Церковь не создает сторонников, Церковь создает святых

AgionOros.ru публикует интервью с одним из самых авторитетных иерархов Элладской Православной Церкви митрополитом Лавреотикийским и Месогейским Николаем.

– Вы полагаете, что причины кризиса кроются в том, что мы предали забвению наше культурное наследие?

Не просто предали забвению, а отказались от него. На мой взгляд, глубинные причины кризиса следует искать в нашем поведении. В том, что мы не понимаем, какое богатство и глубина содержатся в нашем Предании и истории. Из образа жизни мы низвели нашу духовную традицию до уровня информации и рассудочной дисциплины.

– Почему мы не смогли противостоять кризису?

Потому что повели себя раболепно и пассивно, без героизма. Как соглашатели повели себя наши политики, деятели культуры, ученые, да и представители Церкви тоже. Мы все смирились с положением дел и стали соглашателями. Я не могу в точности утверждать, что весь этот кризис придуман и руководим из каких-то зарубежных центров влияния, но даже если это действительно так – на нас самих лежит значительная часть вины за сложившуюся ситуацию.

– То есть Вы не видите сопротивления со стороны греков?

А Вы сами видите где-нибудь здоровое сопротивление? У нас забрали всё, а где же наш героизм? Мы побоялись сказать свое мужественное НЕТ. Не протестовали ни против экономического сокращения, ни против материалистического удушья.

– Вы говорите об идеологическом сопротивлении?

У нас забрали нашу национальную идентичность, чувство собственного достоинства, а после этого еще и уничтожили нашу экономику. Мы должны были в самом начале противостоять этому с помощью идеологической (как Вы правильно сказали) революции¹. Но и сейчас по-прежнему не поздно вернуться к нашим корням, нашему Преданию, нашей национальной идентичности. Именно в этом и кроется наша сила. Мы виноваты в том, что они убили нашу Родину, но еще имеем возможность сопротивляться.

– Какую роль в духовном возрождении может сыграть Церковь? Есть ли у нее своя доля ответственности за происходящее?

Церковь несет большую ответственность за то, что стала частью государственной системы (это проявилось не только в ее поведении, но и в образе мыслей). После того, как она обнялась с государством, у нее не осталось свободных рук, чтобы обнять народ.

Я не отрицаю важности благотворительной деятельности, но ее недостаточно, чтобы сблизиться с народом. Куда важнее – поддержка духовных корней народа, его культуры и глубинных внутренних потребностей. Мы не утолили духовной жажды наших соотечественников. Довольствовались поддержкой добрых привычек, этикета и внешних добродетелей. Что мы можем сказать современной молодежи? Разве мы ее понимаем?

Мы хотим, чтобы наши дети были вместе с нами не для того, чтобы увеличить число последователей Церкви. Церковь не создает сторонников. Церковь создает святых. И это совсем разные вещи. Быть святым – значит быть свободным человеком. Святой – это не тот, кто механистически соблюдает пять, десять или сколько-то заповедей. Это тот, кто освобождается «побеждая зло добром»². Бог сокрыт от нас за туманом страстей. Чтобы увидеть солнце (встретить Бога), должен развеяться туман.

– Как Вы думаете, еще не поздно, чтобы Церковь вернула утраченные позиции?

Никогда не поздно. Напротив, современный кризис – это великолепная возможность, чтобы в условиях полного обесценивания всего прозвучало подлинное слово правды.

Однако, представление современной молодежи о Церкви совершенно отличается от того, что представляет собой Церковь на самом деле. Поэтому с одной стороны в глубине души молодые ждут от Церкви слова истины, с другой – избегают ее как чего-то нездорового, или (в худшем случае) даже опасного и отталкивающего.

Мы должны показать и объяснить, что такое настоящая Церковь. Если это консервативный организм, синонимичный соглашательству и выгоде – он ничего не даст молодежи. Если это источник коррупции и лицемерия – его следует как можно скорее выкинуть на обочину истории. Но если Церковь – это свобода, жизнь и творчество – тогда совсем другое дело.

Поэтому я и говорю, что мы должны воссоздать правильное понимание Церкви у современных молодых людей.

Может Церковь просто плыла по течению и не сопротивлялась?

Мы не сопротивлялись. Так будем сопротивляться сейчас! Откроем наше сокровенное сокровище и предложим его людям.

Когда апостол Павел говорил в Ареопаге о Воскресшем Господе, кто его послушал? Ему сказали: «Об этом послушаем тебя в другое время» и разошлись. Но его речь заключала в себе истину и не прошла безрезультатно: мы с вами – христиане.

То же самое может произойти и сегодня. Даже если поздно изменить ход событий, не поздно пробудить совесть и сознание людей. А такие люди напишут новую историю.

Но прежде необходима духовная революция. И начаться она должна именно в Церкви. Я не могу представить, что кто-то еще способен на нее в современных условиях. Научная общественность чересчур консервативна. Мир искусства, который часто становится инициатором культурных революций, к сожалению, в замороженном состоянии. Наше образование разрушено. Учебные заведения предлагают ученикам лишь сухую сумму информации.

Только Церковь сохранила идейное и культурное сокровище, способное стать движущим фактором духовного возрождения. Плохо, что мы сами пока не осознаем этого.

– Осознанная политика борьбы против Церкви наносит удар по ее престижу?

К сожалению, от нее происходит большой вред. Они наносят удары по всему, что подвернется им под руку.

Недавно в прессе появились публикации, согласно которым греческие иерархи якобы имеют вклады в зарубежных банках. При этом журналисты не называют ни одного достоверного факта, все их утверждения построены на неопределенных намеках и туманных преувеличениях. Сознательно шаг за шагом создается атмосфера уничижения и отрицания Церкви.

Вот что я вам скажу: сегодня есть иерархи, которые живут скромно и жертвуют собой ради людей. Используя немногочисленные возможности своих епархий, они приносят огромную пользу. Народ знает об этом. По крайней мере чувствует.

«Церковь боримая побеждает»³. Ее свидетельство миру опирается не на ее престиж, а на ее правду и Силу Божию.

Перевод: Афанасий Зоитакис

1Владыка Николай говорит здесь о духовном возрождении. Термин «революция» он использует для того, чтобы подчеркнуть, что возрождение должно быть не поверхностным и половинчатым, а действительно сущностным и всеобъемлющем
2 Рим. 12:2
3 «Церковь боримая побеждает, оскорбляемая светлее становится, принимает раны и не ослабевает, погружаемая бедствиями не потопляется, переносит бури, а крушения не терпит, борима, но не склоняется, ее бьют, но победить не могут» (Иоанн Златоуст).

http://www.pravoslavie.ru/smi/58377.htm