Кирилл Фролов

В ходе встречи с участниками дискуссионного клуба «Валдай» председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата архиепископ Волоколамский Иларион рассказал о том, какой путь пройден после подписания в 2007 году Акта о каноническом общении между Московским Патриархатом и Русской Зарубежной Церковью.

Я был в шоке, увидев, что к травле о. Сергия (Рыбко) присоединились даже уважаемые мной люди, которые  со ссылкой на маргинального деятеля "генерала Иванова", который ссылается на "форум "Русской линии" ("достовернейший" источник!) приводит некое "частное письмо" игумена Сергия. Ну я, как всегда, тут же позвонил о. игумену, который очень четко ответил, что его дед погиб на войне и у него в принципе не может быть никаких симпатий к нацистам.

Как и следовало ожидать, ошибкой Синода РПЦЗ (речь идет о постановлении о Власове) воспользовались те, кто хотел бы вбить клин между двумя частями единой Русской Церкви. Борис Клин опять муссирует тему поддержки РПЦЗ Гитлера. Если быть честным и объективным, то вынужденную лоялистскую позицию к оккупантам проявляли не только клирики РПЦЗ. А иерархи и клирики РПЦЗ отнюдь не всегда были лояльны нацистам. Так, митрополит Нестор (Анисимов) занимал патриотическую антинацистскую позицию и после войны перешел в юрисдикцию РПЦ МП (владыка Нестор из тех, кто справедливо полагал, что перегородки между РПЦ МП и РПЦЗ никогда не доходили до Неба). Клин умалчивает и о том, что Германская епархия РПЦЗ прославила в лике святых активиста антинацистского Сопротивления Александра Шмореля.

Одним из наиболее драматичных периодов в многовековой истории взаимоотношений Константинопольской и Русской Церквей стали 20–30-е годы ХХ века – время весьма тяжелое для обоих Патриархатов, ознаменованное как внешними гонениями, так и внутренними нестроениями. Московский Патриархат не вмешивался во внутренние проблемы греков (такие как, например, конфликт новостильников и старостильников), в то время как Константинополь пытался активно влиять на ход церковных дел и в России (СССР), и в русском зарубежье. Наиболее ярко это проявилось в связи с возникновением инспирированного советской богоборческой властью обновленческого раскола в Русской Православной Церкви. Вмешательство Константинопольской Патриархии лишь усугубляло и без того предельно трудное положение Патриаршей Церкви в России и едва не привело к полному разрыву между двумя Патриархатами. Можно было бы, конечно, предать забвению эти малоприятные страницы истории, но современная ситуация с расколами в Русской Православной Церкви (на Украине, прежде всего) не позволяет этого сделать: печальная история может повториться. По этой причине необходимо изучать события минувшего и извлекать из них уроки.

9 сентября в Почаевской Лавре состоялось заседание Синода Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. Синод в достаточно резкой форме обличил власть Президента Ющенко, констатировав новые факты захватов православных храмов в целом ряде областей Украины. Ужесточение риторики Синода связано как с линией «православного миссионерского контрнаступления» Патриарха Кирилла, так и все большим осознанием факта обреченности власти В. Ющенко, как бы он е пытался цепляться за власть. Синод УПЦ МП думает об Украине после Ющенко. И именно в этом, а ни в каком другом контексте следует рассматривать решения Синода о создании Рабочих групп по переговорам с раскольническими группами «УАПЦ» и «Киевским Патриархатом».

Я долго у убедительно просил не раздувать пожар. Однако, о. Николай Савченко написал "Справку", в которой приводит цитаты некоторых православных иерархов в поддержку нацистского вторжения. Эти цитаты ничего не меняют в вопросе о сущности оккультного "Третьего Рейха". Большинство этих цитат свидетельствует только об их вынужденности и воспринимать их следует также, как и вынужденные славословия иерархов в адрес большевиков в подъяремной России. Также можно привести гораздо большее количество цитат из святых иерархов, Новомучеников и Исповедников Российских, которые онтологически не могли быть симпатиками Сталина и большевизма, но которые понимали, что другого пути, как борьба с нацистскими оккупантами, нет. 

Тов. Проханов продолжил  одиозные нападки на Церковь. Ему мало публиковать миссиофобскую бредятину Белковского и Семенко, теперь он набросился на Главу ОВЦО прот. Всеволода Чаплина, посмевшего критически отозваться о Сталине, которого тов. Проханов собрался канонизировать. Главред «Завтра»  бросает Церкви бездоказательные обвинения в жировстве на фоне разорения национальной промышленности и технологий. И это в то время, когда Патриарх Кирилл призывает к национальной модернизации России на основе ее национальной, то есть православной традиции, обличает коррупцию и компрадорское мышление, когда вместо инвестиций в национальную промышленность и высокие технологии  работают спекулятивные схемы, когда «деньги делают деньги».

Как я уже писал, ни для кого не является секретом, что часть старой русской эмиграции стоит на власовских позициях. Для политического аналитика важен контекст, важен вопрос, почему об этой позиции вспомнили именно сейчас? Понятное дело, есть личный интерес, например, интерес о. Георгия Митрофанова «прикрыться» авторитетом «зарубежников» ради спасения собственной репутации. Есть люди, для которых это важнее, чем все контексты, чем церковно-государственные отношения, чем последствия (пусть роковые) своих слов, главное - прикрыться, а там хоть трава не расти. И ради этого можно потратить время и на переписку, и на личные контакты.