В МДА провели конференцию, посвященную 575-летию установления автокефалии Русской Церкви

Москва, 5 мая, Благовест-инфо. V Всероссийская научная конференция «История Церкви: факт и мысль», посвященная 575-летней годовщине установления автокефалии Русской Церкви, состоялась 4 мая в Московской духовной академии (МДА). 88 докладчиков из разных учебных и научных учреждений, как духовных, так и светских, подготовили свои сообщения об истории провозглашения автокефалии Русской Церкви, о ее взаимоотношениях с княжеской властью и Православным Востоком, о церковной и общественной мысли на Руси в эпоху Средневековья и другим темам. Помимо пленарного, заседания состоялись в рамках восьми секций.

В 1448 году Собор русских архиереев без утверждения со стороны Константинопольского Патриарха избрал на митрополичий престол святителя Иону, епископа Рязанского, чем положил основание автокефальности Русской Церкви. Эти события открыли новую эпоху в истории Православия в России, отмечается в пресс-релизе конференции.

Два первых доклада на пленарном заседании были посвящены личности и служению святителя Ионы. Архимандрит Макарий (Веретенников), доктор церковной истории, дал подробный обзор жизненного пути митрополита Ионы в контексте исторических событий его времени: последствий Ферраро-Флорентийской унии 1439 года для Русской Церкви, изменения взаимоотношений с Константинополем, сложных перипетий политической жизни на Руси, связанных с борьбой Дмитрия Шемяки и Василия II Темного. Особое внимание докладчик уделил роли последнего как «охранителя православия, попечителя о благе Русской Церкви», последовательного противника унии и инициатора поставления Ионы собором четырех русских епископов.

Отец Макарий также подробно рассказал о противоречивом восприятии решений собора 1448 года, особенно в юго-западных областях Руси, которые находились в это время под влиянием униатского епископа Григория Болгарина; о «фактическом разделении русской митрополии» в 1469 году на восточную и западную части. В докладе речь шла о деятельности митрополита Ионы в Москве, о его участии в жизни княжеской семьи, о рукоположениях, которые он совершил, поставив новгородским архиепископом Иону и пермским епископом – тоже Иону. Такое совпадение тезоименитств докладчик считает «удивительным» и неслучайным явлением.

Михаил Первушин, кандидат богословия и кандидат филологических наук, профессор кафедры церковной истории МДА, прочитал доклад «Многоликий Иона: портреты святителя через призму источников». «Многоликость» заключается в том, что разные источники не позволяют составить единого представления о личности святителя. Так, в летописях его образ «неявен, противоречив, спектр восприятия огромен: от коварного политика до великого подвижника». Можно было бы ожидать, что собственные послания Ионы дают его адекватный портрет, но необходимо учитывать, что все подобные тексты подвергались «формулярной обработке», жесткой редактуре, уничтожающей индивидуальный стиль автора и придающей тексту официозный образцовый характер. В посланиях к подчиненным Иона предстает как «властный и жесткий начальник, грозящий карами в случае непослушания», но в обращении к князю и его присным он «почтителен, и мягок, и нежен в слове», князя называет «приятелем».

Докладчик проанализировал также житийный образ митрополита Ионы, который, согласно законам агиографического жанра, лишен конкретных подробностей биографии. Житие показывает, как «из сурового требовательного монаха-молитвенника через неуверенного местоблюстителя Иона превращается в грозного предстоятеля, исполина веры, подобного апостолам». Не остался без внимания докладчика и гимнографический образ святителя, отличный от всех предыдущих, – «стремительный, порывистый, динамический»; здесь появляется эпитет «великий». Таким образом, исследователь показал, как жизнь церковного деятеля доводится «до агиографического стандарта», «превращается в текст», обрастает мифами, что говорит о необходимости критического подхода к разным источникам. 

