Цветы Египта и колючки Вавилона. Протоиерей Игорь Рябко

Вспоминая на этой богослужебной неделе жития великих подвижников Египта, удивляешься их настойчивому желанию сделать свою жизнь невыносимо тяжелой и трудной.

Современный человек из кожи вон лезет для того, чтобы жить в материальном плане хорошо, а если можно, то еще луче. У Антония, Макария Египетских и проч. все наоборот. Тоже лезут из кожи вон, но только для того, чтобы жить бедно и как можно тяжелее.

Нам это трудно понять, потому что наша «христианскость» соотносится с верой подвижников Египта так же, как домашний гламурный котёнок - со львом Египетской пустыни. И порода вроде та же, и устроены одинаково, разница лишь в размере и в среде обитания, а так - все один к одному. Сила нашей молитвы отличается в тех же пропорциях. Львы рычат, а коты мурлыкают. Главная проблема современных христиан кратко озвучена преподобным Серафимом Саровским: «У них нет решимости». Котенок мог бы стать хищником, но для этого ему нужно вспомнить, что он не домашняя игрушка для детей.

Для того, чтобы душа могла войти в мир горний, ей нужно перестать смотреть на мир дольний.

Аскеза – средство для добывания соли, это то, что делает нас пригодными для Царства Божьего. Она оживляет молитву, раскрывает силу духа, очищает душу от страстей. Для того, чтобы душа могла войти в мир горний, ей нужно перестать смотреть на мир дольний. Для этого нужны уединение и подвиг суровой жизни. Любовь к этому миру состоит из трех главных ингредиентов: СЛАСТОЛЮБИЯ (сюда относятся все формы телесных и психических наслаждений), СРЕБРОЛЮБИЯ (извращённая привязанность к стяжанию материального достатка), и СЛАВОЛЮБИЯ (горделивая патология нашего разума). Вся жизнь человека, изъеденного червями страстей, стоит на этих трех столбах. Никто не может взойти на небо или даже просто оторваться от земли, пока не выбьет из-под себя эти три опоры. В этом суть той решимости, в отсутствии которой нас обвиняет преподобный Серафим.

μξτανοια (изменение ума) – это полная переориентация всех жизненных ценностей и самого устроения жизни. Бог требует от нас беспощадной решимости вплоть до ненависти к самому себе. Именно поэтому любая полуаскеза, периодически наступающие нервные тики религиозного чувства, лишены всякого смысла. Результат в виде достижения цели – Вечной Жизни или есть, или его нет, остальное не важно. Два крыла, которые снимают с якоря нашу, привязанную к миру, душу и возносят ее на небо – это мироотречение и сердечная молитва.

Жития современных подвижников говорят нам о том, что, даже живя в самом центре апостасийной цивилизации, мы имеем возможность ею не уязвляться.

Конечно же, мы не сможем, как феллахи Египта, уйти в пустыню и жить вдали от цивилизации в нищете и молитве. Но мы можем уйти во внутреннюю пустыню сердца и там скрыться от зла этого мира. Для этого нужно создать соответствующий внутренний фон, специфическое устроение, которое будет диаметрально противоположно духу современной потребительской цивилизации. Представители этой цивилизации – объект манипуляций политтехнологов, менеджеров по продажам и других «пастухов», которые пасут это стадо.

Но жития современных подвижников говорят нам о том, что, даже живя в самом центре апостасийной цивилизации, мы имеем возможность ею не уязвляться. Опыт последних Глинских, Почаевских, Киево-Печерских старцев, других святых нашего времени показал, что и в мире можно жить, как в пустыне, собирая тот же нектар Святого Духа, какой был у древних Отцов.

Такие понятия, как красота, правда, истина, мужество утратили свое изначальное значение.

Мы не должны забывать о том, что «жить как все» означает дружить с миром. А дружба с миром — это не жизнь сама по себе, а «вражда против Бога». Каждая наша уступка миру — это жертва, принесенная на алтарь сатаны. Главная болезнь, которая сводит в ад современных христиан, называется «обмирщение». Мир соткан их множества лоскутков ложных мотивов, установок, мнений, ценностей и прочь. Он живет в фальшивом винегрете таких ингредиентов, как мода, успех, достаток, рейтинг, популярность и прочее. Такие понятия, как красота, правда, истина, мужество утратили свое изначальное значение. Мат практически стал нормативной лексикой, а подлость и пронырливость необходимыми качествами карьерного роста. Апостол Павел предупреждает: «Если не вменишь все житейское за сор (в подлиннике «кал»), не приобретешь Христа». (Флп. 3:8).

Без построения духовной иерархии жизненных ценностей спасение человека невозможно. Иначе, достигая положительных результатов в частностях, мы потерпим крушение в целом. Если, к примеру, строя храм, раздавая милостыню, помогая бедным и таким образом обременяя ум многими заботами, мы забудем о едином на потребу, то это нам не принесет искомого плода. Главным для христианина есть стяжание «Царства Божьего», которое «внутрь вас есть». А в этом деле недостаточно лишь внешних дел. Здесь нужно и внутреннее делание: укрощение помыслов, отсечение греховных образов, угашение страстных эмоций и проч. – все то, что вводит в сердце духовный мир и тишину, без которой невозможна чистая молитва.

Аскеза в виде разного рода ограничений есть необходимое условие для этого, а не самоцель. И это не привилегия монахов, а сущность пути спасения.

Хочешь найти Бога? Тогда, для начала, «оставь свой телефон, интернет, общение, многословие, всю суету...» - учит Порфирий Кавсокаливит. Благодать очень чувствительна ко всему нечистому и немедленно отступает от человека лишь за одно слово осуждения, за малейшее движение гнева, за одну блудную мысль. Даже незначительное движение душевной энергии в сторону зла сразу же уводит человека от Бога и лишает дерзновения. «Живите очень осторожно» – таким было одно из последних завещаний старца Иоанна Крестьянкина. Это то чему учат и святые Отцы «Добротолюбия», труды которых начинаются с творений Египетских преподобных.

http://spzh.news/ru/chelovek-i-cerkovy/59735-cvety-jegipta-i-kolyuchki-v...