Подготовка к Всеправославному Собору

3. Доклад Председателя четвертого Предсоборного Всеправославного Совещания Высокопреосвященнейшего Митрополита Пергамского Иоанна на открытии работы Всеправославного Совещания в Шамбези, 8 июня 2009 г.

Уважаемые и дорогие Отцы и братья, участники настоящего Всеправославного Совещания. С Божией помощью и по единогласному решению Предстоятелей святейших Православных Церквей, а также по приглашению Его Всесвятейшества Вселенского Патриарха Варфоломея, являющегося, согласно каноническому порядку, выразителем этого единогласного решения, собрались здесь, представители наших поместных Православных Церквей, чтобы участвовать на очередном, четвертом Предсоборном Всеправославном Совещании на пути к Святому и Великому Собору Православной Церкви. От имени Его Всесвятейшества Вселенского Патриарха приветствуем вас в этом доме священного Вселенского Престола в качестве гостей Матери Церкви Константинопольской и желаем вам приятного пребывания, плодотворного сотрудничества во благо нашей Святейшей Православной Церкви. По благоволению и благодати Бога в Троице наше собрание происходит в то время, когда мы празднуем Пятидесятницу, чтобы таким образом мы заявили о том, что, то поручение, которое дала нам наша Святая Православная Церковь – священное и является поручением самого Параклита. Поэтому вчера, в день празднования Пятидесятницы, когда в этом святом храме мы совершили межправославное совместное богослужение, и сегодня, принимая участие в Божественном Богослужении в честь Святого Духа, мы помолились, чтобы благодать Параклита направляла наше Совещание и привела наши мысли и наши сердца к решениям, согласным святой воле Бога в Троице Святой, ради единства и благоустройства Его Святой Церкви. В самом деле, дорогие братья во Христе, моя смиренность призывает вас, чтобы на этом собрании мы стали органами Параклита, и следуя Тому, кто учредил институт Церкви, внести свой вклад в утверждение и дальнейшее углубление единства Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, которой мы принадлежим по Божиему милосердию. Это единство, хотя и является даром Божии благодати, всегда нуждается в заботе и усовершенствовании, так как противник наш дьявол (1 Петр 5, 8) не перестает сеять семена раздора и угрожать ему иногда безуспешно, а иногда очень серьезно и опасно. Поэтому долгом всех нас, особенно же кому доверили епископство, является беспрерывная защита этого единства и его утверждение любыми путями. Это особо необходимо для нас православных, потому что после создания наших автокефальных Церквей очень часто нас считают скоплением Церквей, а не единой Церковью. В самом деле, Православные Церкви представляют единство Церкви как единство автокефальных Церквей, но никоим образом это не должно быть истолковано так, будто мы являемся «Церквами», а не «Церковью». Существует только одна и единая Православная Церковь и это проявляется как в нашей общей вере и в общем исповедании, так и в ее канонической структуре. Как подчеркнул Его Всесвятейшество Вселенский Патриарх Варфоломей в своем выступлении на Собрании Предстоятелей Православным Церквей в Фанаре в октябре прошлого года, автокефалия не должна превратиться в «автокефализм». В своих отношениях друг с другом и с внешним миром, автокефальные Православные Церкви должны действовать как единое тело, как одна, единая Церковь. Именно в этом духе все Православные Церкви, действуя единодушно как единая и не разделимая Церковь, приняли решение провести Святой и Великий Собор Православной Церкви. Потому что в многовековой традиции Церкви, которая относится к первым апостольским общинам, и об этом свидетельствуют Деяния Апостолов (гл. 15), соборная система является самым подлинным подтверждением, сохранением и исповеданием единства Церкви. И в этом отношении наша Святая Православная Церковь не могла не действовать согласно этой традиции и диктующей ее экклезиологии. Однако созыв этого Собора задерживается настолько, что вызывает смущение у единоверных, а иногда и насмешку не православных, которые подвергают сомнению единство Православной Церкви и ее способность осуществить объявленный ею собор. И в этом ответственность наших Церквей огромная. Недостаточно говорить, что нас объединяет вера и богослужение. Мы должны доказать на деле, что мы являемся единой и неразделимой Церковью, которая способна собраться на Соборе. Созыв и осуществление заявленного Святого и Великого Собора Православной Церкви не может больше задерживаться, не нанеся глубокую травму на авторитет и на надежность нашей Церкви. Сознавая эту ответственность, Вселенский Патриарх предложил Предстоятелям Православных Церквей на собрании в октябре прошлого года в Фанаре, ускорить процесс подготовки Святого и Великого Собора, созвав в этом году Подготовительные Комиссии и Совещания для рассмотрения оставшихся вопросов одобренной на всеправославном уровне повестки дня, по которым должен принять решение будущий Святой и Великий Собор. Это предложение Вселенского Патриарха было принято единогласно и с готовностью всеми святейшими Предстоятелями Православных Церквей, а затем, согласно действующему Регламенту подготовки Собора и каноническому порядку Православной Церкви, своими Патриаршими Посланиями он созвал все относящиеся к подготовке Собора органы. Таким образом, по вопросу о православной диаспоре, подготовка которого уже созрела, было созвано нынешнее четвертое Предсоборное Всеправославное Совещание. По остальным вопросам, т.