Святодуховское богословие. Протоиерей Игорь Рябко

Апостол Ерм, которому приписывается авторство одной из древнейших христианских книг Пастырь, рассказывает нам о видениях которые ему открывал Ангел. Он видел Церковь в форме строящегося здания. Ангелы работали над сооружением этого храма, а души верхних были его кирпичами. Не все кирпичи подходили для стройки, какие-то из них выбрасывались, какие то подгонялись, иные же подходили идеально. Ангел открыл Ерму что мир прекратит свое существование когда закончиться строительство этого здания. 

Архитектором этого здания является Господь Иисус Христос. Строителем - Дух Святой. Невозможно быть принятым в вечность Бога не будучи кирпичом его вселенской стойки. Каждому из нас предопределено быть частью в мировом сооружении, но для того что бы это осуществилось нужно что бы все пазлы души четко подошли по конфигурации к тому месту, которое определено нам Богом. Человеческая жизнь дана для того что бы сделать подгонку души к стойке здания Церкви. Святые отцы учили «Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец». Они, как никто другой понимали, что без благодати Святого Духа, душа не будет иметь в себе жизни. «Духом Божьим всякая душа живиться» учить нас Священное Писание. Так же как без Солнца все живое на земле погибнет, так же погибнет и душа без Святого духа.

Свойства Церкви даны нам в Символе веры. Это единая, святая, соборная и апостольская Церковь. Если мы хотим стать кирпичами здания этой Церкви то ее свойства должны стать и нашими. 

Единой мы называем Церковь потому, что Бог Один, и одна Глава Церкви – Господь Иисус Христос. Мы едины с Ним, и с друг другом в церковной общине, в таинстве Евхаристии. Церковь также в мире одна. Она может по-разному называться, в зависимости от территории где она расположена. Румынская, Русская, Греческая, Польская, Китайская Православная Церковь… Но все это названия одной и той же Единой Церкви, которая объединена единой верой, единством таинств, единством иерархического преемства епископата, единством церковного устройства и единством церковных канонов. Если человек вышел за пределы этого единства он уже вне Церкви. Церковь одна и она Божья. 

Есть люди которые делят церкви на патриотические и не патриотические, либеральные и консервативные, московскую и украинскую и прочь. Таких разновидностей церквей у Бога не существует. Церковь или есть, или ее нет. И как бы социум не называли тех людей которые одеты в рясы, и служат в зданиях похожих как две капли воды на православные храмы, но если они не имеют в себе Благодати Духа Святого то все это служение не более как бутафорический цирк. 

Святость Церкви является продолжением ее свойства Единства. Она свята, потому что Свят Господь Иисус Христос, который является ее Главой. Все что ее наполняет также является святым, потому что по древней традиции, все что посвящено Богу называется священным. Святы и прихожане храмов, которые крещены и также посвятили себя Богу. Об этом пишет апостол Петр в своих посланиях "Вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас» (1Пет. 2:9). Святость и есть призвание жизни христианина. Насколько мы будем этому соответствовать, зависит от нашей жизни. Церковь также непогрешима в своем учении, и в хранении данного ей от Бога Откровения. 

Соборность или Кафоличность Церкви связана с тем, что она не ограничивается ни местом, ни народом, ни временем. Она заключает в себе истинно верующих всех мест, времен и народов. Церковь может существовать в любой общественно политической формации. Ее богослужение не связанно с каким-то определенным местом, ее церковная иерархия не связана с одним родом или коленом, как это было в Ветхозаветной религии. Слово «кафолическая» буквально переводится с греческого «по всему целому» и является выражением высшей полноты целостности и всеобъемлемости. 

Апостольство, как свойство Церкви связано с тем, что она основана на учении апостолов. Они являются основателями тех общин, с которых начала свое существование Христианская Церковь. В книге Откровения Иоанна Богослова евангелист и тайно зритель созерцает Церковь в ее эсхатологическом исполнении: «Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца». Таким образом, апостолы являются основанием Церкви в хронологическом смысле — они стояли у истоков ее исторического бытия. Слово «Апостол» переводится с греческого как «посланник», и Церковь, в этом смысле, также послана в мир на служение Богу. В этом плане каждый из нас с вами, призван к апостольскому служению. Каждый из нас должен нести своей жизнью проповедь Евангельского учения. 

Для того что бы исполнить свою апостольскую миссию, мы должны стать продолжателями их дела, их святого служения. Оно началось с того момента, когда Дух Святой сошел на апостолов. Сегодня мы призывали Его и просили, что бы Он пришел и вселился в нас. Но что бы это произошло необходима чистота наших сердец. Если в грязную тару налить свежее молоко оно скиснет, потому что сосуд оказался не готов к тому, что бы переносить эту жидкость. Так и наша душа. Если она не вымыта, не убрана, не подготовлена, то Благодать Божия не может в неё зайти. Потому что, как сказано в Священном Писании «В лукавую душу не войдет премудрость, и не будет обитать в сердце порабощенному греху». Если мы хотим чтобы Дух Святой действительно пребывал в нас неотступно, то мы должны неизменно и постоянно хранить свое духовное сердце и разум в чистоте и святости.

http://uoj.org.ua/publikatsii/vopros-very/svyatodukhovskoe-bogoslovie