Митрополит Иларион: Надеюсь, что в этом году верующие смогут встретить Пасху в храмах

24 апреля 2021 года в передаче «Церковь и мир», выходящей на канале «Россия 24» по субботам и воскресеньям, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион ответил на вопросы ведущей Екатерины Грачевой.

Е. Грачева: Здравствуйте! Это время программы «Церковь и мир» в эфире канала «Россия 24», где мы каждую неделю задаем свои вопросы председателю Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополиту Волоколамскому Илариону. Владыка, здравствуйте!

Митрополит Иларион: Здравствуйте, Екатерина! Здравствуйте, дорогие братья и сестры!

Я знаю, что у Вас сегодня много вопросов на международную тематику, но прежде чем мы начнем говорить о международных делах, хотел бы поделиться свежими впечатлениями от послания президента В.В. Путина Федеральному Собранию. Президент отреагировал на прошедший год, рассказав о том, как мужественно и героически трудились наши врачи, как были созданы вакцины. Я думаю, что это было очень своевременно и очень правильно.

Хотел отметить очень прямой и простой призыв, который сделал президент, обращаясь к гражданам страны: сделайте прививку. Я хотел бы присоединиться к этому призыву, который обращен как к верующим, так и к неверующим, но особенно хотел бы обратиться к нашим православным верующим с тем же самым призывом: сделайте прививку. Мы всегда подчеркиваем, что прививаться или не прививаться – это дело личного выбора, и никто не должен навязывать людям те или иные стандарты в этом отношении. Мы здесь тоже ничего не навязываем, как и президент – он же не приказ отдал, а выразил пожелание. Со своей стороны, хотел бы выразить то же самое пожелание, которое неоднократно выражал в нашей передаче: чтобы наши православные верующие делали прививку.

В Русской Церкви есть определенная «оппозиция» – так называемые ковид-диссиденты. Одни говорят, что прививку делать не нужно, другие находят что-то неправильное в том, как была изготовлена вакцина. Но вне зависимости от того, как вы себя ощущаете – хотите прививаться или не хотите, боитесь болезни и смерти или не боитесь, – человек, который делает прививку, делает ее не только для себя, но и для других. Даже если вы сами ничего не боитесь – ни смерти, ни болезни, то пожалейте других людей, в том числе пожилых, ваших близких, с которыми вы общаетесь и для которых невольно сможете стать переносчиком вируса, поставив под угрозу их здоровье и жизнь.

Очень важно и то, что сказал президент о поддержке материнства и детства – это сквозная тема, она проходит во всех его посланиях Федеральному Собранию последних лет. Каждый год происходит что-то новое, пособия растут (были приведены конкретные цифры). Очень радует, что государство заботится о детях и матерях, в том числе и об одиноких родителях, о чем специально было сказано президентом.

Я с удовлетворением отметил, что президент поблагодарил лидеров традиционных конфессий за то, как конфессии отреагировали на пандемию коронавируса.

Как председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата я не мог пройти мимо заявлений, которые были сделаны в отношении международной ситуации. Я думаю, что все это вместе в очередной раз задает вектор развития нашей страны как во внутренней ситуации, так и на международном поле.

Как раз теперь мы можем перейти к тем международным вопросам, о которых собирались поговорить.

Е. Грачева: Владыка, начать мне хочется с новости о продолжении движения в защиту прав темнокожих в Соединенных Штатах Америки. Новость довольно любопытная. В городе Эванстон штата Иллинойс впервые в истории США одобрили выплату репараций: каждому, кто докажет, что его предок трудился на плантациях, выплатят по 25 тысяч долларов. Нужно сказать, что президент Джо Байден отреагировал на эту новость и сказал следующее: «Мы должны признать, что реализация американской мечты невозможна без борьбы с первородным грехом рабства». Вы согласны, владыка, что рабство – это первородный грех и что потомки рабов заслуживают репараций?

Митрополит Иларион: Я согласен с тем, что рабство – это греховное явление, которое в конце концов было преодолено, и прежде всего благодаря христианству. Я неоднократно имел возможность высказываться на эту тему в связи с вопросом: какова была изначально социальная позиция христианской Церкви?

