Почему не хотели канонизировать Серафима Саровского. Протоиерей Игорь Рябко

Самые первые ассоциации, которые возникают в душе, когда я вспоминаю преподобного Серафима Саровского, это конечно же «радость моя» старца.

Впрочем, в земной жизни у батюшки Серафима с внешней стороны не было никаких поводов для радости. Братия монастыря считали, что он в прелести, миряне пускали слух, что старец колдун. Почитатели старца не давали ему покоя даже в лесных дебрях и донимали вопросами: «За кого замуж выходить, за рыжего или чернявого?», «У кого корову лучше купить?» и т.п. И он часто прятался от посетителей. Единственно кому отец Серафим не мог отказать, так это детям. Когда он слышал, как тоненький детский голосок звал его на лесной лужайке: «Батюська Селафим, ты где?», он выходил из укрытия. А ведь знал же, что это взрослые специально послали дитя, чтобы вызвать его на беседу о муже-пьянице, о соседке-воровке... 

Мир вокруг нас

Когда наша душа обращается к Небу и доверяется Богу, живущему в глубине нашего сердца, в душу приходит тишина и покой. Но как только мы отрываем глаза от Горнего мира и начинаем смотреть по сторонам, то сразу же приходим в смущение, в уныние и задаемся вопросами – а люди ли вокруг нас? Осталось ли еще хоть какое-то богоподобие в тех, кто с воодушевлением убивает других людей ради того, чтобы богатые стали еще богаче, а жизнь бедных стала и вовсе несносной?

Ложь, подлость, страх, ненависть прилепились к каждой молекуле воздуха так, что дышать становится невыносимо тяжело. Какая там «радость моя», какое «ваше боголюбие»? Тут бы самому не сорваться и не превратиться в злобного волка или в обезумевшего от страха зайца.

Духовный опыт старчества

Опытные в духовной жизни отцы учат нас тому, что страх – это величайшее препятствие на пути спасения. В первую очередь они имели в виду не просто физический страх за свою жизнь, а страх того, что Бог о тебе совсем забыл. Что Тот, Кто «везде сый и вся исполняяй» не хочет обратить на тебя внимания. Нам часто кажется, что Бог ушел «по Своим делам» и до нас Ему нет никакого дела.

Но Богу некуда уходить, Он всегда на месте. А Его место – весь мир, и даже более того, чего мы не можем и представить. И на людей Он смотрит не сверху, а изнутри их самих. В этой короткой жизни беды и искушения святые отцы принимали, как дар от Бога, потому что опытно знали – только через них можно получить благодать спасения.

Беспокойство и бесстрастие

Пока в нас живут новости, опасения, пока ум зачаровано смотрит фильм на тему «Что может еще случиться», мир Божий в душу не проникнет. Наше воображение и фантазии занимаются тем, что замазывают собой даже маленькие щели, через которые благодать смогла бы проникнуть в душу. «Если изберешь совершенное доверие Богу, не строй никаких планов, стань мирным и кротким и отдай Богу все свои заботы и попечения. Если выберешь безстрастие, полностью смири пред Богом и людьми свой эгоизм, чтобы стяжать Духа Святого. Чем больше ты привязываешься к миру, тем крепче и сильнее твои привязанности, забирающие в конце концов все твои силы. Останови ум молитвой и пробудись в благодати духа» (старец Симон Безкровный).

Молитва в духе святого Серафима

«Молитвенная практика не должна быть бессмысленной рутиной. Это высочайшее искусство соединения души с Богом в сердце человеческом, это слушание сердцем Его тихих сокровенных разумений и созерцание духом Его пресветлого блаженного бытия» (старец Симон Безкровный).

Наша беда в том, что живем мы не сердцем, а головой. Не духом, а душевными переживаниями. Все наши скорби начинаются с головы. Мы просим Бога избавить нас от одной скорби, как враг рода человеческого тут же подставляет другую. И чем старше становишься, тем все больше и больше их валится на нашу голову. Начиная войну со скорбями, мы только усиливаем их действие. Так мир убивает нас и забирает все наши силы, как физические, так и духовные. Что же делать?

Не воюй со скорбями

Опыт подвижников таков – не воюй со скорбями, отдай их на волю Божию, прими все, что Господь пошлет тебе в жизни, и успокойся. Так обретешь мир и ту самую радость, которая жила в сердце преподобного старца Серафима. Умиротвори свой ум, и получишь в дар от Бога безстрастие сердца.

