Критический анализ 1 части кинофильма «Дух времени»

2. Оценка достоверности изложенияисточников по религиям древнего мира и сопоставления со Христом

а) Доказательства сходства богов многих религий со Христом основываются на довольно спорных и противоречивых источниках.

Фильм начинается с краткого обзора истории поклонения Солнцу и его отношения к Зодиаку, с использованием созвучных с библейскими фраз для того, чтобы подготовить Вас для совершенно неверных выводов, которые следуют далее. Вот одна из фраз: Солнце "God's Sun (созвучно с "son", что в переводе "Сын"), the light of the world (свет мира), and the savior of humankind (спасителя человечества)". Всё это делается для того, чтобы выстроить ложные ассоциации в Вашем уме.

Автор сознательно манипулирует фактами и пытается создать образ Хороса, как Бога Солнца и борца со Злом и Тьмой. Зачем ему это?, - спрашивает один из аналитиков фильма «Дух времени». Прежде чем ответить на этот вопрос, мы всё же кратко покажем, что авторы фильма действительно самым принципиальным образом искажают религиозные представления древних египян.

Первым фальсификатом является ассоциация бога Хора с богом Солнца Ра – верховным божеством Египта. Автор фильма не начинает свою речь со слов «по одной из версий Гор – бог Солнца ...» он говорит прямо: «This is Horus. He is the Sun God of Egypt of around 3000 BC». Однако Хор, или Гор – это не бог Солнца, а покровитель Нижнего Египта и просто небесное божество. Гор в представлениях древних египтян являлся праправнуком бога Солнца Ра и считался его оком.

египетское божество Гор

Авторы фильма утверждают, что «из древних иероглифов Египта мы многое узнаем о солнечном мессии. Например, Гор, будучи сыном, или светом, имел своего врага под именем Сет и Сет был персонифицированной тьмой или ночью».

Однако термин «мессия» происходит от еврейского слова Мошиах, которое означает «Помазанник». И это слов и даже понятие не было известно в Древнем Египте. Божество Сета в древнеегипесткой мифологии либо дядя, либо брат Гора. И Гор, не был послан Сетом в преисподнюю после длительной битвы, как считают авторы «Духа времени». Сет в египетской мифологии побеждает и умервщляет отца Гора бога Осириса. ⁴Он же становится царем умерших. А согласно одной из версий древнего мифа Гор становится наследником Осириса и богом живущих. Само имя божества «Гор» означает чаще всего «высота», «небо», но никак не спаситель.⁵

Неверным является утверждение авторов фильма о том, что Изида – мать Гора была девой, как и Мария Дева. Точное имя Изиды – Асет, что в переводе с египетского означает «трон» (Oxford Encyclopedia, vol 2, "Isis" p. 188)

В действительности она не была девой, ибо зачала Гора обычным путем через брачное ложе.⁶ Об этом свидетельствуют древнеегипетские папирусы и храмовые надписи, которые мы приводим на английском языке: anything: "[Osiris was] revived enough to have an erection and impregnate his wife" (Lesko, p. 162); "After having sexual intercourse..." (Dunand / Zivie-Coche, p. 39); "revivified the sexual member of Osiris and became pregnant by him" (Richard Wilkinson, p. 146); "revive the sexual powers of Osiris" (Pinch, p. 80).

Не были девами и матери богов Аттиса и Кришны. Первый родился от Кибелы и Зевса (в виде ореха), а мать второго принцесса Девака имела семерых детей. Кришна был ее восьмым сыном. Не была девой и мать Диониса, бога виночерпия, Симелла. Дионис согласно греческой мифологии родился от Зевса и Симеллы. Митра, согласно фригийским источникам, родился из скалы.⁷

Ничего не говорят источники по египетской религии о том, что «рождение Гора сопровождалось явлением звезды на востоке», и что «к нему для поклонения как новорожденному спасителю приходили три царя». Как в принципе и Евангелие сообщает нам не о поклонении трёх царей Богомладенцу Христу, а трёх волхвов-мудрецов.

б) Не существует никаких совпадений языческих праздников с датой рождения Иисуса Христа. Сам праздник Рождества Христова своим появлением обязан не языческим и не ветхозаветным праздникам, а апостольской традиции Римской Церкви, основанной трудами апостолов Петра и Павла, которые в 64г. мученически закончили свой земной путь в столице ойкумены. В Латеранской базилике Рима до сих пор хранятся святые мощи-останки этих апостолов - их головы, которые, как величайшая святыня, хранятся в особом ларце над балдахином главного алтаря базилики.

Латеранская базилика, в центре балдахин на верху которого ларец с головами ап. Петра и Павла

Об этом праздновании дня Рождества Христова в Римской Церкви имеется достоверное свидетельство свт. Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского:«Я могу привести три доказательства, из которых мы вполне узнаем, что в это именно время родился Господь наш Иисус Христос (т.е. 25 декабря по Юлианскому календарю), Бог Слово. Из этих трёх доказательств одно состоит в том, что этот праздник везде так скоро сделался известным, достиг такой высоты и прославился». Вторым доказательством является указание на рождение Христа в правление Августа Римской империей и проведенной им переписи. «Отсюда видно, что Христос родился при первой переписи. А из древних кодексов, публично хранящихся в Риме, всякий желающий может с точностью узнать и время этой переписи. Что же, скажут, до этого нам, которые и теперь не находимся там и ранее не были? Выслушай и не сомневайся, потому что мы приняли этот день от тех, которые в точности знают это и живут в том городе, обитающие там, празднуя его издавна и по древнему преданию, теперь переслали сведение о нем и нам. И евангелист не без цели означил время (Рождества Христова), но дабы сделать явным и известным для нас и самый день и показать домостроительство Божие. И Август не произвольно и не сам от себя издал тогда такое повеление, но потому, что Бог подвигнул его душу, дабы он, хотя невольно, послужил явлению Единородного».⁸

