Приглашаем к обсуждению!

Проект Концепции Русской Православной Церкви по реабилитации наркозависимых обсуждали 17 августа 2010 г. на круглом столе, инициированном комиссией по вопросам организации церковной социальной деятельности и благотворительности Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви. Публикуем проект этой концепции для общественного обсуждения. Концепция будет представлен на заседании Комиссии по вопросам организации церковной социальной деятельности и благотворительности Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви в сентябре этого года.

ПРОЕКТ
Концепция Русской Православной Церкви по реабилитации наркозависимых
«С пастырским состраданием относясь к жертвам пьянства и наркомании, Церковь предлагает им духовную поддержку в преодолении порока. Не отрицая необходимости медицинской помощи на острых стадиях наркомании, Церковь уделяет особое внимание профилактике и реабилитации, наиболее эффективных при сознательном вовлечении страждущих в евхаристическую и общинную жизнь» (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви).

Актуальность проблемы наркотической зависимости.
Масштабы наркотической угрозы в России
В конце XX века Россия вслед за многими странами мира столкнулось с эпидемией наркомании.
Согласно оценкам Федеральной службы по контролю за оборотом наркотиков, в настоящее время в Российской Федерации насчитывается до 2.5 миллионов наркозависимых. Абсолютное большинство из них, около 90%, составляют героиновые наркоманы. Наркомания с начала девяностых годов XX столетия приобрела характер эпидемии и является угрозой национальной безопасности страны. Страна ежегодно теряет от героина 30-40 тысяч молодых людей. Наркотизация населения является основной причиной распространения серьезных заболеваний: ВИЧ и вирусных гепатитов. Из 500000 официально зарегистрированных ВИЧ-инфицированных в России около 60% составляют люди, заразившиеся через инъекционное употребление наркотиков. До 90% наркозависимых больны гепатитом В или С.

Наркомания: грех и болезнь
Наркотические вещества не являются злом сами по себе, некоторые из них используются в медицине для лечения ряда заболеваний и анестезии. Однако немедицинское употребление наркотиков противозаконно, губительно для здоровья, а также греховно.
Человек, начавший употреблять наркотики, в большей или меньшей степени сознает, что употребление психоактивных средств может иметь для его жизни трагические последствия, прежде всего, нарушение нормального функционирования организма, развитие неизлечимой болезни - наркотической зависимости, разрушение социальных связей. Таким образом, употребление наркотика является осознанным волевым поступком, направленным на разрушение собственной природы. Как таковой он подлежит ответственности и является греховным деянием.

Греховным является и стремление достичь с помощью психоактивных веществ «измененного сознания»: ухода от реальности для получения удовольствия, «просветления» или «разрешения» духовно-нравственных проблем.

Употребление наркотиков также неразрывно связано с грехом лжи. Формирующаяся зависимость толкает человека на совершение все более тяжких греховных деяний: распространение наркотиков, мошенничество, воровство, разбой, проституцию, нанесение увечий ближнему, вплоть до убийства. Нередко наркозависимый завершает собственную жизнь тяжким грехом — самоубийством. В периоды употребления наркотиков человек совершает преступные деяния, на которые в обычном состоянии никогда не решится. Человек, приобретающий наркотики с целью употребления, вступает в связь с криминальными структурами и становится замыкающим звеном в цепочке преступного бизнеса.

На любой стадии зависимости человек с помощью Божией может прекратить наркотизацию – нежелание или отсутствие решимости отказаться от того, что разрушает его жизнь и жизнь близких ему людей, также является грехом.

В 1953 году Всемирная Организация Здравоохранения определила наркоманию как прогрессирующее, неизлечимое, смертельное заболевание, характеризующееся зависимостью от всех видов препаратов, изменяющих сознание. Она имеет вполне определенные симптомы и предсказуемые этапы развития. В процессе заболевания фор¬мируется как психическая, так и физическая зависимость от наркотика, а также синдром измененной реактивности. На конечном этапе болезни хроническая интоксикация вызывает поражение внутренних органов и систем, в частности, центральной и пери¬ферической нервной системы. Наркомания — это хроническое, прогрессирующее, неизлечимое заболевание, проявляющееся на биологическом, психологическом, социальном и духовном уровнях. Эту болезнь нельзя вылечить, но ее можно остановить. Для того чтобы вывести наркозависимого в устойчивую ремиссию, требуется, прежде всего, его собственное желание и усилия, а также компетентная комплексная помощь специалистов: медиков, психологов, социальных работников и священнослужителей.
Наркомания является проявлением болезни не только отдельного человека, но также его семьи и общества в целом. Духовная опустошенность и потеря смысла жизни являются основной причиной бегства молодых людей в царство наркотических иллюзий. Это расплата за бездуховность, за идеологию потребительства и материального преуспевания, за культ удовольствий.

Отношение Церкви к людям, попавшим в наркотическую зависимость
Потребитель наркотиков является грешником, но вместе с тем - это больной человек, попавший в беду. Он не в меньшей степени, чем остальные, может надеяться на милосердие Бога, «Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2:4). «Нет воли Отца … Небесного, чтобы погиб один из малых сих» (Мф. 18:12-17). Наркопотребитель, как и любой другой человек, способен изменить свой греховный образ жизни и встать на путь спасения. Служители Церкви могут и должны оказать помощь решившемуся прекратить наркотизацию человеку, участвуя в реабилитационном процессе в качестве соработников Божиих.
Добровольное желание зависимого человека прекратить наркотизацию и согласие на реабилитацию является необходимым условием для его вхождения в реабилитационный процесс. Бог, уважая дарованную Им человеку свободу, даже при злоупотреблении ею, не поможет страждущему, если тот отказывается принять помощь и имеет намерение продолжать употребление наркотиков. Зависимый человек должен быть активным и сознательным участником реабилитации, готовым приложить усилия и понести труды для преодоления зависимости.
Памятуя предупреждение апостола Павла: «Не обманывайтесь: пьяницы Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6:9-10), что в равной мере справедливо для людей зависимых от наркотиков, Церковь не может рассматривать в качестве варианта помощи применение заместительной терапии (использование метадона или других аналогичных препаратов). Данный способ является одним из вариантов снижения социального вреда, связанного с наркоманией, однако он препятствует решению главной, с точки зрения Церкви, задачи человека – исцелению, преображению его души для вечной жизни в Царствии Божием. Заместительная терапия является начальным этапом на пути к легализации наркотиков. Церковь выступает категорически против легализации любых видов наркотических веществ, в том числе, так называемых, «легких» наркотиков.
Русская Православная Церковь в лице священнослужителей и мирян с середины 90-х годов ХХ века принимает участие в помощи наркозависимым и их родственникам. На сегодняшний момент во многих епархиях существуют различные формы реабилитационной деятельности. В некоторых церковных и церковно-общественных реабилитационных центрах используются методологии, заимствованные из опыта государственной наркологии, и методологии, разработанные в других странах, например, «Терапевтические сообщества», «Программа 12 шагов» 1 . В будущем возможно появление различных новых подходов и форм в церковной реабилитации, и это разнообразие форм надо приветствовать. Вместе с тем вновь создаваемые методологии церковной реабилитации должны находиться в согласии с православным богословием и антропологией, опираться на аскетическую традицию православной Церкви.