Духовная жизнь не в том, чтобы соблюдать церковный устав, слушать лекции богословов и читать книги святых отцов. Духовная жизнь в умении оставаться спокойным и хранить мир в любой ситуации, в любом угрожающем обстоятельстве. Или мы погружаемся с головой в мир и начинаем переживать и волноваться, или же прибегаем к безстрастию и отдаем все на волю Божию.

Господь всегда дает нам сделать свой собственный выбор. Покаянно молиться – значит меняться. Сколько бы искушений не приходило в нашу жизнь, все они нам даются с единственной целью – научить нас смирению. Все в мире пропитано горечью разочарований, «воистину суета всяческая, житие же сень и соние, ибо всуе мятется всяк земнородный». Невозможно совместить в себе веру в вечного Бога и веру в незыблемость мира.

Не нужно строить иллюзий

Даже несмотря на очевидные признаки «начала болезней», я вижу, что многие люди, притом люди верующие, этого не хотят признавать. «Все пройдёт», «перемелется», «нужно потерпеть и будем жить как раньше». Да не перемелется, и уже не будет как раньше никогда! Будет так, как еще никогда не было.

Огонь, которым будет сожжен мир, только начинает разгораться и набирать силу. А начало этого огня в сердцах людей, наполненных энергией злобы и ненависти. Каждое такое сердце – адская спичка, которая ходит и поджигает все вокруг себя.

Мир не вечен. Все, что получило начало во времени, обретет в нем и свой конец. И само время также, однажды начавшись, когда-то закончится. Вечен только Бог, и то, что будет с Ним, навеки связанно. Но еще раньше, чем придёт конец этого мира, может прийти конец нашей земной жизни. В этом конце утонет все, за что мы сегодня так переживаем. Так может лучше сработать на опережение, утопить все эти беспокойства еще до того, как наша душа покинет свое тело?

Мирская суетливость – признак одержимости миром, с нее и начинаются все наши проблемы.

Чудесная канонизация старца Серафима Саровского

Архимандрит Серафим (Чичагов), собравший множество различных сведений о жизни старца Серафима Саровского, составил на основании поднятых архивов «Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря» и передал эти материалы напрямую Николаю II, в обход Cвященного Cинода. Как человек опытный в церковных делах, он знал, что смысла разговаривать с синодалами нет никакого. За это обер-прокурор Победоносцев назвал будущего священномученика «пролазой и плутом».

Царская семья давно почитала саровского старца, и даже считала, что их дочь Александра получила благодаря ему исцеления, и по молитвам к батюшке Серафиму у них родился сын. Царь отдал распоряжение обер-прокурору Синода готовить материалы к канонизации старца Серафима.

Но синодалы не сдавались. Например, останки старца были тленными, не благоухали ароматом, какой же он тогда святой? В то время даже высшее духовенство считало, что у святого в обязательном порядке должны быть нетленные мощи. Для того, чтобы опровергнуть это суеверие, митрополиту Антонию (Вадковскому) пришлось написать целое богословское расследование по этому поводу. Только после того, как царь Николай II, несмотря на сопротивление обер-прокурора и членов Синода, настоял на канонизации старца Серафима, оно все-таки совершилось.

Кстати, одна из причин, по которой святость батюшки Серафима подвергалась сомнению, была та, что он принимал у себя в келии всех подряд, без различия пола, звания и возраста. А еще ходили ложные слухи и подозрения, которые вызывала опека старца над дивеевскими сестрами. Т.е. клевета дьявольская на святых людей, как тогда, так и сейчас, остается неизменной. Жаль только, что сами клеветники так и не смогли вынести из истории нужные для себя уроки.

Законы спасения общие для всех

Чем больше человек будет одухотворяться, тем ядовитее будет жало ненависти окружающих. Когда люди нас умаляют, Бог возвышает, и наоборот. Собирай крупицы благодати по песчинке, «торгуй», как учит батюшка Серафим, временем и вкладывай в него такие мысли, дела, чувства и желания, которые бы давали хорошую прибыль Духа Святого.

«Соединив ум с сердцем, сделай свое рассуждение закаленным и острым, как обоюдоострый меч, чтобы им отсекать все греховные нечистые помыслы и заблуждения, как сказал Господь: «Продай одежду свою и купи меч» (Лк. 22: 36). Не богатея мечтаниями, сделай молитву свою подобной тонкой нескончаемой шелковой нити, чтобы она легко ввела тебя в игольное ушко Царства Небесного, ибо «удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Мф. 19: 24) (старец Симон Безкровный).

https://spzh.news/ru/chelovek-i-cerkovy/70698-pochemu-ne-khoteli-kanoniz...