Библиотека

Как известно, в Православной Церкви три степени священства: диаконы, священники  епископы. Самая первая, низшая степень - диаконы. Они помогают в совершении Таинств священникам и архиереям, но не могут совершать их самостоятельно.

Мы, верующие, порой обижаем атеистов, утверждая, будто они — люди безнравственные, ибо нравственность проистекает от веры в Бога, а значит, если нет веры — то нет ни совести, ни чести. Мы вспоминаем фразу Достоевского «если Бога нет — то всё дозволено» и начинаем гвоздить ею как дубиной наших идейных оппонентов. 

Мы беседовали как-то с братьями о том – о сем, и среди прочего коснулись наркомании. И вот один из собеседников высказал интересную мысль. Предки наши выращивали столетиями и мак, и коноплю. И конопля, и мак на очень многое годились в хозяйстве. Люди прекрасно знали наркотические свойства того и другого растения, но не дерзали воспользоваться ими в целях получения «кайфа» и отдохновения от несносной временами жизни. Правда, было пьянство. Слово Писания о том, что «вино веселит сердце человека» исполняли предки специфично. Ну не растет у нас виноград. Северные мы. У нас, к сожалению, самогон «веселил» сердце человека или «казенка» в государевом кабаке. Но никто, заметьте, никто столетиями не дерзал воспользоваться дурманом, растущим под боком, с целью опьянения, словно люди были связаны неким негласным табу.

Пожалуй, как только Спаситель вышел из Галилеи, Его дальнейший путь - в Иерусалим - это уже восхождение на Крест. Поэтому так сугубо значительно все происходящее (в сущности, это не просто цепочка, последовательность приточных действий, это притчи, образующие систему) и тем более - все, что Он говорит. Вот в Виффагии, у горы Елеонской, Иисус посылает в селение двух учеников за ослицей и молодым ослом: их отдадут, нужно сказать только, что они «надобны Господу»; так исполняется пророчество Исайи (Ис 62:11) и Захарии (Зах 9:9). То, что происходит потом, в бытовом понимании невероятно: на животных ученики подстилают свои одежды вместо седел, а люди вокруг стелят свои одежды на дороге и укладывают туда же ветви. Это триумфальный въезд Царя под крики: осанна Сыну Давидову! благословен грядый во имя Господне! осанна в вышних! В Иерусалиме же говорят, что это Иисус, Пророк из Назарета Галилейского.

По древнему преданию, имение родителей Сергия, бояр Ростовских Кирилла и Марии, находилось в окрестностях Ростова Великого, по дороге в Ярославль. Родители, "бояре знатные", по-видимому, жили просто, были люди тихие, спокойные, с крепким и серьезным складом жизни. Хотя Кирилл не раз сопровождал в Орду князей Ростовских, как доверенное, близкое лицо, однако сам жил небогато. Ни о какой роскоши, распущенности позднейшего помещика и говорить нельзя. Скорей напротив, можно думать, что домашний быт ближе к крестьянскому: мальчиком Сергия (а тогда — Варфоломея) посылали за лошадьми в поле. Значит, он умел и спутать их, и обротать. И подведя к какому-нибудь пню, ухватив за челку, вспрыгнуть, с торжеством рысцою гнать домой. Быть может, он гонял их и в ночное. И, конечно, не был барчуком. Родителей можно представить себе людьми почтенными и справедливыми, религиозными в высокой степени. Помогали бедным и охотно принимали странников.

В наши дни существует много споров по поводу отчитки. С одной стороны, часто можно услышать (особенно среди простого народа) рекомендацию пройти отчитку в связи с самыми разными проблемами: пьет человек, плохо учится, не хочет ходить в храм, заболел тяжелой болезнью, испытывает неудачи в личной жизни и т. д. – во всем узреваются происки демонов, от которых предлагают избавиться присутствием на отчитке. С другой стороны, можно услышать крайне критичное и скептичное отношение к этому чинопоследованию, которое воспринимается как абсолютно не нужное и инородное Церкви.