УГКЦ и ПЦУ переходят на новый календарь, а мы? Кирилл Александров

В декабре 2022 г. глава УГКЦ Святослав Шевчук и руководитель ПЦУ Сергей (Епифаний) Думенко «согласовали позиции» по реформе церковного календаря и создали совместную рабочую группу, которая должна выработать конкретные предложения.

А 6 февраля 2023 года С. Шевчук заявил, что с 1 сентября 2023 года УГКЦ в Украине полностью переходит на новый календарь. «Всем нужно понимать, что мы будем освящать воду в праздник Богоявления 6 января, праздник Покрова будем отмечать 1 октября, праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста – 14 сентября и т. д.», – сказал лидер униатов. На это тут же отреагировал спикер ПЦУ Иван (Евстратий) Зоря: «В связи с решением УГКЦ по календарю должен напомнить, что Синод ПЦУ уже принял решение, что общины, желающие перейти на новый стиль – могут это сделать по соответствующей процедуре. Также вопрос о всеобщей календарной реформе вынесен на рассмотрение Архиерейского Собора, который соберется в мае. До 1 сентября, когда начинается новый церковный год, время еще есть».

С уверенностью можно сказать, что в мае ПЦУ примет решение о переходе на новый стиль, и что этот переход будет синхронизирован с УГКЦ, т.е. состоится 1 сентября 2023 г.

Спикер ПЦУ против нового стиля

Однако совсем недавно тот же Иван Зоря был решительно против перехода и приводил серьезные аргументы. Так 7 декабря 2016 г. он на своей странице в Фейсбук он изложил их в виде тезиса-антитезиса:

«Нам нужно перейти с московского календаря на европейский».

Зоря справедливо говорил, что нельзя «назло Москве» отказываться от своих традиций: «Это выглядит так, если бы мы предложили снять в Киеве памятник св. Владимиру на том основании, что таковой стоит в Москве. Дальше что – кириллицу отбросим, потому что ею в Москве пишут? Православие отвергнем, потому что есть Московская Церковь?».

Подытоживает Зоря вполне логичным аргументом – календарная реформа – это «путь к ссоре в обществе и расколу в Церкви».

«Если все будут праздновать 25 декабря н.с. – это объединит христиан/Украину».

Зоря отмечает, что нигде в религиозных общинах, где перешли на новый стиль, нет единства: «Поинтересуйтесь, как в общинах УГКЦ на Западе сейчас у одних традиционный календарь, у других – новый, и у всех есть твердое убеждение держаться своей позиции и аргументы за это. А дискуссия там продолжается уже более полувека. Греки ввели новый стиль в 30-х годах – и теперь имеют 3/4 новостильников и 1/4 старостильников».

Опять же, очень логичный вывод: «Опыт истории свидетельствует, что вероятность разделения из-за календарной реформы на порядок выше, чем возможный объединяющий потенциал. Неужели мало у нас в обществе линий разлома и противостояния – чтобы еще вокруг календаря спорить, особенно сейчас?».

Особо отметим его комментарий относительно Иерусалимской Церкви, которая «хотя и греческая по своей традиции, но также придерживается традиционного календаря». Его будет интересно вспомнить чуть позже.

«Неудобно, что Новый год приходится на Рождественский пост».

Совершенно справедливо Зоря пишет, что «те, для кого Новый год – самый главный праздник, вряд ли соблюдают пост. А соблюдающие пост вполне способны отметить Новый год без его нарушения». И опять же, Зоря заключает этот пункт все той же мыслью: «Чаще всего календарные реформы вели не к большему взаимопониманию, а к большему разделению. И нынешние дискуссии вокруг реформы лишь добавляют убежденности, что ее время еще не наступило – по меньшей мере, в Украине».

23 декабря 2019 г. Зоря привел еще один аргумент, что

«поспешная календарная реформа (и даже непродуманные попытки сейчас прорекламировать ее предложениями "двойных празднований") потенциально "законсервируют" в Московском Патриархате тысячи общин с миллионами верующих и внесут смятение в украинское православие на десятилетие вперед».

