Зачем клевещут "старцы"? Диакон Андрей Белоус

Среди тех, кто активно поддерживал Диомида и везде рекламировал его обращения, был и «известный старец» иеросхимонах Рафаил (Берестов). Хотя, лучше сказать, скандально известный иеросхимонах, которого почему-то начали называть старцем в начале 2000-х годов? Почему-то это произошло после того, как все известные в России старцы отказались видеть в ИНН, новы паспортах и пластиковых карточках «печать антихриста». Именно тогда «Русский вестник», «Сербский крест» (позже «Первый и последний»), а потом и дух христианина провозгласили старцами некоторых своих единомышленников – священников в возрасте. Прежде всего, таких как архим. Петр (Кучер) и иеросхим. Рафаил (Берестов). Вопрос о том, почему они пошли на это оставим в стороне. Посмотрим, соответствует ли все поведение иеросхим. Рафаила образу духоносного старца и борца за истину.
Итак. Первое. Всегда и везде о. Рафаил подается, как «афонский старец», «афонский подвижник». Действительно, в каком-то смысле его можно назвать афонским старцем. Старцем в изначальном смысле этого слова – пожилой человек. Действительно, иеросхим. Рафаил не молод и живет на Афоне. Но в современном церковном языке слово старец имеет совсем другое значение. Это не просто пожилой монах, иеромонах и т.д., который где-то живет. В Оптине в 19 веке было гораздо больше пожилых монахов и священномонахов, чем святых старцев. Так и на Афоне. Многие доживают там до старости, но не все становятся старцами. Более того, там старчество совсем не такое «неформальное», как у нас. В монастырях есть советы старцев, где кроме настоятелей, экономов и т.п. заседают и монастырские духовники. Их-то и называют афонскими старцами. Но признал ли хоть один афонский монастырь своим духовником иеросхим. Рафаила? Нет. Так что, может быть, он и старец, но уж никак не афонский. Тем более, что на Афоне он больше года не задерживался. Вообще, если мы посмотрим на древних старцев, или наших современников, то это всегда люди, занятые духовным деланием, непрестанной молитвой, постом. Они крайне редко вмешивались в церковную жизнь, даже когда православие находилось под угрозой. Преп. Антоний Великий, например, только один раз открыто выступил против арианства. Это другой подвиг. Когда же духовные руководители египетского монашества стали вмешиваться в церковную политику, кончилось это тем, что они и свои монастыри, и значительную часть паствы Александрийского Патриархата увели из Церкви в ересь монофизитства. Более того, они заставляли православных епископов на Соборе в Эфесе подписывать монофизитское исповедание. Иеросхим. Рафаил любит пугать всех «волчьим разбойничьим Собором», но волками и разбойниками на том Эфесском Соборе были такие вот «старцы», возомнившие себя судьями над епископатом, над всей Вселенской Церковью. Это превознесение мы еще увидим, а пока стоит заметить некоторые странные детали в биографии «старца».