Этот праздник приходился на смену многим языческим праздникам, посвященным дню зимнего солнцестояния. Так считают авторы сценария фильма. Однако это не является аргументом в пользу языческого происхождения праздника Рождества Христова. Да, действительно, на Востоке вплоть до второй половины 4 столетия Рождество не праздновалось, а только день Светлого Христова Воскресения. Хотя он и сменил праздник ветхозаветной Пасхи, но последняя лишь была прообразом избавления человеческого рода из плена и рабству дьявола.

Тем не менее, и рождение и бога Гора, с которым пытаются ассоциировать Христа, согласно египетской мифологии и египетскому календарю выпадает на египетский месяц Khoiak, который больше соответствует ноябрю.⁹

Ни у Гора, который был сам ученик бога Тота. Ни у Митры, ни у Диониса не было 12 учеников, как утверждают авторы фильма «Дух времени». Митра, например, иногда лишь изображается в окружении 12 знаков Зодиака. И ни в одном из древних текстов не имеется каких-либо упоминаний о том, что Митра кого-то учил.

Так же как нет ни одного из свидетельств о распятии и реальном воскресении Гора, Митры, Кришны, Аттиса и других языческих богов.¹⁰

в) Что касается действительно встречающихся в дохристианскую эпоху некоторых ритуалов и символов схожих по внешней форме с христианскими, то в этом нет ничего удивительного. Св. мученик Иустин Философ, который во времена императора Марка Аврелия из-за активно распространявшихся слухов, домыслов и нелепостей о христианах среди знатных римлян, был вынужден на имя императора Антонина Пия и Марка Аврелия написать обширные апологии в защиту христианства. В них он описывал происхождение христианства, указывал на Христа и прокуратора Понтия Пилата, как на личности, исторически известные императорам, а также на факт распятия Христа и т. д. Он же объясняет и причины существования в язычестве некоторых сходных религиозных ритуалов. По общему взгляду многих христианских апологетов и святых Отцов, прекрасных знатоков античности, языческий мир не был совсем оставлен Богом. В нем были рассыпаны некие «семена Божественного Логоса». Главное, на что обращает внимание, например, христианский апологет св. Иустин Философ, — отношение Логоса-Сына к роду человеческому. По мысли св. Иустина, именно этому Логосу, т. е. «Христу, Первородному [Сыну] Бога, причастен весь род человеческий». Поэтому «жившие по Логосу» или «вместе с Логосом», даже если они и считались за «безбожников», были как бы «христианами до Христа». Среди эллинов таковыми являлись Сократ, Гераклит и другие философы, честно взыскующие Истину; среди «варваров» подобными «христианами до Христа» были Авраам, Анания и иные ветхозаветные праведники. Наоборот, «жившие вопреки Логосу» или «без Логоса» являлись «врагами Христовыми» и преследователями «живших по Логосу» (1 Апол. 46, 2—4). Следовательно, в глазах св. Иустина наилучшие представители эллинского любомудрия в определенной степени, т. е. через сопричастие Логосу-Христу, были равны ветхозаветным святым. Кроме того и в самом человеке не был уничтожен образ Божий, который выражается в свободе произволения, творческих и мыслительных способностях. К тому же в человеке жил «божественный голос» - совесть.

Другую причину появления этих внешних религиозных обрядов в язычестве видели в некоем коварстве дьявола, который, по выражению бл. Августина, является «обезьяной Бога». Св. муч. Иустин Философ, основатель римской христианской философской школы говорил, что дьявол этими приемами имитации христианских обрядов пытался отвлечь людей от истинной веры – христианства.

Это одно из возможных объяснений присутствия даже в языческих культах каких-то сходных внешне элементов: омовения, погружения в воду, использование в мистериях, например митраизма, вина и хлеба, и т.д. Известный современный востоковед-религиовед Клаусс относительно использования вина и хлеба на так называемых общих трапезах языческих религий пишет: «Не может быть никаких сомнений в том, что христианские апологеты были совершенно правы, говоря о важности еды в культе Митры... Ритуальная еда была возможно простым компонентом регулярных общих трапез. Такое принятие пищи обычно составляло существенную часть религиозного собрания; вкушение пищи и питье вместе создает общину и делает видимым факт того, что те, кто принимают участие в этой трапезе являются членами одной и той же группы».¹¹ Однако никогда в языческих мистериях митраизма или орфиков вкушение хлеба и вина, а чаще воды, никогда не понималось как соединение непосредственное с Божеством.

Поэтому мы с уверенностью можем констатировать факт сознательного, и возможно преднамеренного искажения религиозного мировоззрения древних народом в фильме «Дух времени», существенным образом противоречия излагаемого в фильме материала по религиоведению тем древним памятникам по истории и культуре Древнего Востока, которые составляют основные первоисточники для таких направлений исторической науки как востоковедение и антиковедение.