Библиотека

27 декабря 1912 г. (соответствует 9 января по новому стилю)

«Днесь благодать Святаго Духа нас собра»— этими словами начинаются тропари, поющиеся в особо важных, торжественных случаях.

Беседа в день Рождества Спасителя нашего Иисуса Христа, каковой день тогда еще не был общеизвестным, но за немного перед тем стал известным от некоторых, пришедших с запада и возвестивших о нем [1].

В особо торжественных богослужениях на великом повечерии мы поем чудную песню, повторяющую раз за разом, сладкие и грозные слова: «Яко с нами Бог!» На Рождественском богослужении мы вновь будем петь их и в этом году, если Бог позволит и доживем. Слова взяты из книги Исайи пророка, жившего во времена, менее всего располагающие к торжеству и оптимизму. Его эпоха - это сменяющие друг друга на престоле цари, которые то рубят священные рощи и возобновляют поклонение Живущему на небесах, то, наоборот, ходят кривыми путями по примеру прежде бывших идолопоклонников. К тому же, при всей своей географической малости, Израиль был окружен могучими империями, у которых в лексиконе не было слов «разоружение», «справедливость» и «толерантность». Угрозы сменяли одна другую, и каждая несла плен, рабство, смерть. И при всем этом Исайя был способен на вдохновенные речи, рожденные не самоуверенностью, но созерцанием.

Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии звездою учахуся,

Тебе кланятися Солнцу Правды и Тебе ведети с высоты востока: Господи, слава Тебе!

Тропарь праздника

Христа мы называем Сын Божий. Всегда ли это обращение указывало на Его божественность? Когда слепорожденный, отвечая на вопрос Христа: «Веруешь ли в Сына Божия» (Ин.9:35), сказал: «Верую», значило ли, что он исповедал Христа как Бога?
О том, как раскрывается понятие «Сын Божий» в Ветхом и Новом Заветах, а также — была ли божественность Христа открыта людям до Его воскресения, — прот. Дмитрий ЮРЕВИЧ, зав. кафедрой библеистики Санкт-Петербургской Духовной академии.
Исцеление слепорожденного. Фрагмент фрески. Сретенский монастырь