О прошедшем 1025-летии Крещении Руси

Человечество возникло и развивается на основе разнообразия. И отрицать, что наиболее фундаментальное его деление, не потерявшее актуальности и до сих пор, когда число государств в мире превысило две сотни, сводится к сосуществованию нескольких глобальных цивилизаций, сложившихся по религиозному признаку, невозможно.

Но и сами цивилизации не могут, ради своего выживания и развития, быть столь простыми, чтобы не сохранять разнообразие внутри себя. Такова и христианская цивилизация, в рамках которой Православие - особый цивилизационный ареал, в котором сохраняется цивилизационный код русской нации, русского народа, исторической России, всех народов, внутри этой исторической России Православие принявших. Мы оригинальны, своеобразны в рамках мировой цивилизации вообще и в рамках христианской её составляющей в частности именно потому, что мы православные. Человек, народ, нация, отказывающиеся от своего своеобразия, не дорожащие ими, вторичны, стандартны и, в результате, становятся копией с чужого оригинала, а то и карикатурой на него. Тех, кто не способен мыслить исторически и судит обо всем, включая цивилизационные вопросы, в формате гламурно-потребительского рыночного мышления, хотя бы опыт многочисленных подражательниц голливудским звёздам мог бы этому научить.

 Человеческая история есть, помимо прочего, но среди этого прочего - одного из главных, - история религий и их общественных институтов - Церквей. Отменить этого никто не может. Разве что однажды человечеству напишут новую историю, бросив настоящую в топку.

История народов, стран и государств - это история религий, которые эти народы, население этих стран исповедовали. И это тоже есть факт и закон всей предшествующей всемирной истории.

Как ни пытались, начиная с Просвещения и до сегодняшнего дня, отделить политическую историю (историю государств) от истории Церкви (Церквей), сделать это не удается. Чья власть, того и вера - таков принцип Вестфальской системы, положившей, как известно, начало возникновению современных суверенных государств. Но и обратное верно: чья вера, того и власть. Церкви всегда были политическими институтами и остаются такими даже после чаще всего декларативного "отделения церкви от государства". Даже в атеистическом Советском Союзе Православие было главной национальной религией, а Русская Православная Церковь - политическим институтом.

 Но главное в том, что Русская Православная Церковь являлась (и остается) одним из главных государствообразующих институтов России (и как суммы княжеств, и как Московского царства, и как Российской империи, и как СССР, и как нынешней Российской Федерации). И одновременно - интеллектуальным сообществом и институтом, на площадке и в рамках которого родилась, развивалась и достигла недостижимых высот русская культура, включая собственно классическое русское искусство ХIХ и ХХ веков. В момент начала этого процесса образцом и вершиной мирового искусства считалось искусство западноевропейское. Войти в его пределы и достичь его уровня пытались (целенаправленно или невольно) многие. Удалось - далеко не всем. Но и большинство тех, кому удалось, не смогли встать на уровень главных высот европейского искусства, одновременно сохранив свою самобытность - упрощенно говоря, стать европейцами, оставаясь самими собою. Русскому искусству (как, кстати, и русской науке в тот же период) это удалось. В лучших и многочисленных своих образцах даже превзойдя европейские вершины.

 Стать наравне с другими, оставаясь самими собой, - без особого национального духа и стиля (не в смысле моды), которые всегда связаны с национальной религией, невозможно. Смыслы, цели, нормы и рамки этого национального духа и этого национального стиля в России, для русских и для других ее народов, задавало и хранило Православие.
Наконец (но только в рамках этой газетной статьи), до сих пор не возникло на Земле иного института, кроме традиционных религий и церквей, которые были бы лучшими хранителями моральных законов, уберегающих человечества от самопоедания, уничтожения себе подобных и самоуничтожения. Для России и русских это Русская Православная Церковь. Не уголовный же кодекс...

Вот юбилей чего мы, верующие и неверующие, те, кто понимает и ценит все перечисленное, отмечали в последние дни июля. Юбилей зарождения и осмысленного построения нашей истории, нашего народа, нашего государства, нашей независимости, нашей культуры, нашей психологии, нашего духа. А отнюдь не просто юбилей введения в христианство князем Владимиром группы его соплеменников-язычников.

Может быть, все это и правильно, и красиво, но не настала ли пора перекреститься в новую веру? Вопрос правомерный, да только ответа не имеет, ибо не во что. Нет такой новой веры, кроме безверия вообще.

Так, может, и нужно отречься от всякой веры - чтобы быть современным цивилизованным человеком? А это совсем уж глупый вопрос. Ведь сказано же мною в начале этой статьи, и есть правда (не потому, что мною здесь сказано): цивилизации возникли и до сих пор существуют на основе религиозного осмысления мира, из которого постепенно выпестовались и наука, и искусство, и политика. По сути религия и цивилизация - это синонимы. А уж верить в Бога или не верить - это дело каждого. Но, отказавшись от своей религии (даже не веря в Бога), ты не можешь стать более цивилизованным. Ты можешь лишь поменять одну цивилизацию на другую. Ну так и от родителей можно отказаться. Правда, в обычной жизни это считается постыдным. Ещё постыднее - плевать в них...

Кстати, я человек неверующий. Но я человек и гражданин Русской православной цивилизации. Посему и дорога мне Русская Православная Церковь, отмечавшая не свой собственный 1025-летний юбилей, а юбилей каждого из нас и России в целом.