Чтобы это понять, нам нужно обратиться к учению Иисуса Христа, в котором ничего конкретно не говорится об отмене рабства – это связано с тем, что Христос вообще не был социальным реформатором, Он был реформатором человеческих душ. Благая весть, которую Он принес, адресована каждому конкретному человеку, а не обществу в целом. Он не призывал к политическим изменениям, к изменению общественного или государственного строя, к отмене тех или иных институтов, которые тогда существовали. Но та нравственная парадигма, которая была заложена Христом и развита Его апостолами, а впоследствии святыми отцами, прежде всего основывалась на представлении о том, что все люди равны перед Богом, что перед Ним нет ни чернокожего, ни белого, ни раба, ни свободного. Как говорил апостол Павел, во Христе «нет ни Еллина, ни Иудея» (Кол. 3.11), то есть все эти различия, существующие между людьми, будь то социальные, расовые или какие-либо иные, упраздняются в христианстве. Именно эта парадигма много веков спустя после того, как проповедовал Христос, привела к отмене рабства в христианских странах.

Действительно, наследие, которое досталось США от колониального периода, когда чернокожих рабов в трюмах кораблей привозили в страну, выгружали и они жили там в нечеловеческих условиях (а многие просто не добирались до Америки, потому что умирали) – это грех, за который Америке еще долго придется расплачиваться. Если государство готово взять на себя репарации потомкам этих чернокожих рабов, то мне кажется, это можно только приветствовать.

Е. Грачева: Владыка, а можно ли сравнить снос памятников сторонникам конфедерации в Соединенных Штатах Америки, участникам гражданской войны 1861-1865 годов на стороне Юга со сносом памятников революционерам в нашей стране? Видите ли Вы здесь связь?

Митрополит Иларион: Не вижу здесь никакой связи. Но я думаю, что сноса памятников революционерам в нашей стране не произошло, кроме памятника Дзержинскому, и еще кое-где сносят памятники отдельным деятелям. А ведь по всей стране продолжают стоять памятники Ленину и разным террористам, и даже не только нашим российским террористам, но, например, таким идеологам, как Марк и Энгельс, которые, как известно, были против России. Сохранилось много антироссийских высказываний этих людей. Тем не менее, прямо напротив Большого театра стоит Маркс, а возле Храма Христа Спасителя – Энгельс. Почему они стоят? Что они олицетворяют? Кому они вообще сейчас нужны?.. Это для меня совершенно непонятно.

Единственное, что мне понятно – любой снос памятников может привести к гражданскому противостоянию. Наверное, поэтому власти нашей страны и многих других не спешат сносить памятники – чтобы не спровоцировать недовольство и конфликт на пустом месте. Я не думаю, что у нас много сторонников коммунистической идеологии, хотя они есть, особенно среди представителей старшего поколения, но любая акция подобного рода может спровоцировать недовольство у той или иной группы населения. Поэтому чтобы такого недовольства не было, чтобы к тем дестабилизирующим факторам, которые уже объективно существуют, не прибавились еще и дестабилизирующие субъективные факторы, нужно с большой осторожностью подходить к сносу памятников, а также к переименованию улиц и площадей. При этом я безусловно и горячо поддерживаю переименование улиц и площадей в тех случаях, когда имена революционеров и террористов заменяются на старые традиционные названия или на имена выдающихся деятелей российского государства и российской культуры, которые долгое время оставались несправедливо забытыми.

Е. Грачева: Владыка, начинается Страстная седмица. Прошлую Пасху мы провели дома, не имели возможности посещать службы. В этом году ситуация в корне поменялась. Большой процент населения нашей страны уже имеет прививку от коронавируса или выработанный иммунитет, а в Европе, напротив, все чаще звучит формулировка «третья волна коронавируса», всё новые и новые страны в Европе вводят дополнительные ограничения. С какими чувствами Вы входите в эту неделю Страстной седмицы в преддверии Пасхи и какой, как Вам кажется, Пасха будет в этом году в сравнении с прошлым годом?