Выводы спикера ПЦУ четкие и недвусмысленные: «Итак, риски от реформы сейчас – очевидны и реальны, в отличие от пользы для верующих Церкви».

Спикер ПЦУ за новый стиль

Сейчас все эти рассуждения сданы в архив за ненадобностью, а на повестке дня – спешный переход на новый стиль. И Зоря, оперативно переобувшись, в своем телеграм-канале уже вовсю разгоняет аргументы за такой переход. Тезисно они сводятся к трем пунктам и все касаются Иерусалимской Церкви, которая, как известно, придерживается юлианского календаря:

1. Иерусалимская Церковь не хочет переходить на новый стиль из-за меркантильных соображений: «Если (когда) Иерусалимский Патриархат примет новоюлианский календарь, как это сделали все соседние Церкви и все Церкви греческой традиции – возникнет проблема изменения статус-кво, когда нужно будет заново определять, когда и как использовать святые места в выпадающие одновременно праздники. Смена статус-кво – это революция. А революции никто не хочет. Поэтому и календарь остается неизменным».
2. Благодатный огонь, который сходит на Гробе Господнем в Великую Субботу по Пасхалии, основанной на юлианском календаре – это вовсе не чудо, подтверждающее правильность Пасхалии, а просто некий символ света. И вообще, чудо Благодатного огня – это элемент московской мифологии. Ну и переходить-то ПЦУ собирается на новоюлианский календарь при сохранении старой юлианской Пасхалии.
3. Чудо схождения облака на Фаворе в день Преображения и чудо на Иордане, когда течение поворачивается вспять, – вовсе не чудеса, а вполне рядовые события, которые «время от времени возможны где угодно». И если ПЦУ перенесет эти даты на 13 дней назад, то и Бог перенесет эти чудеса (или не чудеса) также.

Первый аргумент Зори вообще высосан из пальца, поэтому останавливаться на нем не будем. Чудо Благодатного огня не является церковным догматом, и верить в него вовсе не обязательно, как и обосновывать на нем какие-то утверждения, но факт остается фактом – оно происходит! За целые столетия еще никому не удалось его опровергнуть, а как все мы понимаем в наш век высоких технологий, сделать это было бы не сложно.

Но вот утверждение Зори, что, мол, при переходе на новоюлианский календарь будет сохранена старая юлианская Пасхалия, вызывает вопросы:

спикер ПЦУ, наверное, не очень внимательно слушал главу УГКЦ Святослава Шевчука, который ясно сказал, что перенос непереходящих праздников, т.е. переход на григорианский календарь – это только первый этап реформы, дальше – изменение Пасхалии.

«Пасхалия, по которой живут византийские Церкви, имеет свои плюсы и минусы, и она нуждается в реформировании. Но и та пасхалия, по которой живет Римско-католическая церковь – григорианская пасхалия – также несовершенна. И при подготовке к юбилею Никейского собора в диалоге между Римом и Константинополем, Апостольской столицей и Вселенской патриархией, сегодня ведется работа над совместной обновленной пасхалией, чтобы христианам всего мира можно было праздновать Пасху в один день», – сказал Шевчук. Так что ПЦУ нужно будет что-то делать с «неудобным» чудом Благодатного огня.

Но на одном аргументе Зори хотелось бы остановиться подробнее. Это утверждение, что при переходе на другие даты Бог также перенесет чудеса. По сути это утверждение – правильное. Так в истории Церкви уже было. Например известно, что праздник Преображения Господня изначально отмечался перед Страстной седмицей, что соответствует Евангельской хронологии. Сейчас мы празднуем его в августе – и облако на Фаворе сходит именно тогда. Причем вовсе не случайно, как полагает Зоря, а регулярно каждый год. В этом можно усмотреть исполнение слов Господа: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18:18). Однако это касается не ПЦУ, и не ПЦУ с УГКЦ, и даже не Фанара с Ватиканом, а всей Церкви. И вот к этой подмене нас и пытаются сегодня подвести.

