о передаче государственным унитарным предприятиям зданий монастыря на Никольской улице в центре Москвы.

"Обращаюсь к Вам в связи с необходимостью предотвратить передачу третьим лицам имущества религиозного назначения, входящего в состав ансамбля Заиконоспасского мужского монастыря города Москвы", - говорится в письме патриарха главе Федерального агентства по управлению государственным имуществом Юрию Петрову, текст которого поступил во вторник в "Интерфакс-Религия".

Неделя 8-я по Пятидесятнице. Насыщение народа пятью хлебами

И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их. Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи.

    Опасность новых расколов в Русской Православной Церкви, неотъемлемой частью которой является Украинская, - основная проблема с которой сегодня сталкивается церковное домостроительство. К сожалению, церковные расколы буквально преследуют святую Православную Церковь в России и Украине. ХХ век стал настоящим бичом для верующих людей как в связи с гонениями на веру со стороны государственных структур, так и из-за огромного количества церковных разделений, плодившихся быстро, как грибы после дождя. Особенно острая ситуация сегодня наблюдается на территории Украины – это и «филаретовский» раскол, и греко-католическая церковь, и всевозможные самосвяты и автокефалисты.

«Нам нужна наша независимость от постсоветской России»; «мы отличаемся от русской постсоветской Церкви и имеем особое призвание»; «я не вижу людей, которые могли бы свидетельствовать о русской духовной культуре из постсоветской России» – в таких нелестных выражениях недавно на страницах журнала «Огонек» описал свое отношение к современной России и русской Церкви известный представитель русской эмиграции Никита Алексеевич Струве. Конечно, это были не первые его высказывания подобного рода – в его критике России можно наблюдать заметное постоянство; и на этот раз главным ее поводом стал процесс передачи русского храма Св.Николая в Ницце Московской патриархии и проект строительства Российского духовно-культурного центра в центре Парижа, а главным аргументом – непосредственное соучастие в этих событиях российской светской власти. Причем, несмотря на, казалось бы, очевидное противоречие в основании – действительно, что же может быть страшнее для русского православного человека, чем Россия и русское православие – она репрезентирует позицию определенной, а, по словам самого Н.А.Струве – подавляющей части русской эмиграции. А потому – стоит внимательней рассмотреть те посылы, на которых она основывается и благодаря которым выстраивается ее внутренняя, хоть и противоречивая, логика.

Если посмотреть на информационное (и в целом — интеллектуальное) пространство, которое мы создали за прошедшие двадцать лет и назвали «православной средой», становится очевидно, что одним из центральных оказывается вопрос о том, как вести себя в Церкви.

Не только неверующие, но и верующие — те из них, кто серьезно задумываются над вопросами веры, — часто высказывают следующее сомнение: «Если бы Бог существовал, разве допустил бы Он такое господство зла в мире на протяжении тысячелетий?»
Это сомнение высказывается из столетия в столетие, и отмахнуться от него нельзя, потому что повседневный опыт как будто подтверждает его законность: действительно, зло слишком часто торжествует в мире и своим успехом как бы оправдывает себя.
«Если бы Бог существовал, Он этого бы не допустил!» — часто говорит человек в отчаянии.
Что же на это ответить?

Протопресвитер Александр  Шмеман (1921 - 1983)- клирик Православной церкви в Америке, декан Свято-Владимирской духовной семинарии (Нью-Йорк), выдающийся православный историк и богослов. Автор более 50 книг на тему истории Церкви и литургического богословия.