Например, он основывает скит в Абхазии, где всячески заботится о возрождении почитания Новоафонских монахов – имябожников. В фильме «Я плачу о России» он называет их останки мощами. Но когда Диомид ушел в раскол, имяславие вдруг оказалось ересью для иерсхим. Рафаила. Именно ссылаясь на «имяславие» Диомида он отказал ему в поддержке. Но что он делал в Абхазии? Из Абхазии он призывал людей отказываться от паспортов, ИНН, пенсий, бороться с глобализацией. Что в этом такого? А то, что в самой Абхазии с паспорта-то были у кого какие, да и в глобализацию их никто не тянул. Их тогда даже Россия не признавала. То есть, он сам из-за отказа от паспорта и ИНН ничего не терял, да и от глобализма просто спрятался в горах Кавказа. Иными словами, призывая к борьбе других, сам засел в такой глубокий тыл, где ему совсем ничего не угрожало очень и очень долгое время. Но всему приходит конец и незадолго до войны с Грузией «старец» бросил созданную им монашескую общину и улетел в Грецию. Что само по себе странно, так как без хоть каких-то документов попасть на Запад нельзя. Да и в Аэропорту Афин или Фессалоник едва ли примут человека с «серпасто-молоткастым» документом, даже если греческое посольство и поставит на нем визу. Не слишком ли много допущений получается. Тем более, что сам он нигде не вспоминает, как его заставляли ждать проверки документов из-за нероссийского документа. А ведь такая интересная тема для проповеди или очередного воззвания. А из того, что он ничего такого никогда не вспоминал можно сделать два вывода, два предположения. Либо у иеросхим. Рафаила есть российский паспорт, либо ему помогает пересекать любые границы какая-то спецслужба. Спецслужба, которая знала о скором начале войны, в которой «старец» мог случайно пострадать. У которой есть связи (или свои люди) и в России, и в Греции и еще много где. Разведка эта заинтересована в том, что он делает (то есть, в стравливании православных и российского государства). И таких не так много. Оба эти варианта, конечно, очень печальны. Но любой, кто даже ЖД билет берет по старому паспорту, может представить себе, сколько хлопот с ним было бы в Афинах. Хотя тут важно даже не это. О. Рафаил уехал из Абхазии перед войной, оставив доверившихся ему людей под перекрестным огнем. Как он оставил послушавших его людей, сжигавших паспорта в России, даже не неся вмести с ними все тяжелые последствия этого решения, как оставил и начитавшегося его «набатов» бывшего еп. Диомида. Какое-то странное поведение для исповедника православия.
Но перйдем от личности иеросхим. Рафаила (Берестова) к тому, что он говорит, чему учит и мы увидим, что все личные недостатки и грехи (а кто из нас лишен того и другого?) не имеют никакого значения по сравнению с тем, что именно он проповедует, к чему призывает. Разбирать подробно все то, что он писал и говорил в последние десять лет, значило бы лишний раз утруждать и себя и Вас. Поэтому рассмотрим только последнее обращение старца Рафаила. Начинается оно сразу с не обоснованного заявления: «Враги нашего спасения, враги Божии, решительно перешли в наступление и готовят унию и решительными действиями хотят направить Православную Церковь на путь погибели, на путь унии». Я вполне могу допустить, что где-то в ордене иезуитов или в ватиканском «Руссикуме» действительно сидят два престарелых монаха и рассуждают о том, как бы навязать православным унию, но стоят ли эти пересуды какого-то внимания? Если же речь идет о чем-то большем, о чем-то другом, то зачем здесь все эти двусмысленные фразы. Надо сразу сказать, кто эти темные силы. Кто это по именам. Потому как Церковь давно отвергла унию и подтвердила этот отказ в Основных принципах отношения к инославию РПЦ и подобных решениях других Поместных Церквей.
«В наше время действуют разные ложные учения и ложные толкования богословские, потому что мы, все человечество, повреждено прелестью». Но что в этом нового? Что необычного? Как во времена разбойничьего Эфесского собора, так и сейчас монахи, ставящие себя выше Патриархов, выше преемников апостолов, хотят навязывать Соборам свои мнения, признавать или не признавать соборные решения по своему вкусу. С другой стороны, хотелось бы знать, о чем идет речь, что это за ложные толкования. Действительно, среди сочувствующих иеросхим. Рафаилу «борцов за истину» процветает такое незнание православной веры, истории Церкви, богословия, что я сам встречал и модалистов, и монофизитов с несторианами и людей ни разу не прочитавших целиком Евангелие. Людей, которые не прочь сравнить Диомида со Златоустом, но из св. Иоанна слышали только одно пасхальное огласительное слово, которым святитель завершал столь нелюбимую нашими «ревнителями» катехизацию крещаемых.