Процитируем еще раз С. Шевчука: «Между Римом и Константинополем сегодня ведется работа над совместной обновленной пасхалией, чтобы христианам всего мира можно было праздновать Пасху в один день». То есть дело пытаются представить так, что Ватикан представляет западных христиан, то бишь католиков, а Фанар – восточных, то бишь православных. И если они что-то совместно решат, то и на Небесах будет «связано». А кто с этим не согласен – тот схизматик, раскольник, маргинал, мракобес и вообще любитель «московского патриархата».

Активность государства

В кампанию по переходу на новый стиль неожиданно и очень активно включилось и украинское государство. Неслыханное дело – на электронной платформе «ДІЯ», которая вообще-то предназначена для автоматизации госуслуг, был запущен масштабнейший опрос по поводу даты Рождества. И конечно же, результаты оказались такими, какими и требовались – большинство высказалось за 25 декабря, т.е. по новому стилю. А министр культуры и информполитики Александр Ткаченко в своем Telegram-канале заявил, что приветствует решение УГКЦ о переходе на григорианский календарь, и что «реформа Литургического календаря уже назрела, и сегодня самое время внедрять решительные изменения».

Касательно же юлианского календаря он полагает, что «для Украины юлианский календарь – это наследие Российской империи». Здесь явное вмешательство государства в религиозную сферу, что является нарушением принципа отделения Церкви от государства.

Что сие означает?

Таким образом, мы видим активную и целенаправленную кампанию по переходу на новый стиль, в которой участвуют ПЦУ, УГКЦ и украинское государство. Состав участников указывает, что за дело взялись основательно и намерены довести его до конца.

Однако переход на новый стиль – это только первый этап гораздо более масштабного процесса. Это, ни много ни мало, объединение Православия с католичеством.

В истории таких попыток было две: Лионская уния 1274 г. и Ферраро-Флорентийская 1438-1445 гг. Брестская уния 1596 г., как и ряд аналогичных – это унии местного значения, не затрагивавшие все Православие. Лионская и Флорентийская тоже не затронули все Православие, но по крайней мере они таковыми задумывались. Обе эти унии были неудачными, но сегодня мы становимся свидетелями третьей попытки, и Украине в этом процессе отведена одна из главных ролей. Именно в нашей стране собираются обкатать модель такого объединения, благо под рукой есть две церковные структуры, подчиняющиеся Фанару и Ватикану: ПЦУ и УГКЦ.

5 февраля 2023 г. официальный сайт УГКЦ опубликовал заявление С. Шевчука: «Хотим внедрить плоды поиска вселенского единства в христианский церковный контекст Украины». Заметим, глава УГКЦ говорит не о поиске или о попытках, а уже о плодах. Из этого можно заключить, что в Ватикане и Фанаре уже имеют четкий план, как, когда и на каких условиях должно будет происходить объединение.

Как могут дальше развиваться события?

Практически нет сомнений, что государство, ПЦУ и УГКЦ доведут проект перехода на новый стиль до конца. 25 декабря будет объявлено «главным» выходным днем, а для самых «несознательных» верующих упомянутых конфессий по пресловутой «икономии» будет разрешено еще какое-то время отмечать праздники по-старому. Нет сомнений, что спустя какое-то время (непродолжительное) выходной 7 января будет упразднен.

Сторонники старого юлианского календаря (т.е. вся УПЦ) будут объявлены «русскомировцами», «приспешниками Москвы» и вообще – противниками всего хорошего и прогрессивного. На них будет с новой силой оказываться давление. Их попытаются представить малочисленной маргинальной группой, на них будет изливаться всякая грязь в СМИ и так далее. В этом же контексте, вероятно, будут продолжаться и попытки запретить УПЦ, и отобрать у нее название, забрать Лавры и прочее.

Следующим этапом, по логике вещей, должно стать объединение между ПЦУ и УГКЦ в некую единую поместную «Киевскую церковь», которой государство будет оказывать очень мощную поддержку.

