6. ШАГИ ДЛЯ ЕДИНСТВА ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ
(статья из газеты Ὀρθόδοξος Τύπος (Всегреческого Союза Православных ΠΟΕ) от 17.10 – оценка прошедшей Встречи глав Православных Церквей в Константинополе)
К созыву Всеправославного Совещения в предстоящем 2009г.
Πρὸς Σύγκλησειν Πανορθοδόξου Διασκέξεως ἐντός 2009
Важный шаг для единства Православных Церквей был сделан на Совещании Предстоятелей Церкви в Фанаре, который был созван Вселенским Патриархом кир Варфоломеем. Поскольку завершились публичные оценки и закулисные споры, которые наблюдались между предстоятелями Православных Церквей, мы теперь сможем представить цельное и убедительное слово по разным решающим вопросам, которые занимают человечество и относятся к состоянию планеты.
Однако это единство является опасным, поскольку Вселенский Патриарх потребовал единой позиции всех Православных Церквей в отношении Богословских диалогов с инославными. Это означает, что не существует никаких стремлений возражать против линии, которая начертана и которая осуждается как отклонение от Священных Канонов, поскольку иерархами совершаются совместные молитвы и сослужение ересиарху Папе и в буквальном «восхваляется» смысле слова участие в протестантской организации - Всемирном Совете Церквей.
Православные Предстоятели не проявили согласия в отношении последовательной линии Вселенской Патриархии касательно вышеназванных предложенных не урегулированных вопросов. По этой причине требуется «общая линия» в отношении Папизма и Протестантизма, дабы таким образом можно было бы Предстоятелям Церквей закрыть эти вопросы, которые, как оказывается, проявляют пренебрежение к Священным Канонам.
Совещание Предстоятелей ответило на призыв Вселенского Патриарха к единству в целях с тем, чтобы Православие представляло собой союз федераций или федерацию Церквей. Совещание Предстоятелей Православных Церквей в своём «Послании» провозглашает, «что Церкви стремятся к урегулированию временами возникающих проблем в наших взаимных отношениях в духе любви и мира», в то время как Совещание подтвердило свое намерение разрешить проблему Диаспоры, которая связана непосредственно с юрисдикцией в тех регионах, которые находятся вне границ исторических Православных Патриархий.
Вселенский Патриарх в своей речи в адрес Предстоятелей Православных Церквей подчеркнул, что поскольку единство исходит от Координационного Центра Православия, Вселенской Патриархии, то он оставил острые углы в отношении Русской Церкви, которая по причине недостаточности единства имеет свое отличное мнение в отношении Богословских Диалогов, в результате чего Православные представлены разделенными. В то же время они собирают двустронние диалоги с инославными, что не дает возможности осуществить намерение по созыву Великого Собора Православной Церкви. Вселенский Патриарх подчеркнул также, что после Великий Схизмы 1054г. Константинопольская Церковь несет свое служение как первопрестольная Церковь единству Православной Церкви и добавил, что «Если эта согласованность исчезает и ослабевает , то автокефалия становится «автокефализмом». Значит налицо фактор разделения, а не единства Православной Церкви».
В его речи, он также потребовал:
-
Приложить усилия для исполнения решения Православной подготовительной Комиссии Святого Великого Собора 1993г. согласно с решением о волнующем вопросе Православной Диаспоры.
-
Продолжить начатую Всеправославным Предсоборным Совещанием предварительную подготовку Святого и Великого Собора Православной Церкви.
-
Поддержать участие Православной Церкви в проводимых Богословских Диалогах с неправославными.
В заключении Совещание Предстоятелей, между всеми остальными вопросами, приветствовало предложение Вселенского Патриарха в текущем 2009г. созвать Всеправославное Совещание с той целью, чтобы выполнить решения 1993г., которые затрагивают проблему Диаспоры. Также это Совещание поддерживает все те стремления Вселенского патриарха в отношения защиты окружающей среды.
http://apologet.spb.ru/sobyitiya/materialyi-po-sostoyavshemusya-v-shambezi-iv-mezhpravoslavnogo-predsobornogo-soveschaniya-07.06.2009.html
Не успели еще просохнуть чернила на решениях IV Всеправославного предсоборного совещания, проходившего в швейцарском Шамбези с 6 по 12 июня с.г., как дружный хор либеральных журналистов и раскольников принялся на все лады перетолковывать, искажать и замутнять смысл этих решений. С нескрываемой радостью и беспримерным цинизмом заказные писаки пытаются внушить неискушенному читателю главную мысль - церковная дипломатия Московской Патриархии потерпела сокрушительное поражение со стороны Константинополя. Что же произошло на самом деле?Заранее было известно, что совещание в Шамбези будет посвящено одной из самых болезненных внутриправославных тем - диаспоре. Вопрос диаспоры является не проблемой противостояния Московского и Константинопольского Патриархатов за контроль над приходами православного рассеяния, как это иногда превратно толкуется. Вопрос диаспоры - это проблема противостояния двух экклезиологий (учений о Церкви): с одной стороны - традиционной православной, согласно которой приходы и епархии в любом регионе мира пребывают в каноническом единстве с основавшей их Поместной Церковью, а клир этих приходов и епархий находится в каноническом подчинении священноначалию Церкви-Матери (позиция Московского Патриархата); с другой стороны - узурпаторско-папистской экклезиологии, суть которой состоит в претензии Константинопольских патриархов на власть над всеми приходами православной диаспоры, независимо от того, какой Поместной Церковью основаны эти приходы, - такая экклезиология основывается на утвердившемся среди константинопольских канонистов лишь в XX веке ложном, несвятоотеческом толковании 28 правила IV Вселенского собора (понятно, что эту точку зрения отстаивают официальные представители Константинопольского Патриархата).