«Это великая прелесть, когда хотят стереть догматы, стереть границы церковные, это величайшая бесовская прелесть и сейчас совершенно не видят этих границ и не подчиняются ни канонам, ни догматам церковным, утвержденных на семи Вселенских Соборах, и которые суть столп и утверждение истины (1 Тим. 3,15)». Вот и эта фраза очень хорошо показывает всю истинность предыдущей фразы обращения. Раз уж сам о. Рафаил не помнит, что именно апостол называет «столпом и утверждением истины» и почему то как можно быть уверенным, что он не запутался и во всем остальном? Ведь «столп и утверждение истины» это не догматы и не каноны, но Сама Церковь, которой передано Христом учение и которая принимала свои правила. Но если прав иеросхим. Рафаил и «столп и утверждение истины» это именно определения Семи Вселенских Соборов, то получится, что до Седьмого Собора не было «столпа и утверждения истины». Не было Церкви, которая и есть «столп и утверждение истины». Но если не было Церкви, то не могло быть и Соборов Церкви. Более того, если каноны выше Церкви, то получится, что есть какой-то закон, который выше Тела Христова. А ведь Тело, человеческая природа Христа неслитно соединена с Божественной природой. Тело принадлежит Самому Христу. И если выше этого Тела есть другой «столп и утверждение истины» в виде Номоканона, то и Бог оказывается под законом и люди, принимавшие эти правила, становятся выше Бога. Нет. Церковь существовала всегда и она раскрывала, с помощью Духа Святого, догматы и формировала каноны, вплоть до того, что вводила одни и отменяла другие. Скажем, если Церковь послушает «старца» и решит выполнять одновременно Устав РПЦ и слова ап. Павла о епископе, как муже одной жены (1 Тим. 3,2), то лет через сорок-пятьдесят не останется ни одного епископа. Нельзя будет поставить ни женатого (по Уставу и многовековой традиции Православной Церкви), ни монаха (по словам апостола Павла). Да чего там! Среди канонов есть правило, запрещающее рукополагать и делать учителями тех, у кого в семье есть неверующие. Но во время земной жизни Христа сыновья св. Иосифа Обручника не верили в Него. Или ап. Павел в 35 лет поставил во епископа Тимофея? Да и сам он, как и ап. Иоанн Богослов не стали ли апостолами, еще в юности? Так что, Христос и апостолы поступали против истины? Нет. Просто «Суббота для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2:27). Наконец, есть 18-е правило Двукратного Собора, отлучающее за проповедь вопреки святым отцам. Так что пусть обличитель Церкви прежде оправдается сам и скажет, кто из Святых Отцов называл столпом и утверждением истины не Церковь и Христа, а «Книгу правил». А если не найдет, то не подпадет ли пот собственное проклятие?
Но что еще значит то, что каноны созданы для лучшего обустройства Церкви, а не Церковь для того, чтобы исполнять каноны? То, что Церковь вольна принимать каноны и даже отменять? То, что Церковь может счесть целесообразным икономию, отступление от буквы канона ради пользы для Церкви. И лишь Церковный суд, суд Архиерейского Собора может судить епископов, как предстоятелей Церкви. Церковь в своей соборной полноте, а не каждый мирянин или клирик по отдельности. Поэтому до Соборного осуждения, до Соборного решения мы не можем судить сами, было ли это наказуемым отступлением от канонов или икономией, проявляемой ради защиты нравственности, ради проповеди православия и т.д. Синод, Малый Архиерейский Собор, на каждом своем заседании слушает доклад главы ОВЦС о прошедшей работе. Каждый Архиерейский или Поместный Собор одобряет или не одобряет эту деятельность от имени всей Церкви. И они, вопреки желанию иеросхим. Рафаила, раз за разом эту деятельность одобряют. Так что выбор здесь прост. Или смириться перед мнением Церкви, оправдывающим эти спорные, по мнению «старца», действия или объявить, что заблуждается вся Церковь. И не только Русская, но и Вселенская, потому как здесь практика Поместных Церквей отличается лишь в деталях.