Но нужно ли было отмечать 1025-летие Крещения Руси так широко и помпезно? Психология людей, задающих этот вопрос, мне хорошо знакома. Это как раз те люди, которые свой собственный юбилей отмечают как вселенское событие, залезая в долги, а то и в государственный карман. А перед 20-летием собственной конторы обклеивают весь город плакатами и начинают собирать документы для того, чтобы получить хоть какой-то орденок от Отечества, до того не слишком чтимого. И еще те, кто советует России отказаться от чрезмерных расходов на охрану границы, ибо "мир глобален и все границы есть анахронизм", но, получив землю в собственное владение, обносят ее трехметровой высоты забором, оснащенным видеокамерами, и нанимают роту охранников.

Кстати, а какая такая особая широта? Значительная часть отечественного правящего класса, скрытно давно уже от России отрекшаяся, этот юбилей не заметила вообще. Участие в торжествах сотен тысяч верующих во многом объясняется, бесспорно, уместным и не искусственным, но искусным ходом с перемещением в Россию, а затем в Киев и Минск, креста Андрея Первозванного. А если еще представить, что федеральные телеканалы по каким-то причинам проигнорировали бы своими репортажами и трансляциями основные мероприятия юбилея, случилось бы тогда это событие в радующих одних и осуждаемых другими масштабах?

Разве видели мы какие-то стихийные или организованные массовые народные сходы, сборы или гуляния? Разве мэтры и ньюсмейкеры отечественной общественной мысли собрались на свой общенациональный съезд? Разве написал и опубликовал каждый из них хотя бы по одной фундаментальной статьи к юбилею? Нет, не будем обольщаться: соразмерного смыслу юбилею ни участия, ни ликования, ни публичного обсуждения не было. И об этом всем нам стоит задуматься.

Стало ли празднование 1025-летия политическим событием? Боюсь, и тут мы должны дать отрицательный ответ. А если и стало, то только в том смысле, что в очередной раз продемонстрировало - нынешнее Смутное временя на просторах земель Исторической России не только не кануло в прошлое, а, скорее всего, близится к своей кульминации.

Прошедшие, как и было намечено, в трех столицах, Москве, Киеве и Минске, торжества не собрали, как планировалось, в историческом центре отмечаемого события, то есть в Киеве, президентов России, Украины и Беларуси. Александр Лукашенко по каким-то причинам, не объяснимым и публично не оглашавшимся, в Киев не приехал. То есть вера и традиции верой и традициями, а табачок и политика врозь.

Совпавший по времени с юбилеем момент выбора Виктором Януковичем исторического для Украины решения, останется ли Украина в политическом союзе с православной Россией или войдет на правах ученика и младшего члена во все более секуляризирующийся Евросоюз, даже и в сохраняющихся еще цивилизационных традициях созданный отнюдь не православными странами, Евросоюз с его всеобщей стандартизацией, гомосексуальными браками и тотальным контролем со стороны Вашингтона, - этот выбор стал на фоне пышности торжеств и одухотворенной риторики чем-то, что, дабы не портить обедню, лучше вообще не упоминать. Хотя ясно, что решение-то в пользу "европейской мечты" и католического меньшинства Януковичем уже принято. Что сенсацией не является: политическое униатство как принцип выживания украинской элиты явление слишком хорошо всем известное.

Патриарх Кирилл говорил в дни торжеств, что в прошедшие (с празднования тысячелетия Крещения Руси) 25 лет случилось возрождение христианства в России, по сути - его воскресение. В этом много правильного. Но не будем забывать, что на большинстве европейских языков название Русской Православной Церкви звучит как церковь ортодоксальная, то есть, в обыденном и все более распространяющемся понимании, замшелая, консервативная, ретроградская, даже - реакционная. И точно так же, отрицать это невозможно, относятся к современному русскому Православию очень многие в среде тех, кто определяет общественное мнение нынешней России, особенно молодежи. Той молодежи, которая вот-вот станет главным держателем политических акций в нашей стране.

Менять историческое имя столь древнему институту, конечно, непристойно и не следует, но обновляться Русской Православной Церкви нужно. Хотя бы потому, что нужно конкурировать с массовой культурой, определяющей сегодня поведение и корректирующей характеры и привычки (а привычка, как известно, вторая натура) людей, бесспорно, разрушающей все культурные коды России как православной цивилизации. И запретить ничего нельзя - не те времена, и проиграть невозможно. Но обновление РПЦ, бесспорно, должно быть не той модернизацией, которая сводится к участию поп-звезд и телелиц-светских львиц в богослужениях и Народных церковных соборах. Мне, например, ясно, что без создания при РПЦ мощного интеллектуального центра программу такого обновления выработать не удастся. И тон на этой фабрике скорее мысли, чем веры (но не вероотторжения), должны задавать не любители рок-музыки в рясах и не рок-музыканты, захаживающие в храмы в промежутках между своими концертами. Религиозная мысль России должна соединиться с мыслью политической. Не для того, чтобы воссоздать или построить в России религиозное государство (в этом нужды нет и быть того не может). Впрочем, содержание и формы такого обновления - тема отдельного разговора.

Много проблем у Русского Православия. Но если мы его не предадим, и оно нас не предаст.

Политдневник Виталия Третьякова 

 http://www.eparhia-saratov.ru/pages/2013-08-03-12-29-15-o_proshedshem_1025-letii_kreshenii_rusi