Общий раздел

Самое великое дело. Митрополит Лимассольский Афанасий

Причащение

Божественная литургия – самое великое дело, которое может совершить человек, величайшая честь, величайшая данная Богом человеку привилегия – приобщаться Телу и Крови Христовым и более того – совершать самому это приобщение, стать органом благодати, чтобы осуществить это страшное и неизъяснимое таинство святой Евхаристии.

"ПРЕДПОЧИТАЮ РАЗДЕЛЕНИЕ СВОБОДНЫХ - ЕДИНЕНИЮ РАБОВ". Игумен Дамаскин (Орловский)

Священноисповедник Роман Медведь

Памяти священноисповедника Романа (Медведя)

8 сентября Русская Православная Церковь празднует память священноисповедника Романа (Медведя).

БЕЗ РАССУЖДЕНИЯ НЕТ ДОБРОДЕТЕЛИ. Алексей ОСИПОВ

Osipov

Существует стереотип о верующих как о глупых и недалеких людях, а о Церкви как о месте, где не любят умных и вообще не советуют прихожанам думать. О том, почему такие стереотипы появились, так ли уж далеки они от правды и вообще — нужен ли христианину разум, мы беседуем с известным богословом, профессором Московской духовной академии Алексеем Осиповым.

Перед лицом страдания. Митрополит Антоний Сурожский

Митрополит Антоний
Я собираюсь говорить сейчас о страдании, но не с философской точки зрения, не о его связи со злом, я буду говорить именно о том, как быть, когда перед нами встает страдание как факт. Я работал в госпиталях, в мирное время и во время войны, около четырнадцати лет. Мне пришлось столкнуться со страданием во время войны, не только занимаясь полевой хирургией, но и общаясь с солдатами, которые страдали, затем мне пришлось иметь дело с человеческим страданием в качестве священника. И, как каждый из нас, я вынес какой-то опыт страдания из собственной жизни.

Стать вольным и чистым, как звёздное небо. Протоиерей Феодор Людоговский

Священник Феодор Людоговский

В неделю 12-ю по Пятидесятнице – Мф 19:16–26 (зач. 79):

И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь [вечную], соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно.

Виноват ли Бог в том, что мы страдаем? Митрополит Антоний Сурожский

Богач и Лазарь. Икона на стекле. Галина Кузьменко-Кузнецова

Неделя 12-я по Пятидесятнице. Ответ Христа богатому юноше

И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?

Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.

Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.

Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?

Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.

Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.

Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.

Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?

А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно (Мф. 19, 16-26).

О ПСИХОАНАЛИЗЕ ЗА 1500 ЛЕТ ДО ФРЕЙДА

Монах
С православным монашеством связано представление об Иисусовой молитве. Такую молитвенную практику называют "исихазмом". В светской среде о нем говорят разное - вплоть до мифа о некой "православной йоге". А как же на самом деле?

Справка "Фомы": Сергей Сергеевич Хоружий родился в 1941 г. в городе Скопин Рязанской области. Окончил физический факультет МГУ. Доктор физико-математических наук, академик РАЕН, почетный профессор ЮНЕСКО, директор созданного в 2005 году Института Синергийной Антропологии.

ПРЕПОДОБНЫЙ ИСААКИЙ ОПТИНСКИЙ

Преподобный Исаакий Оптинский

(31 мая 1810 - 22 августа/ 4 сентября 1894)

Преподобный Исаакий (в миру Иван Иванович Антимонов)

Преподобномученик Игнатий (Даланов)

Свеча памяти.

21 августа (3 сентября)

Преподобномученик Игнатий родился 12 сентября 1885 года в деревне Кожемякино Себежского уезда Юстиновской волости Витебской губернии в семье крестьянина Михаила Даланова и в крещении был наречен Иоанном. Образование он получил в сельской школе. 6 июня 1911 года Иван поступил в Оптину Пустынь. 11 сентября того же года его благословили на подрясник, с 1914 года он проходил послушание в Иоанно-Предтеченском скиту Оптиной Пустыни.

ПОЧЕМУ МЫ ПРАЗДНУЕМ УСПЕНИЕ (СМЕРТЬ) БОГОРОДИЦЫ?

Икона "Успение Пресвятой Богородицы"

Почему Церковь празднует успение (то есть, фактически, смерть) Богородицы? Почему дни памяти святых — это дни их смерти? С чем связано такое празднование смерти?

Уроки на дом. Протоиерей Андрей Ткачёв

Андрей Ткачёв, протоиерей

Время, в которое мы живем, справедливо названо информационным. Это выражение, судя по всему, будет лишь накапливать аргументы в пользу своего права дать эпохе имя. Информации много – причем во всех областях, – и доступ к ней открыт, но почему не утихают горькие жалобы на то, что уровень образования неизбежно падает?

БЕЗ ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКОЙ ОСНОВЫ РУССКИЙ ЯЗЫК СТАНОВИТСЯ УБОГИМ. Александр Камчатнов

Александр Камчатнов
Имеет ли оскудение языка нравственные последствия и может ли современная церковная языковая среда повлиять на этот процесс?

МНОГОТОЧИЕ ВМЕСТО ЗАКОНА БОЖЬЕГО? Лев Скворцов

Лев Скворцов
Имеет ли оскудение языка нравственные последствия и может ли современная церковная языковая среда повлиять на этот процесс?

СЛОВО - ДЛЯ РАЗГОВОРА С БОГОМ. Епископ Саратовский и Вольский Лонгин

Епископ Лонгин

Можно ли определенно сказать, что язык влияет на сознание, на внутреннюю жизнь человека? И да, и нет, поскольку влияние это вторично. И сознание, и язык наших соотечественников находятся под очень сильным влияние окружающей нас жизни. В ней слишком много жесткого, бессмысленного, уродующего человеческую душу. И, полагаю, именно это заставляет кого-то говорить об этой жизни на адекватном ее реалиям языке. Таким образом в результате сам язык постепенно пополняет массу «бессмысленного и иррационального» и тогда уже он также начинает действовать на внутренний мир человека. В первую очередь – в отношении тех, кто на этом языке говорит, затем – в отношении тех, кто вынужден его слушать.

ЗАПРЕТ КАК ТОЧКА ОПОРЫ. Виталий Каплан

Виталий Каплан

или кому и зачем нужна ненормативная лексика в художественной литературе

Ненормативная лексика давно уже проникла в искусство и стала повсеместным явлением.
В кино, в современной музыке, в художественной литературе легко можно столкнуться с матерщиной. При этом воспринимается она многими творческими людьми не как эпатаж, а как вполне допустимый прием: дескать, только так можно выразить правду жизни. Действительно ли без этого не обойтись, если хочешь быть предельно честным в искусстве? Или все-таки ненормативная лексика в первую очередь – коммерческое средство завлечения публики? И к чему тогда приводит использование матерщины в сфере культуры? Попробуем разобраться.

RSS-материал