Проповедь в Неделю о Страшном Суде. Протоиерей Андрей Овчинников

В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышали отрывок из 25 главы Евангелия от Матфея, который посвящен событию Страшного Суда.

Христос обращает внимание апостолов, равно как и наше внимание на событие Своего Второго пришествия. Он перечисляет признаки кончины мира и Второго пришествия: глады, моры, землетрясения, кризисы, нестроения. В связи с этим вспоминаются события в Украине и Сирии. Но эти события постоянно происходят в нашей жизни.

Главным признаком кончины мира является умножение соблазнов, которое мы наблюдаем в современном мире. Сейчас создана целая индустрия соблазнов, где с помощью техники совершенствуется методика соблазнения людей. При этом деньги воспринимаются как высшая ценность в жизни. Однако Священное Писание говорит нам о том, что умножение соблазнов свидетельствует об оскудении любви. А там, где нет любви, там нет жизни. Такой мир обречен на истребление.

Нужно отметить, что эсхатологические настроения (ожидание Второго пришествия Христова) были в среде христиан уже в I веке. «Дети! Последнее время…», - говорит нам апостол Иоанн Богослов со страниц своего Первого соборного послания (1 Ин. 2, 18). Он указывает на то, что в мире прослеживаются признаки последнего времени, поскольку уже тогда появилось много тех, кого он называет антихристами, вышедшими из среды верных. «Близок всему конец», - говорит апостол Петр (1 Петр. 4, 7). Апостолы учили народ, что близится Второе пришествие Христово, и чтобы войти в Царство Божие каждому требуется подготовить себя для такого вхождения. Поэтому апостол Петр и призывает нас более всего иметь усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов (1 Петр. 4, 8).

О дне Второго пришествия и часе его не знает никто, только Бог (см.: Мф. 24, 36; Мк. 13, 32), - так говорит нам Христос. Однако, по мнению Иоанна Златоуста, Христос, несомненно, знает о времени наступления Второго пришествия Своего. Просто Он хочет отвлечь наше излишнее внимание от вычислений, когда случится данное событие, чем занимаются оккультисты и еретики.

После Второго пришествия начнется Страшный Суд. «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы…» (Мф. 25, 31-32), - так описывает Евангелие начало Страшного Суда.

Произойдет всеобщее воскресение мертвых. Это - догмат христианства, зафиксированный в 12-м члене «Символа веры»: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века». Когда воскреснут все умершие, тогда чётко явится различие тел грешников и святых. Тела грешников будут уродливыми, искаженными, носящими на себе раны от содеянных грехов. В Писании сказано, что грешники пойдут в ад сами, их никто туда не будет насильственно перемещать. Им самим будет невыносимо находиться в раю, а ад станет для них самым желанным местом. Поэтому грешники по собственной воле выберут ад!

Тела же святых будут светлыми и прекрасными. Они будут жить в раю. А жизнь в раю радостная, поэтому святые будут непрестанно радоваться, восхваляя Бога.

На этот Суд соберутся все Ангелы, чего не было в других Евангельских событиях, например, в Рождество Христово или в Благовещение. Тогда пред Девой Марией предстал один архангел Гавриил, чтобы сообщить Ей о том, что Она от века избрана стать Матерью Сына Божия, которого она родит на землю.

Суд Божий, действительно, будет страшным. Произойдут великие события. Господь придет во всей Своей славе. И воссядет на престоле славы. Здесь слово «слава» употреблено дважды, что свидетельствует о его важности для описания события Страшного Суда.

Человеку предстоит встреча с живым Богом, Который потребует от него отчета о прожитой земной жизни. Каждое событие этой жизни вспомнится в мельчайших подробностях, каждая мысль, желание, чувство предстанут не тайно, а явно. Поэтому страшен будет осознать, что жизнь прошла зря, что мы не поняли самого главного, - не познали деятельной любви, которой наполняется душа, а стремились к ложной цели. Вместо «Полноты жизни» имели призрак и обман, прикрепились к жизни временной, выбрали землю вместо неба, поэтому душа осталась пуста…

Если отнять у нас здоровье, семью, средства для жизни, статус и положение, то сразу станет видно, что у нас останется: Бог или пустота.