Основные принципы церковной реабилитации наркозависимых
Под реабилитацией или лечебно-реабилитаци¬онным процессом в наркологии понимается медико-социальная си¬стема, направленная на восстановление физического, психического и духовного здоровья наркологического больного, его личностного и со¬циального статуса. Для достижения цели используется комплекс меди¬цинских, психологических, психотерапевтических, воспитательных, тру¬довых, социальных мер и технологий.
Церковь, не отрицая подхода наркологии к реабилитации наркологических больных и используя технологии, выработанные профессиональным сообществом, в своей деятельности по реабилитации делает акцент на духовной составляющей реабилитационного процесса. Выход наркозависимого человека в устойчивую ремиссию по окончании реабилитационного процесса, восстановление его социального статуса не рассматривается Церковью в качестве единственной цели. Конечной целью для Церкви является приготовление людей к вечной жизни, к которой Бог призывает всех. Для попавшего в наркотический плен человека, отозвавшегося на призыв Спасителя, преодоление зависимости становится необходимым шагом на пути спасения.
Таким образом, церковная реабилитация есть обращение (возвращение) на путь спасения, ведущий к вечной жизни, людей, попавших в зависимость от психоактивных веществ, начинающееся с преодоления зависимости и восстановления социальных навыков, при органичном включении реабилитационного процесса в жизнь церковной общины.
Члены общины, проводящей реабилитацию, являются соработниками Божиими, помогая зависимым преодолевать приобретенную страсть, приобщая их к внутрицерковной жизни, в которой соединяется перемена мировоззрения зависимых и максимально возможное участие в Евхаристической жизни.
Показателем успеха церковной реабилитации наряду с устойчивой ремиссией зависимого является сформировавшаяся христианская ценностная мотивация в повседневной жизни.
Можно выделить три основных принципа церковной реабилитации:
Принцип 1. Главным деятелем церковной реабилитации является Бог, действующий посредством церковных Таинств и духовного водительства. В церковной реабилитации особая миссия возлагается на православного священника, как служителя Таинств (предстоятеля на Евхаристии), пастыря, духовника и молитвенного предстателя. Входящий в жизнь церковной общины основной этап реабилитации выстраивается с опорой на священника. С ориентацией на священника формируется коллектив специалистов, группа проходящих реабилитацию людей также признает его руководящую роль в реабилитации.

Принцип 2. Включение реабилитационного процесса в жизнь церковной общины.
Основной этап реабилитации осуществляется в приходских и монашеских общинах. В церковной реабилитации особое значение придается жизни реабилитантов среди членов церковной общины.
Спаситель благовествовал Своим последователям: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10:10). Отличительным, видимым признаком новой благодатной жизни для сторонних наблюдателей, является любовь и забота друг о друге последователей Господа: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35). Реабилитант, вошедший в жизнь церковной общины, члены которой причастны благодатной жизни и стремятся жить по закону любви, попадает в особо благоприятную для исцеления души среду. В окружении и при помощи церковных людей легче совершается вхождение в сакраментальную жизнь Церкви, проще перенимается бескорыстный и уважительный образ общения между людьми.
Воцерковление наркозависимого человека не является необходимым условием церковной реабилитации – участие в сакраментальной жизни Церкви может быть только добровольным. Но, выбирая для себя церковную реабилитацию, люди дают согласие знакомиться с основами православного вероучения, присутствовать на богослужениях. Ознакомление с основами вероучения является обязательным при церковной реабилитации. Не все прошедшие реабилитацию в церковной общине становятся церковными людьми, но большинство из них меняет свои ценностные ориентиры. Те реабилитанты, у кого интереса к религиозной жизни не возникает, получают понятие о том, в чем она заключается.
Принцип 3. Компетентность (профессионализм) членов церковной общины, участвующих в реабилитации.
Компетентность составляют - понимание природы зависимости, знание процесса реабилитации наркозависимых людей, владение информацией о существующей региональной системе поддержки.
Наркотическая зависимость представляет собой сочетание греховной страсти и тяжелого заболевания. Учителя духовной жизни, православные монахи аскеты показали, что успешно бороться с какой-либо страстью можно только имея обстоятельные знания обо всех особенностях данной страсти, ее действий, оправданий, ее малопонятных проявлений, обладая пониманием того, что поддерживает и что обессиливает страсть. Для того чтобы помочь наркозависимому человеку, необходимо также понимать его проблемы, связанные с зависимостью, как с болезнью, на физическом, психическом, социальном и духовном уровнях. В процессе реабилитации помогающий должен вооружить всеми необходимыми знаниями о зависимости и о возможных путях ее преодоления у наркозависимых людей, пришедших в Церковь в надежде получить помощь.
Желательно привлекать к деятельному участию в церковной реабилитации специалистов: наркологов, медиков, психологов, социальных работников. Но специалисты-профессионалы могут допускаться к участию в реабилитационном процессе, организованном в православной общине при условии, что они являются воцерковленными людьми или, как минимум, разделяют христианскую систему ценностей. Единство мировоззрения (единство духа) основных деятелей реабилитационного процесса является необходимым условием, как внутренней непротиворечивости реабилитационного процесса, так и органичного совмещения реабилитации с жизнью церковной общины.

