Общий раздел

«…быть человеком в полном смысле этого слова – значит поклоняться Богу»

Помимо всего прочего, для жизни во Христе необходимо осознать духовную значимость двух противоположных сил, действующих в нас:

1. Чувственные наслаждения vs. тело

2. Мир vs. мироздание

Учитывая обстоятельства современной жизни, в сегодняшней беседе мне бы хотелось поговорить еще об одной борьбе, совершающейся в человеческих сердцах.

Нам, людям, нельзя быть самоуверенными. Одно из наших имён – немощь. Вместо «человека умелого» и «человека разумного» наука могла бы нас назвать «человеком немощным». Даже те, от которых ожидаешь менее всего дрожи в коленах, по временам ослабевают и теряют самообладание. Яркий пример – апостол Пётр. Волевой, смелый, горячий и порывистый, этот апостол вошёл в историю не только исповеданием веры в окрестностях Кесари Филипповой и проповедью Благой Вести, но и отречением во дворе архиерея.

Во Имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

Мф., 25 зач., 8:5-13.

Если человек не исполнится глубокого смирения, кротости, самоумаления и послушания Богу, как ему спастись? Как спастись безбожнику и грешнику, если и праведник едва спасается? Не собирается вода на высоких отвесных скалах, но собирается в местах низких, ровных и углубленных. И благодать Божия не почиет на людях гордых, которые возвышают себя и противятся Богу, но на смиренных и кротких, углубивших душу свою смирением и кротостью, самоумалением пред величием Божиим и покорностью воле Божией.

А была ли там любовь? Вопрос прозвучал на одном из семинаров, где речь шла о «Повести о Петре и Февронии». Мол, на самом деле для Февронии это был выгодный брак, а Петр просто боялся свою жену…

Мне немного странно, но это, действительно, стандартный стереотип восприятия: если не страсть — то, стало быть, расчет. Как будто и никаких других вариантов нет…

В Москве, на улице Большая Никитская, в храме Вознесения Господня (“Малом Вознесении”), что напротив консерватории, есть придел русских святых Петра и Февронии. Эти святые прославляются Церковью не как преподобные, хотя они и приняли в конце своей жизни схиму, не как мученики и исповедники, хотя они и были изгнаны из своего города. Пост и молитва были частью их семейной жизни, уни­же­ниям и опасностям они подвергались за то, что хранили верность друг другу.

Пытался найти ответ на вопрос о том, почему люди уходят из Церкви, — и «внутренний компьютер» начал привычно выстраивать в голове список причин: нумеровать их, разбивать на блоки, указывать «причину причины», делать выводы и т. д. Но потом я вспомнил слова своего духовника о том, что Бог может вести к себе человека любым способом, даже самым парадоксальным. И даже уход может оказаться просто очередным поворотом на пути к Богу. Не всегда, конечно, и может быть даже как исключение. Но ведь неслучайно говорится, что пути Господни неисповедимы. Пожалуй, одна из самых таинственных характеристик Бога — всеведение — предполагает, что Господь знает о человеке всё, — и сохраняет его свободную волю, всегда оставаясь при этом рядом с ним. Такова сущность Его любви. Поэтому человеку не так уж просто уйти от Бога окончательно и бесповоротно. И как бы далеко ты ни ушел, всегда можешь вернуться.

Очень много действия и очень мало смысла. Так может звучать одна из характеристик современной жизни. Когда эпоха возрождения ввела противопоставленные термины vita activa и vita contemplativa — жизнь действенная и жизнь созерцательная, — человечество начало созерцательно размышлять: а не предпочесть ли созерцательности действие. Само по себе такое предпочтение ни хорошо ни плохо, но оно странным на первый взгляд образом привело к тому, что на сегодняшний день с увеличением действия уменьшается его смысл. Причем это не связано только с темпом жизни в крупных городах, в деревне тоже очень легко превратиться в агрегат, автоматически обслуживающий дом, участок и скотину, ежели таковая имеется.