Далее доклады на пленарном заседании раскрывали разные аспекты проблемы автокефалии. Протоиерей Константин Костромин, кандидат богословия и кандидат исторических наук, проректор СПДА, в сообщении «Последствия автокефалии 1448 года для отношений Русской Церкви с Поместными Церквями» сделал обзор историографии по теме, отметив, что необходимо пересматривать прежние подходы, делавшие акцент на внешних причинах собора 1448 года, в пользу внутренних предпосылок. Докладчик считает возможным проводить параллели: тогдашний «треугольник» (митрополит Иона Киевский и всея Руси в Москве, униатский митрополит Киевский Григорий и Константинопольский Патриарх) он сравнил с нынешним (Патриарх Кирилл, митрополит Епифаний, Патриарх Варфоломей), а конфликт Москвы и Константинополя в 1440-е годы и на этом фоне – поставление в Москве посланца Иерусалимского Патриархата Иосифа в митрополиты Кесарии Филипповой уподобил разрыву евхаристического общения между Москвой и Фанаром в 2018 году и учреждением экзархата РПЦ в Африке. Он также проанализировал применение и восприятие титула «вселенский» по отношению к Константинопольскому Патриарху и отметил, что во второй половине XV – первой половине XVI вв. это понятие «стало в большей степени ассоциироваться с Русской Церковью, когда с Поместными Церквами контакты были фактически прекращены». «Если сама по себе идея вселенской Церкви как московской митрополии в это время – миф, то миф, подвергнутый осмыслению», – заключил о. Константин.

Протоиерей Александр Задорнов, кандидат богословия, проректор МДА, посвятил доклад теме «Канонические характеристики понятия «автокефалия». Он показал, как понимание этого понятия изменялось на протяжении столетий; что «автокефалия» – это не то же самое, что автономность, самостоятельность, самоуправление, статус Поместной Церкви. Докладчик разобрал также процесс провозглашения автокефалии и субъектность этого процесса. На примере получения автокефалии Сербской Церкви в XIII веке от Константинопольского Патриарха о. Александр проанализировал такие критерии автокефальности, как наличие самостоятельного высшего церковного управления и судебной инстанции, самостоятельное же избрание предстоятеля Церкви, поставление епархиальных архиереев, право мироварения, литургическое поминовение предстоятеля и прочее. Был также затронут вопрос о «новой экклезиологии», которая разрабатывается богословами Константинопольского Патриархата в наши дни в связи с новым осмыслением понятия автокефальности.

Историк Олег Ульянов в докладе «Дарование автокефалии (το δώρο της αυτοκεφάλιας) в каноническом праве: прецедент на Руси» отметил, что специалисты рассматривают событие 1448 года в контексте других прецедентов самостоятельного поставления (без санкции Константинополя) митрополитов Киевских: Илариона в 1051 году при Ярославе Мудром, Климента Смолятича в 1147-м при Изяславе Мстиславиче и Григория Цамблака в 1415 году в Великом княжестве Литовском. Считается, что и сам митрополит Иона ссылался на эти прецеденты. Но исследователь предлагает обратить особое внимание на послание Ионы 1450 года, в котором он, чтобы канонически обосновать свое поставление, говорит «об автокефалии Русской Церкви во времена князя Владимира». Это, по мнению Ульянова, открывает перед историками возможность по-новому взглянуть на особый статус Русской Церкви в ее отношениях с Константинополем с самых ранних времен.

Александр Слесарев, кандидат богословия, проректор Минской духовной академии, представил доклад «Генезис украинской и белорусской автокефальных идей в ХХ – нач. XXI столетия». Он подробно проанализировал основные этапы борьбы за автокефальность и описал движущие силы этой борьбы в Украине и Белоруссии, роль национальных диаспор и Константинопольского Патриархата на всех этапах вплоть до сего дня. «Притязания Константинопольского Патриархата на восстановление канонической юрисдикции на территории исторической Киевской митрополии не только послужили основанием к возникновению украинского и белорусского церковных расколов в ХХ веке, предопределили современный кризис в православных отношениях, но и создали потенциальные условия для попыток пересмотра границ церковной юрисдикции в будущем», – сделал вывод автор доклада.

В завершение пленарного заседания преподаватель кафедры церковной истории МДА, кандидат богословия священник Илья Письменюк представил исследовательский и издательский проект, посвященный взаимоотношениям Поместных Православных Церквей и Всемирного совета Церквей (ВСЦ). Он рассказал об издании хрестоматии «Поместные Православные Церкви и ВСЦ», которая уже используется в учебном процессе и в соответствующих исследованиях, а также о выходе в свет его монографии на ту же тему, в которой, помимо прочего, изложена еще и общая история ВСЦ.

Далее конференция продолжила работу в рамках восьми секций: «Феномен автокефалии в исторических исследованиях», «Церковная жизнь в советскую эпоху», «Церковь, государство и общество в СССР», «Православная Российская Церковь в начале ХХ в.: осмысление проблем и попытки их решения», «Русская Церковь в эпоху Средневековья и Нового времени: духовная жизнь, культура и дипломатия», «Вселенское христианство: история и методология исследования», «Проблемы истории духовного образования в России», «Миссия, просвещение и общинная жизнь в истории христианства».

Юлия Зайцева

https://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=4&id=103753