Организация реабилитационного процесса
Реабилитационный процесс в Церкви, включает в себя:
• первичное консультирование;
• дезинтоксикацию;
• мотивационный период;
• основной период;
• ресоциализацию;
• постреабилитационное сопровождение;
• работу с родственниками наркозависимых.
1. Первичное консультирование. Очное консультирование проводится в кабинетах первичного приема. Заочное консультирование осуществляется по телефону доверия.
2. Дезинтоксикация. Целесообразно проводить в медицинских учреждениях, с которыми следует заключать договоры о направлении к ним пациентов с целью адекватного медикаментозного лечения абстинентного синдрома и изоляции пациентов от наркотических веществ, с целью подготовки их к мотивационному периоду.
3. Мотивационный период (проводится в мотивационном центре). В этот период необходимо настроить пациента на полный отказ от употребления изменяющих сознание психоактивных веществ, мотивировать на дальнейшее прохождение реабилитации.
4. Основной период церковной реабилитации. Проходит внутри церковных общин, приходских или монастырских, с участием реабилитанта в церковной жизни. Реабилитация проходит эффективнее, если основной период церковной реабилитации проходит на значительном удалении от крупных городов.
5. Ресоциализация. Проводится в центре (социальная гостиница, «дом на полпути»), расположенном в каком-либо из крупных городов. Прошедшему реабилитацию человеку предоставляется бесплатное или частично оплачиваемое им жилье, оказывается помощь с трудоустройством. У него имеется возможность получить консультативную помощь специалиста и пастырское окормление священника.
6. Постреабилитационное сопровождение. С согласия прошедшего реабилитацию человека с ним поддерживает связь проводившая реабилитацию церковная община, которая, в случае необходимости, может оказать ему поддержку. Священнослужитель храма, прихожанином которого он становится или продолжает быть, осуществляет его пастырское окормление.
7. Работа с родственниками. Чаще всего проблема наркотизации молодого человека – это не только его личная проблема, но и проблема всей его семьи. При поступлении сына (дочери) или мужа (жены) на реабилитацию, важно помочь семье с помощью специалистов выйти из состояния созависимости, решить те семейные проблемы, которые провоцируют одного из членов семейства на наркотизацию. В отдельных случаях, когда становится очевидным, что проблемы, толкающие человека к наркотикам, в его семье не решить, ему может быть рекомендовано по окончании реабилитации жить отдельно от семьи, иногда на значительном расстоянии.
Начиная с мотивационного периода, церковная реабилитация включает участие реабилитантов в Таинствах, молитву церковную и домашнюю, пост, индивидуальное духовное руководство, трудовые послушания. В процессе реабилитации следует заниматься также культурным развитием наркозависимых.
Привлекать к участию в реабилитационном процессе специалистов следует на каждом из этапов церковной реабилитации. Во время первичного консультирования, мотивационного периода особо важно соработничество с наркологами и психологами. На этапах ресоциализации и постребилитационного сопровождения востребована помощь работников социальной сферы и психологов. При работе с родственниками наркозависимых людей достижению благоприятного результата содействуют индивидуальные консультации, групповая работа и беседы психологов.

Задачи организации церковной реабилитации на епархиальном уровне
1. Создать в каждой епархии Русской Православной Церкви епархиального отдела по противодействию наркомании, будет работать по следующим направлениям:
- осуществлять координацию профилактической, реабилитационной и постреабилитационной деятельности церковных организаций;
- организовывать проведение семинаров для клириков и церковно-социальных работников епархии с целью повышения их компетентности в проблемах зависимости;
- осуществлять на региональном уровне связь с общественными организациями и государственными структурами в деле противостояния наркотической угрозе;
- поддерживать контакты с епархиальными отделами по противодействию наркомании других епархий.
2. Открывать в крупных городах кабинеты для первичного приема наркозависимых и создавать службы телефонов доверия.
3. Создавать церковные мотивационные центры, поблизости от больших городов (в первую очередь, в пригородах столичных городов), рассчитанные на одновременное проживание 20 - 25 наркозависимых людей2 .
4. Оказывать поддержку приходам и монастырям, которые начинают заниматься реабилитацией наркозависимых. В каждой епархии должно быть не менее двух-трех приходов, а также отдельные монастыри, с благословения епархиального архиерея принимающих наркозависимых людей для прохождения основного этапа реабилитации.
5. Создать центры ресоциализации (социальные гостиницы, «дома на полпути», адаптационные квартиры), где прошедшие реабилитацию люди могут некоторое время жить под контролем специалистов и окормлением священника.
6. На епархиальном уровне поддерживать связь и взаимодействие с учреждениями государственной наркологии, СПИД центрами, медицинскими учреждениями, помощь которых может потребоваться при работе с наркозависимыми.
7. Ввести в учебных программах духовных школ – в курсах нравственного богословия и пастырской практики – разделы, посвященные проблемам зависимости от психоактивных веществ и работе с людьми, попавшими в зависимость.

Развитие церковной реабилитации на общецерковном уровне
Создание сектора по противодействию наркомании при Синодальном отделе по церковной благотворительности и социальному служению, при котором будет действовать экспертная группа, состоящая из компетентных в вопросах реабилитации священников и специалистов.
Задачи сектора по противодействию наркомании при Синодальном отделе по церковной благотворительности и социальному служению:
• осуществлять постоянный мониторинг деятельности по противодействию наркомании в епархиях. Создать и постоянно обновлять базу данных;
• оказывать всестороннюю поддержку епархиальным отделам по противодействию наркомании, а также учрежденным при участии Церкви специализированным НКО;
• осуществлять взаимодействие с епархиальными отделами по противодействию наркомании, а также с учрежденными при участии Церкви НКО, координировать взаимодействие между епархиальными отделами;
• обеспечить подготовку сотрудников и волонтеров для работы с наркозависимыми в церковных общинах;
• содействовать созданию ресурсных центров на базе церковных общин, успешно осуществляющих реабилитацию наркозависимых, где могли бы проходить стажировку приступающие к реабилитации служители Церкви и могли бы проводиться обучающие семинары;
• на общецерковном уровне осуществлять и взаимодействие с государственными структурами, в сферу компетенции которых входит профилаткика наркозависимости3;
• взаимодействовать с авторитетными представителями научного сообщества в области развития реабилитации наркозависимых;
• информировать общество о деятельности Русской Православной Церкви по работе с наркозависимыми через СМИ, в частности через Интернет и телевидение.