А что касается богословских мнений, то, слушая только себя и своих единомышленников, можно, конечно, не заметить не раз и не два повторявшиеся и Святейшим Патриархом Кириллом, и Высокопреосвященнейшими митрополитом Иларионом (Алфеевым) слова о четком разделении православия и инославия, о неприкосновенности догматов. Получается, что иеросхим. Рафаил не знает этого, или сознательно обманывает читателей своего обращения. В первом случае, перед нами распространение досужих вымыслов, подслушанных у кого-то когда-то, а во втором – клевета. И оба варианта недостойные.
«Идет война, духовная война, война сатаны с Богом, через Церковь, чтобы исказить истину и чтобы Дух Святый, Дух Истины ушел из Церкви, когда она соединится с еретиками».
Война действительно идет. Война против Церкви и мы это видим. Мы видим, что любой повод, даже совершенно формальный, некоторые силы пытаются использовать для того, чтобы расколоть Церковь. Таких расколов более чем достаточно на любой цвет и вкус. Это и раскол расстриги Денисенко, и бывшего епископа Одесского РПЦЗ – Агафангела и множество других людей, отделившихся из-за календаря или признания советской власти, из-за национальности и так далее. Так не здесь ли идет главный удар врагов Церкви, желающих ослабить ее, сделать одной из сотен «Истинно-православных церквей»? И не получится ли так, что своими воззваниями иеросхим. Рафаил (пусть сам того не сознавая) борется на стороне врагов Церкви? Но главное даже не это. Главное здесь – прямое отрицание слов Христа, который говорил о том, что врата ада не одолеют Церкви (Мф. 16,18). Но вот наш «старец» с Христом не согласен. Он убежден, что даже не врата ада, а Римская курия одолеет Церковь путем унии. Но разве такое было когда-нибудь? Обычно вспоминают Ферраро-Флорентийский Собор, но даже на нем Иерусалимский Патриархат в лице свят. Марка Эфесского, представлявшего Иерусалимского Патриарха, не подписала унию. Не подписала унию и Грузинская Церковь, а все остальные, Патриархаты отвергли ее, лишь только узнали, что произошло на Соборе. Даже Константинопольский Патриархат сразу после падения Византии (меньше чем через десять лет) отверг унию. И это было тогда, когда папы правили всей Европой! И вот теперь нас пугают вымышленной угрозой и ради борьбы с заведомо провальной идеей, которая и в лучшие для папства годы не продержалась и десяти лет, нам предлагают не доверять священноначалию, Соборам, своим приходским священникам – всей Церкви, а верить только о. Рафаилу. Разве не странно? А что он говорит:

«Для этого и готовят сейчас унию, это только первый этап, чтобы соединит Святую Православную Церковь в унию с еретиками-католиками и признать папу главенствующим над Святой Церковью. Еретика, чтобы он главенствовал над Святой Церковью?! Это ересь - католическая, папистская! И она поведет за собой то, что Дух Святый, Дух Истины уйдет из Церкви, и все кто примут это и будут поминать папу, они уже не будут православными, а будут еретиками- католиками. Или это сделают лукаво. Скажут: «поминайте Патриарха вашего», а Патриарх будет поминать папу. Это тоже лукавство. Если Патриарх будет поминать папу, значит он католик, а не православный. Мы же, православные, не будем поминать патриарха- католика».
Простите, но этой байкой пугали всех полтора года назад. Мол, если избрать митр. Кирилла Патриархом, то он всю Церковь подчинит папе. И ничего. Конечно, ее можно повторять до бесконечности, но правда в том, что вопрос о соединении с католиками просто не стоит в повестке дня Всеправославного Собора. Никто ни с кем соединяться не будет. И именно потому, что католики не отказываются от своих заблуждений, включая веру в непогрешимость папы. Все это уже столько раз сказано нашими иерархами, что только прилагающий этот католический догмат к самому себе мог такое не заметить.

http://andrej-belous.livejournal.com/330505.html