Это объединение вряд ли будет носить административный характер, хотя какого-то почетного или номинального главу все же придется обозначить. Скорее всего, будет объявлено о «евхаристическом» единстве, проведены совместные богослужения и остальное в том же духе.

А дальше Фанар и Ватикан будут смотреть на реакцию, как это все будут воспринимать православные в разных странах. Кто будет соглашаться, а кто протестовать. И затем дело объединения будет продвигаться дальше. Думается, что католики изначально будут «за», поскольку все предыдущие унии понимались ими не как объединение равноценных субъектов, а как возвращение «заблудших» (т.е. православных) из схизмы. Православные, вероятнее всего, разделятся: большинство будет против объединения, как и в предыдущих попытках унии, но найдутся и такие, кто поучаствует.

Что нужно знать верным УПЦ?

1. Юлианский календарь – это вовсе не «наследие Российской империи», а наследие всей Православной Церкви. В каком-то смысле юлианский календарь утвержден на Первом Вселенском Соборе в Никее в 325 г., поскольку Собор утвердил необходимость праздновать Пасху всем в один день и поручил Александрийскому епископу определять этот самый день ежегодно. Таким образом была утверждена Александрийская Пасхалия, основанная на юлианском календаре. Изменение календаря неизменно ведет и к изменению Пасхалии, что и доказала календарная реформа папы Григория XIII. То есть календарный вопрос был решен Вселенским Собором, и изменять это решение может только Вселенский Собор.
2. В ответ на предложение папы Григория XIII Константинопольскому патриарху Иеремии II Траносу, последний собрал в 1583 г. Собор в Константинополе, который предал анафеме всех сторонников григорианского календаря, как нарушителей постановлений Никейского Собора и 7-го Апостольского правила. Впоследствии это решение было подтверждено окружным посланием Константинопольского патриарха Кирилла V в 1756 г. и окружным посланием патриархов Константинопольского, Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского в 1848 г. Новоюлианский календарь формально под эту анафему не подпадает, хотя практически это тот же григорианский календарь, с которым он разойдется только в 2800 г. Но он, собственно, и был придуман, чтобы вывести из-под анафемы те Поместные Церкви, которые хотели перейти на новый стиль. Но вот изменение Пасхалии, о чем ясно заявил С. Шевчук, уже целиком и полностью подпадает под анафему. Это нужно знать всем желающим «участвовать в процессе».
3. Очень хорошо, что в ПЦУ уже не стараются выглядеть людьми, верными православной традиции и канонам (сравним высказывания И. Зори в разные годы, приведенные выше). Попытки представить юлианский календарь как наследие Российской империи – довольно жалки, поскольку любой человек может в два клика узнать, что кроме РПЦ и УПЦ, юлианского календаря придерживаются еще Иерусалимская, Грузинская, Сербская, Польская Церкви и Афон, а Пасхалии, основанной на этом календаре – вообще все Поместные Православные Церкви (кроме автономной Финляндской Церкви в составе Константинопольского патриархата). Представители ПЦУ уже довольно четко обозначили свой вектор развития: переход на новый стиль и объединение с униатами, т.е. с католиками. Как у униатов от Православия остался только внешний обряд, так и у всех, объединившихся с ними, от Православия остается только внешняя сторона.

Святые отцы Православной Церкви ни под каким предлогом не соглашались объединяться с теми, кто исповедовал еретическое учение. А поскольку католики от своих заблуждений отказываться не собираются, то и объединение, в какой бы то ни было форме, с ними невозможно.

Таким образом, критерий выбора становится все более четким: кто хочет остаться верным Православию, заветам святых отцов, но при этом оказаться изгоем в обществе «правильных» конфессий, тот должен сохранить верность Украинской Православной Церкви. Кто же полагает, что ничего страшного нет ни в комфортном новом календарном стиле, ни в грядущем объединении с католиками, ни в послушном следовании требованиям государства, вмешивающимся в религиозную сферу – тому лучше присоединиться к ПЦУ и «участвовать в процессе».

Выбор за каждым из нас.

https://spzh.news/ru/zashhita-very/71792-uhkts-i-ptsu-perekhodjat-na-nov...