Взаимодействие Церкви с государственными структурами и обществом в деятельности по реабилитации
Залогом успешного противодействия наркомании и помощи людям, попавшим в наркотическую зависимость, является социальное партнерство Церкви и государства.
В сфере церковно-государственного сотрудничества в деятельности по профилактике наркомании и оказанию помощи людям, попавшим в наркотическую зависимость, Русская Православная Церковь признает приоритетным сотрудничество с национальными и региональными министерствами, ведомствами и другими организациями, их структурными подразделениями. В государствах, где Русская Православная Церковь имеет свои епархии, в числе министерств и ведомств, с которыми необходимо выстраивать взаимодействие, в первую очередь, следует упомянуть министерства здравоохранения, образования, а также ведомства по противодействию распространению наркотиков, по защите прав потребителей4 . Развивая социальное служение в этой сфере, Русская Православная Церковь считает необходимым свое участие в работе межведомственных и межсекторальных советов и комитетов по выработке и реализации государственной политики по вопросам противодействия наркотической угрозе.
Во взаимодействии с государственными структурами и общественными организациями Русская Православная Церковь может более эффективно решать следующие задачи:
• лечение, реабилитацию и постребилитационное сопровождение людей, страдающих наркотической зависимостью;
• оказание психо-социальной и духовно-нравственной помощи и поддержки больным наркотической зависимостью, нуждающимся в комплексной (психологической, социальной, медицинской) реабилитации, а также их близким;
• развитие сети учреждений по реабилитации больных наркоманией, созданных Русской Православной Церковью, ее каноническими подразделениями либо с их участием;
• поддержка деятельности существующих и вновь создаваемых при храмах Русской Православной Церкви групп самопомощи наркозависимых;
• проведение мероприятий, способствующих распространению успешного опыта Русской Православной Церкви по профилактике наркомании и реабилитации наркозависимых лиц;
• поддержка церковно-общественных проектов на местах по созданию консультационных служб и телефонов доверия по проблемам наркомании;
• создание благотворительных фондов с целью обеспечения финансовой поддержки проводимых Церковью мероприятий по профилактике употребления наркотиков и реабилитации наркозависимых лиц5 ;
• проведение общенациональных благотворительных акций антинаркотической направленности с привлечением к участию в них предприятий и организаций, в том числе коммерческих;
• совместная организация добровольческих (волонтерских) программ в деле противодействия наркомании;
• организация совместной информационно-просветительской деятельности среди подростков и молодежи, направленной на духовно-нравственное становление личности и профилактику девиантного поведения;
• обмен информацией для координации деятельности в сфере противодействия наркомании и помощи лицам, попавшим в наркотическую зависимость;
• подготовка рекомендаций и методических материалов по распространению положительного опыта работы, предложений по развитию новых форм и видов совместной деятельности;
• создание координационных и совещательных органов (советов, комиссий, групп, коллегий и др.), осуществляющих свою деятельность на постоянной или временной основе в рамках реализации соглашений в этой сфере между Русской Православной Церковью, государственными структурами и общественными организациями, участие в совместной деятельности в уже существующих аналогичных органах;
• подготовка и издание печатных материалов, информации, размещаемой на сайтах органов исполнительной власти, организаций Русской Православной Церкви, общественных организаций по проблемам противодействия наркомании и помощи лицам, попавшим в наркотическую зависимость;
• создание рабочих групп в целях разработки представляющих взаимный интерес проектов законов и иных нормативных правовых актов, касающихся проблемы противодействия наркотической угрозе;
• правовая консультация наркозависимых и их близких;
• работа с наркозависимыми заключенными в заведениях пенитенциарной системы по мотивации их на участие в реабилитационных про¬граммах и полный отказ от употребления изменяющих сознание психоактивных веществ;
• организация и проведение конференций, форумов, семинаров, совещаний, круглых столов и других мероприятий по вопросам, относящимся к сфере противодействия наркомании и помощи людям, попавшим в наркотическую зависимость;
• реализация мероприятий, посвященных проведению Всемирного Дня борьбы с наркоманией;
• организация системы подготовки и переподготовки священнослужителей, а также церковных социальных работников, занимающихся проблемами наркомании;
• профессиональная подготовка и переподготовка сотрудников реабилитационных центров, медиков, психологов, педагогов и специалистов социальной сферы для работы с наркозависимыми, разработка и реализация образовательных программ в этой области;
• совместная разработка и реализация программ повышения квалификации сотрудников реабилитационных центров, медиков, психологов, педагогов, социальных работников, вовлеченных в оказание помощи наркозависимым и осуществление профилактических программ;
• обеспечение медицинской, психологической, социальной и духовной помощи наркозависимым людям, живущим с ВИЧ/СПИДом, проходящим реабилитацию, а также их близким;
• иные формы и виды сотрудничества.

