О справедливости и милости. Сергей Худиев

Почему мы вообще нуждаемся в спасении? Почему Благая Весть является благой? От чего нас надо спасать? От греха и гибели. Все люди — я, Вы, все мы — грешники. Такова реальность. По справедливости мы все заслужили пожать что посеяли. Если бы Бог вообще предоставил нам всем погибнуть, никакой несправедливости бы в этом не было.  Это важный отправной пункт — Бог не обязан спасать кого бы то ни было. Меня — особенно.

Вспомним аналогию, к которой часто прибегает Христос, говоря о грехе — аналогию с долгом. Наш грех делает должниками нас — а не других людей или Бога. Если, к примеру, я напился, ругался, сломал деревцо, и, кроме прочих моих бесчинств, сжёг Ваш автомобиль, я создал себе проблему — мне придётся за него расплачиваться. Вы можете с меня этого требовать, а можете меня великодушно простить (и тогда ущерб придётся нести Вам), но ситуация вполне ясна — это я Вам должен, а не Вы мне. До тех пор, пока  я делаю вид, что это Вы мне, в связи с моим грехом против Вас, чего-то должны, мы не сможем примириться.

Грех означает, что мы нарушили наши обязательства — мы не делаем того, что должны, а, напротив, творим недолжное. Мы пренебрегаем ближними, которым должны были помочь; предаёмся неистовству и вражде, когда должны быть миротворцами; ворчим и ропщем, вместо того, чтобы благодарить; вообще предпочитаем себя Богу и ближнему, если уж о совсем тяжких и горьких беззакониях умолчать. Мы превращаем себя не в райские, а в адские существа. Должен ли Бог спасать нас и не давать нам пожать то, что мы посеяли? Нет, не должен.

Есть старый пример с десятью злодеями, которые в тюрьме ждут казни за свои преступления. Государь может оставить их понести заслуженную кару за их злодеяния. Он может, исходя из своих государевых соображений, помиловать некоторых из них, а некоторых оставить. Совершит ли он при этом несправедливость? Нет. Те, кто умрут за свои грехи, получат то, что заслужили. Те, кто будут помилованы, получат незаслуженную милость, которую им никто не был должен.

Есть ещё более старое изречение - «Не называй Бога справедливым. Если бы Он был справедлив, ты давно был бы уже в аду». Оно не имеет в виду, что Бог вообще несправедлив; оно о том, что требовать себе справедливости — значит требовать себе ада.

Спасение не есть вопрос справедливости — давайте зарубим это себе на носу. Спасение есть проявление любви, милости, благости Бога к неблагодарным и злым. Бог не был должен делать что-либо для нашего спасения, Его ничто к этому не обязывало и не вынуждало. Когда Церковь говорит, что Христос «благоволил плотью взойти на Крест», имеется  виду ровно это - «благоволил», по своей доброй и непринуждённой воле, «во плоть облёкся, был распят и погребён, за нас, неблагодарных и злонравных».

В Иисусе Христе Бог стал человеком и принял муку и смерть ради спасения Своих распинателей, тех, кто каждый день оскорбляет Его, тех, кто смеётся над Его любовью и с упорным высокомерием отвергает Его милость. Он послал Апостолов на проповедь, Он создал Церковь, Он учредил Таинства, Он неустанно печётся о Вашем и моем спасении.

Я не знаю, что будет с теми, кто не слышал — я только знаю, что Бог благ и ни с кем не обойдётся дурно и несправедливо. Но если у них есть надежда — то она связана только с милостью Бога, а не с Его справедливостью. Я знаю, что никоим образом не заслужил спасения — я не заслужил того, что Христос за меня умер, а Церковь донесла до меня Его спасительное послание, Его прощение, Его Тело и Его Кровь. Я не заслужил возможность услышать Благую Весть, уверовать и спастись. Никто не заслужил, а я особенно.

Мы согрешили, и продолжаем грешить, а Христос умер за наши грехи. Мы постоянно противимся Ему, а Он настойчиво  призывает нас на путь спасения. Мы должны принять милость Божию именно как милость — которую мы ни в коем случае не заслуживаем, но в которой отчаянно нуждаемся. А иначе ее принять невозможно.

http://www.foma.ru/o-spravedlivosti-i-milosti.html