Частный суд, который Господь производит над человеком в сороковой день после смерти, является лишь образом суда Страшного. После частного суда участь человека может измениться по молитвам Церкви и близких родственников. Но Страшный Суд станет окончательным решением Божиим о вечной участи каждого человека. И эта участь уже никогда не будет подвергаться никаким изменениям!

Вот что спросится с каждого на Страшном Суде:

- для чего человек жил на свете?

- какова была его цель?

- чем он жил, к кому (чему) стремился?

- что он возлюбил?

Однако Страшный Суд – это суд любви. В его центре – любовь и милость. Поэтому внимание будет уделено не тому, как человек постился, молился, подвизался. Главное, на что будет обращено внимание, это на наличие или отсутствие у него любви.

Бог есть любовь, поэтому Христос на Страшном Суде Божием будет всеми силами стремиться помочь человеку. Он будет искать любую, даже самую малую, зацепочку, чтобы человек вышел после него спасенным, а не осужденным. Поэтому достижение любви и милости – цель нашей жизни. «Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства», - призывает нас апостол Павел в послании к Колоссянам (Кол. 3, 14).

Без любви всё в нашей жизни мертво. Апостол Павел об отсутствии любви говорит так: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею сякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор. 13, 1-3).

Простым путем стяжание любви является совершение дел любви: накормить голодного, одеть нагого, посетить больного и заключенного, напоить жаждущего. Нужно видеть Христа в ближнем и дальнем. Послужить ближнему означает помочь Самому Христу.

Значение человечности очень велико. Вначале нужно стать нормальным человеком, а потом уже – христианином. Уродством можно назвать христианскую жизнь без человеческих достоинств. Эти достоинства – доброта, вежливость, гостеприимность, супружеская верность, патриотизм. Только после приобретения этих достоинство нужно приступать к стяжанию Евангельских добродетелей.

Нужно спешить делать дела любви. Но апостол Петр призывает нас: «Покажите… в добродетели рассудительность…» (Петр. 1, 6). Сложно совершать добродетели в современной Москве, поскольку не все в нашей жизни просто. Сегодня приютить странника выглядит делом нереальным, поскольку все боятся быть ограбленными. Посетить заключенного очень сложно, поскольку в местах лишения свободы строгий пропускной режим. Посещение больниц также затруднено. Поэтому выполнить заповеди о помощи ближним часто просто невозможно. Поэтому важно иметь чуткое и доброе сердце.

Важно услышать вопросы и ответы, прозвучавшие в сегодняшнем Евангельском чтении: «Господи, когда мы послужили тебе?» - спрашивают праведники, которых Господь распределил в рай. Этот вопрос являет нам образ Евангельского смирения – качества Христова.

Вспоминается случай из времен блокады Ленинграда. Тогда в городе был страшный голод, и у одного пожилого человека осталось из еды последнее – банка тушёнки. И вот, он встретил юношу, который умирал от голода. Он отдал тушёнку юноше. Тот сказал ему: «А как же ты, ведь ты сам умираешь?» «Ничего, я как-нибудь!» - ответил ему это человек. Конечно, сам он умер, а юноша выжил и дождался прорыва блокады.

Есть и другие подобные случаи в истории Церкви. Все они олицетворяют евангельские слова о том, что «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13).

Совершая добрые дела, важно ни в коем случае не давать им какой-либо цены. На Страшном Суде Господь даст каждому человеку сказать последнее слово. Нужно чаще взирать на Крест Христов – знамение любви - и понимать, что наши добрые дела по сравнению с Ним – ничто! Нужно думать, что мы – рабы неключимые, которые сделали то, что должны были сделать (Лк. 17, 10).

«Сделали одному из братьев сих меньших – сделали Мне», - ответил Христос вопрошавшим праведникам (Мф. 25, 40).

Грешники задали вопрос «Когда мы тебе не послужили?» И Христос ответил им, что они сделали это, когда не послужили ближнему: «Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне» (Мф. 25, 45). Это означает, что данные люди отвергли все возможности для делания дел любви и милости. И прибегли к самооправданию. «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную», - так завершается глава 25 Евангелия от Матфея.

Впереди Великий пост. Поэтому прочитаем Евангелие о Страшном Суде в конце поста и спросим себя, достигли ли мы цели – стяжания любви и милости! Аминь.

28.02.2014

http://www.xxc.ru/ru/preaching/index.php?id=694