Церковь и СМИ
Средства массовой информации, особенно телевидение и Интернет, могли бы стать важным средством борьбы с наркотической угрозой. В первую очередь, это касается первичной профилактики наркомании, но и в деятельности по реабилитации наркозависимых СМИ также могут внести существенный вклад. С их помощью можно дать надежду людям, попавшим в наркотический плен, и их отчаявшимся родственникам, что существует возможность освободиться от власти наркотиков. Можно мотивировать людей, попавших в зависимость, на полный отказ от употребления наркотических средств, на прохождение реабилитации. Рассказать о существующих методиках реабилитации, в том числе о церковной реабилитации наркозависимых и рассказать конкретные жизненные истории людей, сумевших преодолеть свою зависимость, выйти в устойчивую ремиссию. СМИ должны показать, что эти люди имеют шанс преодолеть зависимость и вернуться к здоровому образу жизни, стать достойными членами общества.
Информационные кампании по профилактике наркомании и помощи лицам, попавшим в наркотическую зависимость, не смогут быть эффективными, оставаясь вне твердых этических оснований. Должна быть указана реальная альтернатива наркотикам, пороку, культу наживы и наслаждений, бездуховности.
_________________________________
1. Вопросом, вызывающим острую полемику, является отношение Церкви к «Программе 12 шагов». «Программа 12 шагов», которую используют в своем сообществе Анонимные Наркоманы (АН), действительно, является эффективным инструментом в реабилитации алкоголе- и наркозависимых, с этим согласились специалисты во всем мире. Данная программа родилась в религиозной протестантской среде, имела христианское вдохновение, но, предоставляя возможность участия в группах сообщества далеким от веры страждущим, в том числе имеющим предубеждения против религиозной жизни, говорила о Христе прикровенно. Целью создателей программы являлось донесение личного опыта трезвости зависимым от психоактивных веществ (алкоголя) для достижения ими устойчивой ремиссии, а не в приведении последователей к Христу. Программа имеет прикладной, а не вероучительный характер: опыт показывает, что изначально стоящее за ней мировоззрение, хотя и не конгениальное православному церковному, но все же христианское, не является сколько-нибудь серьезным препятствием к воцерковлению человека. Очень многие алкоголе- и наркозависимые люди, достигшие трезвости с помощью данной программы и посещения групп, одновременно успешно воцерковлялись. Немало чад церкви, не сумевшие преодолеть свою зависимость с помощью церковных таинств и аскезы, добились успеха, получив помощь в группах сообщества Анонимных Алкоголиков и Анонимных Наркоманов, участие в которых не оторвало их от полноценной церковной жизни.
При этом, «Программа 12 шагов» не является церковной программой в православном понимании уже хотя бы потому, что в ней нет таинств, нет священника не только как тайносовершителя, но даже в качестве пастыря и духовника. Программу можно несколько адаптировать к православию, но сделать ее в полном смысле церковной невозможно. Допуская и даже приветствуя участие своих страдающих от зависимости прихожан в группах, работающих по «Программе 12 шагов», Церковь должна сделать приоритетом развитие своей, в собственном смысле церковной системы реабилитации, успешные опыты которой уже имеются. Функционирование при приходах и монастырях групп самопомощи или реабилитационных центров, работающих по «Программе 12 шагов», не является препятствием для становления церковной реабилитации и может поощряться.Назад

2. Применительно к российским условиям достаточно одного мотивационного центра на несколько епархий, но не менее одного на каждый федеральный округ. Назад

3. В Российской Федерации это, в первую очередь, Федеральная служба по контролю за оборотом наркотиков, Министерство здравоохранения и социального развития с входящей в него наркологической службой. Назад
4. В Российской Федерации - это Государственный антинаркотический комитет, Министерство здравоохранения и социального развития Российской Федерации, Федеральная служба по контролю за оборотом наркотиков, Министерство образования и науки Российской Федерации, Государственная наркологическая служба, Федеральная служба по надзору в сфере защиты прав потребителей и благополучия человека. Назад
5. В Российской Федерации такой благотворительный фонд целесообразно создать при поддерже Государственного антинаркотического комитета (ГАК), Федеральной службы по контролю за оборотом наркотиков России и других ведомств, входящих в ГАК. Назад

Дата публикации: 03.09.2010

Код для размещения ссылки на данный материал:

<div style="border:1px solid #fed7b0; padding:10px;"><div style="width:100%; overflow:hidden;"><div><img border="0" src="http://www.miloserdie.ru/pic/net_narkotikam_100.jpg" style="border:0px;float:left;padding:0px 15px 5px 0px;" /></div><a href="http://www.miloserdie.ru/index.php?ss=1&s=9&id=13054" style="color:#a1152c; text-decoration:underline"> <strong style="font-family:Arial, Tahoma, Verdana; font-size:10pt; font-weight:bold;">Приглашаем к обсуждению!</strong> <p style="font-family:Arial, Tahoma, Verdana; text-decoration:none; font-size:10pt; color:#000; margin-top:5px; margin-bottom:5px;">Проект Концепции Русской Православной Церкви по реабилитации наркозависимых</p> </a></div><div style="padding-bottom:2px;text-align:right"><a href="http://www.miloserdie.ru/" style="text-decoration:none;"><img border="0" src="http://www.miloserdie.ru/i/logo_nano.gif" alt="Милосердие.ru" title="Милосердие.ru" style="border:0px;" /></a></div></div>

Как будет выглядеть ссылка:

Приглашаем к обсуждению!
Проект Концепции Русской Православной Церкви по реабилитации наркозависимых

Ваша оценка

4
Голосов: 12 Оцените, пожалуйста, данный материал:

1 2 3 4 5

Отзывы:
ренат (promoptrow@mail.ru) - 21.09.2010
Я 15 лет употреблял наркотики. сейчас 3 года абсолютно трезвый благодаря 12 шаговой программе и тому что есть Анонимные Наркоманы. Это не мешает мне быть православным. Для меня одной веры и молитв было мало, мне нужен был опыт миллионов людей, которые сами смогли перестать употреблять. Уникальность АН в том что можно выздоравливать без отрыва от общества и производства. Бесплатно и без пребывания в центрах. А споры насчёт что лучше, я считаю неуместными. Наркоманов в нашей стране столько, что их хватит на всех. Пусть выздоравливают в православных, протестанстких, мусульманских центрах или на группах АН. Разницы большой нет. А что окажется эффективнее это нужно смотреть по количеству людей нашедших работу, родивших детей, ставшими полноценными членами общества. И хвастаться этим. А поднимать себе рейтинг за счёт очернения и принижения других людей, которые спасают от смерти наших сограждан, мне видится непорядочно.
Умирающих хватит на всех, давайте любить друг друга и помогать, а не мешать.