Митрополит Иларион: Страстная седмица – это время, когда верующие в православных храмах день за днем вспоминают последние дни земной жизни Иисуса Христа. Это совершенно особое время, когда буквально перед нашими глазами происходит все, что происходило с Господом Иисусом Христом: когда Он был предан суду, судим и распят на кресте; когда Он умирал за грехи всего мира и всякого человека; когда Он воскрес из мертвых – то, о чем Он предупреждал, о чем многократно предсказывал, но даже Его ближайшие ученики не могли в это поверить. Даже после того, как Он воскрес, не все и не сразу в это поверили. Некоторые думали, что это призрак – и когда Он при жизни ходил по воде, и когда являлся им среди ночи.

Для нас это событие имеет безусловное и абсолютное значение до такой степени, что апостол Павел в свое время сказал: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и наша вера» (1 Кор. 15.14). Воскресение Христово – это сердцевинный пункт христианской веры, поэтому праздник Воскресения Христова, Пасха – это главный праздник всего церковного года. Мы готовимся к нему 49 дней: шесть недель Великого поста и Страстную неделю, в которую сейчас вступаем.

Надеюсь, что в большинстве городов и других населенных пунктов Российской Федерации не будет тех ограничений, которые были в прошлом году, и все православные верующие, кто пожелают, смогут встретить Пасху именно в храме, а не только у экранов телевизоров или компьютеров. А для тех, кто все-таки не сможет прийти в храм, особенно для пожилых людей, мы постараемся организовать трансляции Пасхального богослужения. Как всегда, Патриаршее богослужение будет транслироваться центральными телеканалами. Даже небольшие храмы в период пандемии коронавируса наладили трансляцию богослужений для своих прихожан, поэтому такая возможность сегодня имеется. Но все-таки, конечно, подлинно христианский праздник – это когда человек приходит в храм, причащается Святых Христовых Таин и соединяется со Христом. Я очень надеюсь, что все наши православные верующие будут иметь эту возможность в Страстную седмицу и на Пасху.

Е. Грачева: Большое спасибо, владыка, за то, что ответили на наши вопросы.

Митрополи Иларион: Спасибо, Екатерина.

Во второй части передачи митрополит Иларион ответил на вопросы телезрителей, поступившие на сайт программы «Церковь и мир».

Вопрос: Объясните, пожалуйста, возникновение Бога Отца. Как возник Сам Бог?

Митрополит Иларион: Бог никак не возникал, Он всегда существовал – это основополагающий догмат христианства и других монотеистических религий. Бог является источником всего существующего. Все, что существует, Он создал, а Сам Он существует вечно. Он никогда не возникал, Его никто не создавал. Мы, христиане, веруем в Единого Бога, Отца Вседержителя, Творца неба и земли, видимым же всем и невидимым, с этого начинается наш Символ веры. Это Единый Бог, Который создал всю вселенную, и Он существует в трех лицах: Отца, Сына и Святого Духа. Дальше в Символе веры мы говорим, что веруем во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, и в Духа Святого, Господа Животворящего – эти три лица Святой Троицы являются Единым Богом, Который никогда не возникал, но всегда вечно существовал. Это основополагающий догмат христианской веры.

Вопрос: Здравствуйте, владыка! Спасибо за Ваши передачи, они нам очень нужны. Вопрос: Господь сотворил нас по образу Своему и подобию. Исходя из этого можно ли утверждать, что и человек троичен (дух, душа и тело), и таким образом на самом примитивном уровне объяснить троичность Бога?

Митрополит Иларион: Объяснение, которое Вы приводите, встречается и в творениях святых отцов. Некоторые святые отцы говорили о том, что человек создан по образу и подобию Божию в том смысле, что человек является троичным существом: у него есть дух (или ум), душа и тело. Но это только одно из возможных объяснений, почему человек создан по образу и подобию Божию.

Согласно другому объяснению, образ Божий в человеке – это то, что в нем заложено, а подобие – это то, к чему он должен стремиться. Есть еще объяснение, согласно которому образ Божий в человеке – это его ум. А есть и такое объяснение, что образ Божий в человеке – это его творческая способность: как Бог является Творцом, так и человека Он призывает к творчеству или к сотворчеству с Самим Собой.

