Протоиерей Максим Козлов: Евангелие об исцелении расслабленного

Евангелие от Марка, 2: 1-12:

Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме. Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово.

И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо;  и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный.

Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои. Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих:
что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога? Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших? Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — говорит расслабленному:
тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.

Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали.

Сегодняшний рассказ апостола и евангелиста Марка – одно из многих повествований о чудесах, которые сотворил Христос во время своего общественного служения (так в христианском богословии традиционно называются три с половиной года от Его выхождения на проповедь – вспомните картину Иванова «Явление Христа народу» - до Голгофы и Его Воскресения).

Иванов А.А. Явление Христа народу

Казалось бы, ну, чудо и чудо. Так или иначе, если не прямо Евангелие читали, то в пересказах слышали, картины видели, в которых это есть. Но каждое чудо Христос непременно сопровождает тем или иным словом, обращенным к самому человеку, с которым это чудо произошло, или к окружающим. Это слово и к нам тоже имеет определенное отношение.

Вот в сегодняшнем исцелении расслабленного (то есть, паралитика, говоря нынешним языком) обратим внимание на два обстоятельства.

Первое: это был такого рода расслабленный, человек парализованный, который сам уж никак не мог передвигаться. Его принесли четыре его друга, и они, а не он сам (ибо он и говорить даже не мог толком), просили об исцелении. И говорит евангелист, что Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: «Чадо, прощаются тебе грехи твои». Иные скажут: «А где же здесь свобода человека? А почему они не спросили расслабленного, хочет ли он быть исцеленным? Где же здесь то внутреннее конечное самоопределение, которое ожидается от каждого имеющего себе образ и подобие Божие, то есть внутренне свободного?» Но дело в том, что Господь сотворил человека не только с даром свободы, со способностью свободы, но с еще высшим даром – даром любви. И эту любовь тоже никто не вправе отнять и какой-то иной закон поставить выше нее. И четыре друга, которым жалко несчастного паралитика и больно за него, которые несут его по жарким и пыльным дорогам Иудеи и сквозь окружающую Христа толпу прорываются с лежащим на одре своим другом, являют этот закон любви, который выше всякой справедливости, выше свободы самоопределения и волеизъявления. И Бог этот закон нашего сердца принимает, любит, лобзает прежде всего и отвечает на него прежде всего. И отвечает тоже приметным образом. Он ведь не сразу исцеляет этого человек, но говорит ему: «Чадо, прощаются тебе грехи твои». Христос не всякий раз говорит о грехах при исцелении, но только тогда, когда болезнь была очевидным следствием греха. Мы не знаем, в чем состояли грехи этого человека, но Христос этими словами отчетливо свидетельствует, (а в иных случаях отчетливо отрицает), что болезнь есть следствие личного греха.

Нам часто об этом не хочется думать и мы склонны считать, по крайней мере, в отношении себя и близких, болезнь вполне естественным процессом, там, старения, дурной экологии, каких-то привходящих жизненных обстоятельств. Но об этой увязке не применительно к другим людям, но применительно к самому себе, хотя бы по временам полезно задумываться каждому: «Вот то, что сейчас со мной происходит – это просто случайность, это потому, что мне уже не 25, а 45, или потому, что, если я задумаюсь, то я должен буду признать: это справедливо, я это в конечном итоге заслуживаю». Вот Христос говорит о прощении грехов и вызывает возмущение окружающих иудейских старейшин. Они считают, что Он богохульствует. Кто Он такой, чтобы прощать грехи? И дальше происходит тоже примечательная беседа. Свидетельствуя о том, что прощение грехов выше исцеления, и убеждая людей в том, что это так, Христос говорит: Для того, чтобы вы поняли, что это выше, я ему скажу: «Возьми свою постель и ходи». И Он действительно говорит эти слова, человек этот исцеляется. Но Господь, исцелив его от паралича, вновь и вновь говорит нам: «Не этого должны вы искать в первую очередь. Если перед вами будет выбор внешнего исцеления телесных болезней или исцеления души от ее недугов, не допустите колебаний в том, что должно быть для вас главным – душа должна быть для вас главной. А за ней, за исцелением души, может приложиться и исцеление телесного состава. Это не просто принять, когда это тебя лично касается, когда это твоя селезенка, когда это твой рак или когда это у твоих детей болит. Но если мы действительно верим в вечность и помним: то, что будет там, где всякая слеза будет отерта, всякая боль будет забыта, неизмеримо важнее, неизмеримо бесконечнее того, что может здесь произойти, то эти слова Христа кажутся важными и для нашей жизни тоже.

Источник: Татьянин день