Валентина () - 21.09.2010
Я думаю, что в основном, химически зависимые это не верующие люди. На группах они впервые задумываются о Боге и приходят в храм. Разве это плохо?!

Владимир (vova.nevskiy@gmail.com) - 20.09.2010
3 года 4 месяца и 18 дней не употребляю наркотиков благодаря Богу и Анонимным Наркоманам и знаю очень много таких людей.

Валерия (vbojkova@yandex.ru) - 20.09.2010
Я многих слов не знаю, какими тут обмениваются, но про себя хочу сказать следующее.
Я – дочь , сестра, тётка, жена алкголиков, мать наркомана. По воле Божьей я оказалась в Нар-Аноне. Уже более полутора лет я пытаюсь изучать себя и свою болезнь – созависимость. И знаете, мне это удается. Мой сын в паралельном сообществе – АN. Жизнь моя и моей семьи изменилась в лучшую сторону. Об этом и мечтать не могла…
Программа «12 шагов» - это духовный образ жизни, который привел меня и сына в Церковь. Работа по шагам приносит решение практически любой проблемы.
А говорить, что программа «антихристианская» тем легко, у кого зависимых в семье нет.
Кто не прошел муки ада , живя со смертельно больными людьми.
Мне всё равно, каким образом мой сын будет оставаться трезвым. Лишь бы он не употреблял. И если ему программа помогает оставаться трезвым – это по воле Бога, и это хорошо! Я не говорю, что «12 шагов» - панацея, но нашей семье помогает ЖИТЬ!
И я благодарю Бога за всё, что у меня есть и чего у меня нет!
Будьте счастливы!

Елена (miss.murrka@yandex.ru) - 16.09.2010
Мир вашему дому!:) Стоит ли поднимать мышиную возню там, где уже все сказано. Иногда все-таки стоит. Скажите люди, Вы дети Бога, или его враги? БОГ - есть любовь. Страждущему принято давать, а не отлучать его от церкви. Честно говоря мне больно читать насколько некоторые пытаются ненавидеть тех, кто действительно нуждается в вашей помощи, пастырской поддержке и окормлении.

К сведению собравшихся на сегодняшний момент имею два высших образования, не кандидат наук, но готова им стать. Не психолог консультант, а педагог из православной семьи. Молитв знаем много, выполняем утреннее и вечернее молитвенное правило. Перед причастием и исповедью читаем покаянный канон. Часто бываем на службе в церкви. Живу с бывшим алкоголиком, который выздоравливал в программе 12 шагов. Муж благодаря Богу трезвый уже 8 лет. Спасибо, что выслушали братия и сестры. Храни вас Бог!

Серафим для Николая Каклюгина () - 15.09.2010
Николай, я благодарен Вам за мужество прекратить называть себя другими именами. Меня на самом деле зовут Серафим, так меня назвали родители, глубоко верующие люди. Я не пью 12 лет, хожу в Церковь и хожу в АА. Мне помог православный батюшка, который указал мне этот путь трезвости и веры в Бога нашего, Иисуса Христа. Если Вы веруете в Бога прекратите борьбу с АА, так Вы поможете спастись еще кому то, кто находиться в алкогольном тумане, и не знает пути спасения, и спасетесь сами. Не гневите Бога, спасите Вашу бессмертную душу.

Николай Каклюгин (doctorN@mail.ru) - 13.09.2010
Серафиму, написавшему для Алексея, но почему-то Николаю 10.09.2010 г.:

"То, что Вы Николай, я не намекаю, я это знаю, и все кто читали Ваши тексты, то же это знают, и не надо этого стеснятся, Николай хорошее имя. Мое имя Серафим, я человек не публичный, к тому же алкоголик, так, что более подробная информация обо мне Вам ничего не даст. С чего Вы взяли, что я Вас ненавижу? Я Вас жалею, это правда и желаю Вам, как и себе психического здоровья".

Судя по всему, Серафим, несмотря на то, что Вы сохраняете трезвость, Ваше знание Вас подводит и исходит от какого-то лукавого персонажа, который является антиподом Иисуса Христа.

Возможно, Ваша трезвость того же рода, что и обуславливает некую не совсем понятную жалость ко мне (скорее всего, Ваше болящее воображение приписало именно мне многоликую сущность, выходящую на форумы под разными именами, но замечу, что одно дело прописывать определения состояний разума и души в псевдониме, как то: сопереживающий, мыслитель, Homo Sapiens, к примеру, не ручаюсь за точность приведённых примеров, но суть понятна, другое - указывать мифические имена вместо своего настоящего имени), которая абсолютно неадкватна ситуация, товарищ вечный алкоголик, пусть даже непьющий.

Ваша стигма (ярлык пожизненного алкоголика) не даёт Вам возможности вырваться из замкнутого цикла и развиваться дальше. Ваше чувство жалости ко мне лишь подтверждает болезненность Вашего состояния, в котором гордость за свою трезвость превосходит адекватную оценку происходящему вокруг, неведомый Серафим.

Кстати, это Ваше настоящее имя? И сообщите сколько лет Вы в беспробудной трезвости?

Если желаете ознакомиться с разносторонним взглядом на программу "12 шагов" и видение её перспектив внутри Церкви, ознакомьтесь с содержанием объёмного текста по электронному адресу http://www.rusk.ru/analitika/2010/03/23/12_shagov_v_russkoj_pravoslavnoj_cerkvi_byt_ili_ne_byt/

Психического, душевного и духовного здоровья в полном смысле этого слова Вам в режиме существования в качестве кооператива анонимных алкоголиков и наркоманов, увы, не достигнуть.

Ищите иные пути выхода не только в трезвую, но и в полноценную жизнь. Дайте себе шанс на полноценную ресоциализацию, а не пожизненную инвалидизацию.