Такие объяснения существуют в святоотеческой христианской традиции.

Вопрос: Владыка, я очень уважительно отношусь к людям, исповедующим Православие, но сама твердо стою на позициях атеизма. У меня имеется определенный религиозный опыт и даже попытка уверовать в Бога, но мое знакомство с религиозной жизнью дало обратный эффект – эффект отторжения. Те крупицы веры, которые зародились во мне, были безвозвратно утрачены. Вместо глубокой религиозной веры я убедилась в том, что Бога нет, а вера – не наличие каких-то особых богооткровенных истин, а всего лишь отсутствие элементарных знаний. Бог – прекрасный образ для музыки и художественной литературы, но не для реальной жизни. Зачем нужен Бог, если в мире все сходится и так?

Митрополит Иларион: Во-первых, в мире совсем не все сходится. Во-вторых, Бог – это не образ, созданный людьми. Верите Вы или нет, хотите Вы этого или нет, но Бог существует. Даже если Вы не верите в Бога, Он все равно существует и будет существовать. Даже если Вы отрицаете Его бытие, Он не только будет существовать, но даже будет продолжать о Вас заботиться. Если что-то в мире сходится, то оно сходится не просто так, а именно потому, что за всем, что происходит, стоит Бог.

Бог очень часто открывается людям самым неожиданным образом, в том числе тогда, когда человек страдает или теряет близкого. Бывает так, что еще несколько дней или минут назад человек не ощущал потребности в Боге, и вдруг он очень остро начинает ощущать эту потребность. Человеческая проблема заключается не в том, что Бог где-то далеко от нас, а в том, что мы далеки от Него. Бог всегда рядом, но мы бываем от Него далеки.

Я очень желаю Вам снова уверовать в Бога, приблизиться к Нему, почувствовать и полюбить Его.

Вопрос: Послушал Вашу передачу от 20 марта, и знаете, что? Уже кончается терпение. Вы всегда говорите о какой-то ответственности невакцинированных людей перед другими. Осипов вообще умудрился сказать, что это самоубийство – не вакцинироваться. Вакцинация – это не лекарство от болезни, а мнимая защита. Почему мнимая? В Ветхом Завете Бог говорит: «Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей» (Втор. 32.39).

Митрополит Иларион: В Вашем вопросе есть некое смешение понятий. Да, мы надеемся на Бога, верим в Него, любим Бога и молимся Ему, но это не значит, что мы не должны ничего предпринимать для своего здоровья и для здоровья других людей.

Если Вы заболеете, то пойдете к врачу или нет, вызовете врача или нет? Если врач прописал лекарства, Вы будете их принимать или нет? Или скажете: если Бог захочет меня исцелить, Он исцелит?

Мы так или иначе в жизни постоянно надеемся на помощь людей. Надеемся на помощь врачей, когда болеем, надеемся на помощь близких. И в этом нет ничего плохого – наоборот, Бог создал врача для того, чтобы нам помогать (см. Сир. 39.1).

Если не верите, что вакцина может помочь от заболевания, то это, конечно, Ваше дело и Ваше право. Я всегда говорю в своих передачах, в том числе и в сегодняшней, что мы несем ответственность не только за себя, но и за других людей, потому что мы можем быть носителями и переносчиками вируса, даже если не болеем сами. Если Вы – здоровый и крепкий человек, который никогда не болеет и не нуждается во врачебной помощи, то, во-первых, это не значит, что Вы навсегда таким останетесь: придет старость, придут болезни и Вам придется обращаться к врачам. Во-вторых, вокруг Вас существуют пожилые люди, с которыми Вы общаетесь и для которых Вы, если не вакцинируетесь, можете стать смертельной угрозой.

Поэтому не говорите таких глупостей, а лучше послушайте, что Вам говорит Церковь в моем лице, в лице других священнослужителей, в лице профессора Осипова, и сделайте себе прививку. Тем самым Вы поможете себе и окружающим людям.

Хотел бы завершить эту передачу словами апостола Павла: «В вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Фил. 2.5).

Я желаю вам всего доброго и да хранит вас всех Господь.

Служба коммуникации ОВЦС