Библиотека

Как неоднократно свидетельствуется евангелистом Матфеем, Христос после беседы с народом обращался к ученикам с особо сокровенными словами. Вот и на это раз Он, выйдя из храма, продолжал учить. Ученики решили показать Ему (как провинциалу?) здания храма, а Он сказал: «Видите ли всё это? истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено». Какие горькие слова! Но кажется еще более горьким то, что истинное пророчество о разрушении Второго храма вменялось в дальнейшем в вину Мессии. Здесь нет ничего удивительного; наверняка и до этого, а уж с тех-то пор неоднократно указания на неблагоприятный исход расценивались и расцениваются как «выпад» и «вылазка врага», при которой главное - дать отпор. При этом реальная ситуация никого не волнует, а власть имущие озабочены только своим авторитетом. И цинично рассчитывают на то, что когда сбудется предсказанное, они всегда найдут отговорку; например, можно будет сослаться на то, что «вражеская провокация» ослабила геройский дух... Или даже на сверхъестественный происки, как в быличке про того, кто рубил сук, на котором сидел, проигнорировал предупреждение прохожего, а когда упал - кинулся за ним с криком: «Хватайте колдуна, бейте!».

7 августа – день памяти диакониссы Олимпиады. Об этой благочестивой женщине писали святитель Григорий Назианзин, Палладий, Созомен. Сохранились 17 писем к Олимпиаде святителя Иоанна Златоуста. Эти небольшие тексты – свидетельство удивительной христианской дружбы и источник мудрых советов святителя, которые актуальны для любого времени.

О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений (1 Пет. 1: 6).

Князья Борис и Глеб были первыми святыми, канонизованными Русской Церковью. Они не были первыми святыми русской земли. Позже их в разное время Церковь стала чтить варягов Федора и Иоанна, мучеников за веру, погибших при Владимире-язычнике, княгиню Ольгу и князя Владимира как равноапостольных просветителей Руси. Но святые Борис и Глеб были первыми венчанными избранниками Русской Церкви, первыми чудотворцами ее и признанными небесными молитвенниками "за новые люди христианские". Как говорит одно их житие, они "отняли поношение от сынов русских", столь долго косневших в язычестве. Вместе с тем их почитание сразу устанавливается как всенародное, упреждая церковную канонизацию. Более того, канонизация эта была произведена, несомненно, не по почину высшей иерархии, то есть греков-митрополитов, питавших какие-то сомнения в святости новых чудотворцев.

Господь Иисус Христос – Богочеловек, Второе Лицо Троицы. Он – Бог, воплотившийся ради спасения человеческого рода, претерпевший мучительную крестную смерть и воскрсесший. Своим воскресением он победил грех и его главное следствие – смерть: «Ад, где твое жало? Смерть, где твоя победа»? (1 Кор. 15,55). Уничтожив смерть смертью же и освободив послушных Ему от ее рабства, Он – «путь и истина и жизнь» (Ин. 14,6), «вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13,8).

Игумения Арсения (в миру Анна Михайловна Себрякова) родилась 3 июля 1833 года в благочестивой богатой семье. В шестнадцатилетнем возрасте Анна попросила у отца благословения оставить мир и посвятить всю свою жизнь Богу. В Усть-Медведицком Преображенском монастыре ее духовной наставницей стала схимонахиня Ардалиона (Игнатова, 1816–1864). После кончины предыдущей игумении сестры сами обратились к монахине Арсении с просьбой принять на себя начальство над обителью. Под ее руководством монастырь преобразился, стал одним из самых благоустроенных и в хозяйственном, и в духовном плане. Игумения Арсения любила собирать монахинь для беседы, чтения Священного Писания и святоотеческих творений. По свидетельству духовных чад, она щедро делилась мудрыми советами, умела успокаивать скорбящих, находила слова утешения не только для сестер, но и для мирских людей, обращавшихся к ней за духовной помощью. Письменное наследие игумении Арсении свидетельствует о поразительной глубине ее веры и преданности воле Божией.

В Писании Ветхого Завета часто повторяются слова «истреби зло из среды себя», «истреби зло от среды Израиля». Эти слова касаются повелений жесткими методами, в основном смертной карой, наказывать крайние проявления зла и растления в народе, чтобы страх был на людях, и чтобы зло не умножалось безнаказанностью. Есть и примеры того, как эти заповеди исполнялись на деле. Жутковатые, надо сказать, примеры.

Память 15 / 28 июля