Александр А.Б. () - 13.09.2010
Я поддерживаю эту концепцию! Это прекрасно, что Церковь теперь имеет свой взгляд и программу на такие отвратительные явления как алкоголизм и наркомания.
Однако жаль, что авторы концепции повторили давно устаревший тезис ВОЗ о "прогрессирующем, неизлечимом, смертельном заболевании". Но ВОЗ ныне не там и международный классификатор болезней 10-го пересмотра (МКБ-10) уже не содержит такой формулировки. В этом несложно убедиться - см., например, http://bono-esse.ru/blizzard/Socpom/ICD/mkb_1_7_k5_3.html :

"Класс V.
Психические расстройства и расстройства поведения (F00-F99)
Психические расстройства и расстройства поведения, связанные с употреблением психоактивных веществ (F10-F19)
Здесь описаны: Острая интоксикация, Пагубное употребление, Синдром зависимости, Абстинентное состояние, Алкогольная деменция" и т.д. Но тезиса о "смертельной и прогресрующей болезни" нет вовсе.

И здесь совершенно верно говорится о том, что алколизм и наркомания - это грех, приведший к тяжкой болезни; это невозможно вылечить одними таблетками.
Таким образом отмазка, что алкоголизм и наркомания - "всего лишь" болезнь, что они не виноваты в этом - ложь "во благо обманываемого". «Ложь конь во спасение, во множестве же силы своея не спасется» (Пс. 32, 17), что означает: «Ненадёжен конь для спасения, не избавит великою силою своею».

Серафим для Алексея(Николая Каклюгина) () - 10.09.2010
То, что Вы Николай, я не намекаю, я это знаю, и все кто читали Ваши тексты, то же это знают, и не надо этого стеснятся, Николай хорошее имя. Мое имя Серафим, я человек не публичный, к тому же алкоголик, так, что более подробная информация обо мне Вам ничего не даст. С чего Вы взяли, что я Вас ненавижу? Я Вас жалею, это правда и желаю Вам, как и себе психического здоровья.

Назорей (nskv@mail.ru) - 10.09.2010
Ставка на 12 шагов - это хороший шаг в воцерковлению. Важные этапы реабилитации в документе учтены. Прекрасно, что православные занялись этим делом вплотную.

И что ещё замечательно - ничем практически не отличается от программ реабилитации, используемых другими конфессиями. Хотя бы этот документ сложно сделать основой для межконфессиональных склок под предлогом сектоборства.

ульянка (Nastya_Got666@mail.ru) - 09.09.2010
Мой Бог - это Святая Троица: Отец,Сын и Дух святой, от отца исходящий. Я не раба программы 12 шагов. Я раба божья и больше ничья. Но, вместе с тем отмечу, что я посещаю группу АА, в нашем маленьком городке.Раз в неделю, в воскресенье, мы с супругом посещаем и занятия Православной группы трезвения, а также Литургию. Недавно мы венчались с мужем, 22,5 года жили в гос. браке, а вот повенчались и воцерковляться стали во многом благодаря программе и занятиям в группе АА и Православном обществе трезвения. Одно другому, поверьте не мешает. А недавно у нас появилась и православная группа самопомощи, которая работает по программе 12 шагов. Наше желание стать чадами Бога очень сильно. Мы доверяем ему всем сердцем и душой. Спасибо нашим духовникам, они помогают нам в нашем духовном выздоровлении. Иисус не велел выгонять из храма никого из тех, кто пришел туда за помошью.

Господи Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй мя грешную и спаси.

мишка () - 08.09.2010
///"Наркомания — это хроническое, прогрессирующее, неизлечимое заболевание". Где при этом определении вера в Господа нашего Иисуса Христа, воскрешающего мертвых///
по такой логике недопустимо и определение собственно смерти как "необратимое прекращение, остановка жизнедеятельности организма". ИМХО, все же, когда Господь кого-то исцеляет или воскрешает - это чудо, исключение из правил, а правила - такие, как говорят специалисты (ВОЗ в данном случае)

Zhanna () - 07.09.2010
Мне совершенно непонятно, почему концепция Русской Православной Церкви должна опираться на утверждение ВОЗ (организации, с каждым годом дискредитирующей себя все более и более!)о том, что "Наркомания — это хроническое, прогрессирующее, неизлечимое заболевание". Где при этом определении вера в Господа нашего Иисуса Христа, воскрешающего мертвых, исцеляющего прокаженных и отверзающего очи слепорожденным?
Или так удобнее убеждать пришедшего на группу 12 шагов? Ты, дескать неизлечим, кайся не кайся, и только анонимные алкоголики тебе помогут!" И люди, попадающие в эти группы уже не могут существовать вне этих групп. Об этом же известно!
О группе 12 шагов исчерпывающие ссылки даны Алексеем.
Если болезнь имеет греховную природу (наркомания), то при искреннем покаянии и воцерковлении Господь силен навсегда избавить от нее человека.
Потом, вызывает недоумение такой пассаж:
"Немало чад церкви, не сумевшие преодолеть свою зависимость с помощью церковных таинств и аскезы, добились успеха, получив помощь в группах сообщества Анонимных Алкоголиков и Анонимных Наркоманов".
Что значит не сумели преодолеть свою зависимость с помощью Таинств? Это значит, что Причастие меньше действует чем 12 шагов?!! Что имеют ввиду разработчики концепции? Да разве мало случаев, когда Господь не дает исцеление даже по усердным молитвам, сопряженным с постом и покаянием, но попускает действовать страсти, дабы человек не впал в иную худшую (гордыню, например). А тут"не сумели преодолеть". Да что человек сам может преодолеть, не иначе, как только с помощью Божией. А если не дает Господь, то наверное повод задуматься, почему это попущено, в любом случае не отчаиваться и просить у Господа исцеления. НЕ вдруг, и не всегда сразу подает Господь просимое...этого ли не знать разработчикам? Но ставить на одну доску Таинства Церкви и группу анонимных алкоголиков - это ниже всякой критики, братья и сестры! Пусть они существуют, но за оградой Церковной, особенно вкупе с Зыковым и западными грантами.

Алексей для Серафима () - 07.09.2010
А вы кто? Каковы ваши познания в Наркологии? Каклюгин, которого Вы так ненавидите в ГНИИ Сербского работает врачом психиатром-наркологом и в Душепопечительском центре святого праведного Иоанна Кронштадтского (откуда и я). Откроетесь нам или будете анонимны? У нас это профессия а у Вас?

P.S. Вот сейчас все всё и поймут.