е.: способ провозглашения автокефалии, способ провозглашения автономии и диптихи, подготовка которых еще не завершена, в этих же Патриарших Посланиях было отмечено, что в декабре нынешнего года планируется заседание Межправославной Подготовительной Комиссии. Итак, дорогие братья во Христе, мы, уполномоченные представители наших Церквей, призываемся обсудить и принять решение, по отношению к будущему Святому и Великому Собору, по вопросу, которое было изучено долго и детально и было подготовлено на заседаниях Межправославной Подготовительной Комиссии, которая составила согласованные на межправославном уровне тексты. Эти тексты находятся перед вами для одобрения, как это предусматривается Регламентом. Следовательно, мы не будем обсуждать вопрос диаспоры с самого начала, отменяя уже достигнутое межправославное согласие, но сконцентрируем свои комментарии на находящихся перед вами всеправославно принятых текстах, внеся, может быть, какие-то изменения и наконец, если на то воля Божия, одобрить их по отношению, как уже было сказано, к Святому и Великому Собору. Все знаем, дорогие братья, что вопрос православной диаспоры является одной из самых серьезных проблем, с которыми сталкивается сегодня Православная Церковь. Серьезность и безотлагательность этой проблемы были признаны Предстоятелями наших Церквей на недавней встрече в Фанаре, как это видно в их Послании, опубликованном после этой встречи. В своем Послании Предстоятели, среди прочего, отмечают следующее: «Мы, Предстоятели и представители Святейших Православных Церквей… еще раз подтверждаем нашу волю к скорейшему уврачеванию канонических нестроений, происходящих из исторических обстоятельств и пастырских нужд в так называемой православной диаспоре, желая преодолеть всевозможные влияния, чуждые православной экклезиологии. В этой связи мы приветствуем предложение Вселенской Патриархии созывать в следующем 2009 году по этому вопросу Всеправославные совещания…»

В Послании святейших Предстоятелей мы должны обратить наше внимание на два момента:
а) Уврачевание, т.е. урегулирование вопроса православной диаспоры, должно быть кратким. Именно поэтому Его Всесвятейшество Вселенский Патриарх, выражая желание Предстоятелей, поставил этот вопрос на первое место, тем более что в отличие от остальных вопросов Собора, он прошел все стадии подготовки, предусматриваемые Регламентом, и он теперь готов к одобрению Предсоборным Всеправославным Совещанием.
 б) Предстоятели наших Церквей признают, что существует необходимость уврачевания «канонических нестроений, происходящих из исторических обстоятельств и пастырских нужд в так называемой православной диаспоре, желая преодолеть всевозможные влияния, чуждые православной экклезиологии».
Мы должны серьезно принять во внимание эти крайне важные слова Предстоятелей при выполнении порученной нам миссии. Трудно поставить под сомнение тот факт, что нынешнее устройство православной диаспоры серьезно страдает как с канонической, так и с экклезиологической точек зрения. Как мы все знаем 8-е правило Первого Вселенского Собора четко определяет, что в одном городе не может быть больше одного епископа. Этот канон является основополагающим, так как он ясно выражает православную экклезиологию. Согласно фундаментальному экклезиологическому принципу, который упоминается еще во времена Святого Игнатия Антиохийского и уважался в древней неразделимой Церкви, епископ объединяет в своем лице в качестве ее главы всю поместную Церковь, независимо от природных, расовых, национальных, социальных и других различий. В лице епископа превосходятся все эти различия, как это происходит во Христе, которого олицетворяет епископ: «где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необразания, варвара, Скифа, раба, свободного» (Кол. 3, 11). В древней Церкви было бы совершенно невообразимым существование в одном городе одного епископа для Греков и другого для Сирийцев или Латинян или любой другой культурной или национальной идентичности. Этот принцип соблюдал с благоговением Православная Церковь примерно вплоть до начала 20-го века, когда постепенно начинают появляться, в начале с некоторой нерешительностью, параллельные юрисдикции в диаспоре. Следовательно, речь идет об относительно новом историческом явлении нарушения основополагающего экклезиологического принципа, который выражает вышеупомянутое правило Первого Вселенского Собора. При появлении этого феномена Вселенская Патриархия отреагировала, выдвинув 28-е правило Четвертого Вселенского Собора, согласно которому «у иноплеменников», т.