Перед отъездом в Шамбези глава делегации Русской Православной Церкви председатель ОВЦС МП архиепископ Волоколамский Иларион недвусмысленно демонстрировал твердую решимость отстаивать в ходе очередного Всеправославного совещания православное учение о Церкви. То, что его слова не разошлись с действиями, очевидно явствует из текста Официального сообщения IV Всеправославного предсоборного совещания. В этом тексте особенно заслуживают внимания:а) отсутствие упоминания о какой-либо особой власти или полномочиях Константинопольского патриарха в Церкви вообще и в диаспоре в частностиб) собрания канонических епископов различных Поместных Церквей в тех или иных регионах мира под председательством епископов Константинопольской Церкви (как первой по диптиху) или, при отсутствии таковых, следующих по диптиху Церквей, наделены лишь совещательной функцией - "выявление и укрепление единства Православной Церкви, общее пастырское служение православным жителям региона и их совместное свидетельство внешнему миру". В документе нет ни слова о какой-либо власти указанных совещаний над епископами и епархиями каждой отдельной Поместной Церквив) важнейшим пунктом Официального сообщения IV Всеправославного совещания является следующий: "Решения в епископском собрании будут приниматься на основе консенсуса Церквей, епископы которых представлены в нем", - т. е. даже не на основе консенсуса епископов - членов собрания, а на основе консенсуса Церквей. А это значит, что без согласия священноначалия Русской или любой другой Православной Церкви, представленной в собрании, последнее не сможет принять абсолютно никакого решения! И без того весьма эфемерные и обтекаемые полномочия диаспорального епископского собрания строго ограничены консенсусом. Обязательный консенсус всех Церквей, епископы которых представлены в собрании, то есть блокирующий голос пусть даже самого незначительного по числу епархий региона - вот что наносит сокрушительный удар по любым папистским притязаниям и нарочито подчеркивает формальный характер константинопольского председательства.Ох уж это председательство! Как за спасительную соломинку ухватились за него недоброжелатели Русской Православной Церкви, пытаясь оболгать решения IV Всеправославного совещания и лишить нашу делегацию заслуженной похвалы за блестящее утверждение канонической правды и православной экклезиологии не где-нибудь, а в европейском оплоте восточного папизма - Шамбези. Нам пытаются навязать абсурдную точку зрения, что, дескать, согласие на председательство представителей Константинопольского Патриархата на собраниях епископов диаспоры означает признание власти Константинополя над диаспорой. Здесь совершенно неприкрытая ложь и очевидный расчет на незнание посетителями определенного рода сайтов как православной экклезиологии вообще, так и официальной позиции Русской Православной Церкви по современным каноническим проблемам.Ведь, во-первых, как это уже подчеркивалось выше, никакими властными полномочиями собрания диаспоральных епископов не наделены. Наоборот, обязательный консенсус Церквей при принятии решений подобными собраниями напрочь уничтожает всякую мысль о каких-либо особых властных полномочиях одной Церкви над другими.Во-вторых, председательство представителям Константинополя предоставлено не в силу каких-либо особых полномочий этого Патриархата над диаспорой, а (и чрезвычайно важно, что это особо оговорено) "согласно порядку Диптихов Церквей". В продолжение этого - очень значимо и то, что в случае отсутствия первых епископов Константинопольского Патриархата председательство, согласно порядку Диптихов Церквей, переходит к первым епископам следующих Церквей. Почему это столь важно? Да потому, что если бы председательство было предоставлено константинопольским представителям в силу их особой власти над православной диаспорой, то никакой диптих не дал бы права представителям, скажем, Русской или Румынской Церквей председательствовать в собрании, в котором облеченный властью глава совсем иной, а они - лишь подчиненные. Если бы и смогли они председательствовать, то не "в порядке Диптихов", а в силу полномочий, временно переданных им епископом Константинопольского Патриархата, и то при условии, что последний сам согласится передать принадлежащие по праву только ему полномочия. И тени подобной папистской концепции не находим мы в рассматриваемом документе.В-третьих, Русская Православная Церковь никогда и не думала отрицать первенство чести, согласно диптиху Православных Церквей принадлежащее на сегодняшний день Константинопольскому Патриархату. По диптиху происходит и поминовение за богослужением, и предстоятельство во время богослужения, как правило, и председательство на межправославных собраниях. Так было в эпоху Вселенских Соборов, так есть и сегодня. В своих выступлениях официальные представители Русской Православной Церкви многократно и решительно выступали против еретического "первенства власти" и, наоборот, всячески подчеркивали уважение к первенству чести во Вселенской Церкви, выражением которого и является председательство первых епископов Константинопольского Патриархата на собраниях епископов различных регионов православного рассеяния. Поэтому недоброжелатели, пытающиеся втянуть наших канонистов в бесплодную дискуссию по вопросу данного "председательства", на самом деле пытаются выставить нас противниками того, против чего мы никогда не выступали - первенства чести. И, таким образом, заставить оправдываться, что-то доказывать, фактически ведя войну с "ветряными мельницами".В завершение необходимо отметить, что убедительный успех делегации РПЦ на IV Всеправославном совещании является не "победой" "интересов" Церкви Русской над "интересами" Церкви Константинопольской, но утверждением канонической правды в интересах всех без исключения Православных Поместных Церквей. Ведь и истинным, сущностным, а не наносным интересом древней Константинопольской Православной Церкви должно стать следование неповрежденному православному догматическому и каноническому учению, нерушимой церковной Традиции.