P.P.S. Я Алексей и не надо намекать что я с Николаем одно и тоже лицо.

Серафим для Алексея(Николая Каклюгина) (z5555@mail.ru) - 07.09.2010
Николай Ваше частное мнение о 12-шаговых программах широко известно в узких кругах маргинальных форумов, и Ваша поразительная способность к графоманству тоже. К чему засорять уважаемый сайт Вашим, малокомпетентным мнением?
А компетентное мнение изложено здесь http://www.miloserdie.ru/print/1/9/12152.

Для "Авл" и "Вероника Клейн" от "Алексей" () - 06.09.2010
Не надо лукавства! Оно противно Православному человеку.Речь о Православии и 12 шагах (прочтите проект). Вы работаете в Церкви с зависимыми? Думаю нет. А я работаю. Есть душепопечительские центры и общества трезвости. Этого достаточно. Вот помогать никто не хочет а всё пытаются в Церковь оккультно-протестантские программы продвинуть.
Советую Вам изучить вопрос прежде чем вмешиваться в СТОЛЬ СЕРЬЁЗНОЕ дело ибо на кону души и дилетантство тут смерти подобно.

Те, кто знает КАК этим заниматься (для примера):

http://www.dp-c.ru
http://www.romashkovo.org
http://www.mitropolia-spb.ru/ieparhia/protivodeistvia.php
http://trezvenie.org/literature/trezvgaz/full/&id=162
Всё давно сказано и про 12 шагов! Только вот адепты их когда им показывают суть их заблуждений поступают как справедливо им сказал мой знакомый: ты им - это слюна а они тебе всё равно - это роса.

Ссылки про 12 шагов (мнение профессионалов в реабилитации!):

- http://www.sektoved.ru/articles.php?art_id=56 "Анонимные Алкоголики: конечно, это – секта!"

- http://www.bogistina.info/m/bibl/svyash/vozvrashenien.rar Анатолий (Берестов) "Возвращение в жизнь" (есть разбор 12 шагов)

- http://www.evolkov.net/addiction/AA/psychol.AA.critique.html "Некоторые психологические особенности участников движения «Анонимные алкоголики»/«Анонимные наркоманы»"

- http://www.miloserdie.ru/index.php?ss=1&s=9&id=1744&vote=1162201990 "Зацикливание на своем алкоголизме мешает внутреннему развитию"

- http://www.romashkovo.org/vifesda/materials/2007/22.html "Идейные корни прозелитической миссии «Сообществ Анонимных Алкоголиков»"

- http://www.marpravda.ru/news/society/2005/06/25/mp_050802_06/?print "Нужно захотеть стать человеком…"

- http://www.religare.ru/article50114.htm "Текст Итогового обращения к Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II участников заседания Круглого стола "Современные методики реабилитации лиц с химической зависимостью. Концепция профилактики алкоголизма в Русской Православной Церкви""

- http://www.narkotiki.ru/ecolumn_6283.html "Скажи мне кто твой «бог» и я скажу кто ты"

- http://www.romashkovo.org/vifesda/materials/2008/15.html "Славянские истоки социально-экологического подхода во врачевании алкоголизма и других видов пристрастий"

- Епархиальное издание Волгоградской и Камышинской епархии «Православное слово», №№4-5, 2006 год или http://www.rusk.ru/st.php?idar=8956 "Спасение лежит через "Семью"?"

- http://www.meparh.ru/publications/periodicals/mev/2002_1_2/11.htm "Православная Церковь и наркология – сотрудничество необходимо. Христианство и медицина"

P.S. За ТРИ ГОДА диспута с адептами 12 шагов НИ РАЗУ не слышал чтоб они согласились общаться по принципу: Матф.5:37 Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого. И скажу что тщетно пытаться увещевать тех, кто одержим 12 шагами. Я написал всё это не для них а чтоб они не соблазнили тех, кто не знает что это за духовный яд. Для колоритности добавлю что 12 шагов продвигает Олег Зыков (Ювенальная Юстиция, метадоновая терапия, секспросвет и т.п.)Его фонды посмотрите кто финансирует - поймёте.Кто с ним сотрудничает заодно посмотрите - прозреете.

Все испытывайте, хорошего держитесь.1Фесс.5:21

Сказал также Иисус ученикам: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят; лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих. (От Луки 17:1,2)

Кого огорчил - прошу меня простить.

Авл () - 06.09.2010
"Это что, пиар 12 шагов чтоль? Я на всякий случай повторю что это антихристианская программа (12 шагов). Ибо "высшая сила" и "бог как я его понимаю", которой они "молятся" вовсе не Христос! Это нарушение заповеди "Я Господь, Бог твой…. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим." У нас есть СИМВОЛ ВЕРЫ..."

Уважаемый Алексей, а Вы не допускаете мысль, что не все наркозависимые могут разделять Никео-Царьградский символ веры? Что среди них могут быть мусульмане, иудеи, атеисты. Вы предлагаете закрыть людям выход только потому что они иной чем мы веры? Господь дал ещё одну заповедь: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас» (Ин.13:34).

Вероника Клейн () - 06.09.2010
А вот о Димитрий Смирнов в одной из передач на канале "СПАС", не отвергал эту программу (12 шагов), По его словам главная цель "избавить человека от этой болезни". Это сделано потому что в ней учавствуют и мусульмане и др и чтоб не было межрелигиозных конфликтов на этой почве

Алексей () - 06.09.2010
Это что, пиар 12 шагов чтоль? Я на всякий случай повторю что это антихристианская программа (12 шагов). Ибо "высшая сила" и "бог как я его понимаю", которой они "молятся" вовсе не Христос! Это нарушение заповеди "Я Господь, Бог твой…. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим."

У нас есть СИМВОЛ ВЕРЫ и ни какой "высшей силы" а тем паче "бага как я его понимаю" НЕТ:

1Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. 2И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. 3Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. 4Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. 5И воскресшаго в третий день по Писанием. 6И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. 7И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. 8И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. 9Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. 10Исповедую едино крещение во оставление грехов. 11Чаю воскресения мертвых, 12и жизни будущаго века. Аминь.

Люди! Будьте бдительны!