е. за установленными для каждой автокефальной Церкви географическими пределами, епископов рукополагает Константинополь. Однако это толкование правила было оспорено некоторыми православными и в результате часть православных его не принимает. Сейчас не время обсудить этот вопрос и наше Совещание не может заняться им, тем более, что создавшаяся ситуация поставила эту проблему на другую основу. Вселенская Патриархия, не отклоняясь от своего толкования данного священного правила, и ради единства Православной Церкви, которое она считает высшим благом, согласилась с присутствием в диаспоре епископов от других православных церковных юрисдикций до тех пор, пока не будет найден способ урегулирования ситуации согласно каноническому порядку, выражающемуся 8-м правилом Первого Вселенского Собора и основополагающими экклезиологическими принципами православной веры и предания. И вот – мы находимся в критическом моменте. Готовы ли мы, Православные Церкви, вернуться к древнему каноническому порядку, предусматривающему одного епископа в каждой поместной Церкви? Подготовительные Комиссии, которые рассмотрели этот вопрос и составили тексты, ожидающие наше одобрение, посчитали, что по разным причинам Православные Церкви пока не готовы вернуться к точному каноническому порядку. Однако они предлагают постепенный переход к этому порядку, начиная с создания Епископских Конференций «канонических» епископов каждого региона. Разработка деталей работы этих Конференций была поручена специальной Комиссии православных специалистов по каноническому праву, которая и составила находящийся перед вами текст. Такова в общих чертах работа, проделанная Подготовительными Комиссиями. Наши Церкви посчитали, что эта работа исчерпала стадию подготовки вопроса православной диаспоры, и она может быть представлена, согласно регламенту, на этом Предсоборном Совещании для одобрения и по отношению к Святому и Великому Собору. Из вышесказанного мы можем прийти к выводу о том, что есть две основные оси, вокруг которых мы призываемся построить наше согласие на этом Совещании: Первое, Православная Церковь вновь подтверждает и заявляет свою преданность святым канонам и экклезиологии, которые предусматривают и диктуют присутствие одного только епископа в каждой местной Церкви. Второе, из-за создавшейся исторической конъюнктуры и связанных с ней пастырских нужд, работа епископских конференций должна стать некой переходной к каноническому порядку стадией, как это предусматривается в составленных на межправославном уровне текстах Подготовительных Комиссий. Вокруг этих осей можно было бы составить после обсуждения окончательный текст нашего согласия, который и будет представлен Святому и Великому Собору единой и объединенной Православной Церкви, который, с Божией помощью, соберется в будущем. Дорогие и уважаемые братья во Христе, Ответственность, которую берем на себя мы, участники этого Совещания, поистине огромная. Это ответственность перед Богом, перед народом Божиим и перед историей. Перед нами стоит следующий вопрос: ускорится или замедлится созыв Святого и Великого Собора нашей Православной Церкви? Это будет зависеть от наших решений. Что мы скажем народу Божиему, который ожидает с нетерпением результатов нашего Совещания? Скажем ли мы, что нам не удалось договориться? Но кто из нас посмел бы взять на себя эту ответственность? Кто смог бы поставить не первое место узкие интересы своей Церкви против общего блага всего Православия и его верности каноническому порядку и экклезиологии? Вопрос канонического урегулирования православной диаспоры является, на самом деле, сложным и не может в одночасье принять свою окончательную каноническую форму. Однако он актуален и безотлагателен и если мы сейчас не примем меры в направление его канонического урегулирования, то закрепиться то положение, в котором Православие будет выглядеть разделенным. Уже многие возмущаются из-за создавшейся ситуации и нас постоянно осуждают. Мы больше не можем бездействовать. Самое малое, что мы сможем сделать это – заявить нашу преданность принципам экклезиологии и священным правилам, на которых стоит наша Церковь, чтобы нас не обвинили в том, что мы отказались от веры наших Отцов, и, признавая одновременно существующие трудности для непосредственного возврата к точному каноническому порядку, предложить меры для постепенного возвращения к нему. Именно такие меры содержат, находящиеся перед вами и ожидающие ваше одобрение тексты Подготовительных Комиссий, которые предусматривают форму работы поместных епископских конференций. Давайте же начнем работу нашего Совещания в духе любви и искреннего диалога и пусть Параклит, Дух истины станет нашим проводником, чтобы нашим единогласием прославился и сейчас Пресвятое имя Бога в Троице. Аминь.