МИТРОПОЛИТ ИЛАРИОН: МЫ ПРОСЛАВЛЯЕМ ГОСПОДА, КОТОРЫЙ ВХОДИТ НЕ ТОЛЬКО В ЗЕМНОЙ ИЕРУСАЛИМ, НО И В ИЕРУСАЛИМ НАШИХ СЕРДЕЦ

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В праздник Входа Господня в Иерусалим мы слышим слова церковного песнопения: «Днесь благодать Святаго Духа нас собра, и вси вземши крест Твой глаголем – осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне». В этот день мы вспоминаем, как Господь наш Иисус Христос входил в Иерусалим со славою, восхваляемый Своими учениками, множеством народа и детей. По всей дороге, которой Господь Иисус Христос следовал, воссев на осленка как кроткий Царь, о Ком предсказывали пророки (см. Зах. 9. 9), люди срезали пальмовые ветви и постилали на пути этого великого пророка из Галилеи, как они говорили об Иисусе друг другу.

Все четыре евангелиста рассказали о сем событии, но каждый немножко по-своему и по-разному. Только евангелист Матфей вспоминает о том, что дети в храме продолжили те хвалы, которые сначала возносились взрослыми вне храма. Только евангелист Лука говорит, что Господа Иисуса Христа восхваляло все множество учеников, а это значит, что у Него было много последователей и много сочувствовавших Его проповеди. И мы видим, с какой радостью, с каким ликованием народ израильский встречал Своего пророка, Своего Спасителя. Наверное, не все встречавшие понимали, для чего Господь Иисус Христос восходил в Иерусалим. Многие думали, что Он тот мессия, который возьмет в свои руки политическую власть, изгонит из Израиля римлян, восстановит древнее могущественное израильское царство, и тогда народ израильский будет царствовать над другими народами.

Господь Иисус Христос входил в Иерусалим, принимая царские почести, но он входил не как царь земной и не для того, чтобы восхитить земную власть, но чтобы принести Себя в жертву за людей. Об этом Он говорил много раз и Своим ученикам, и народу, но их уши были закрыты, они не могли вместить в себя эту тайну кроткого Царя, Который идет на вольную смерть, чтобы отдать Себя за спасение людей. Однако внутреннее чувство подсказывало людям, которые собрались, чтобы встретить грядущего пророка, что Он является посланником Божиим, что благодать Божия пребывает с Ним и через Него распространяется на других людей.

У каждого из них были свои связанные с Ним ожидания, каждый из них по-своему видел этого кроткого Царя, но их сердце подсказывало им, что Он грядет во имя Господне. Вместе со взрослыми, которые могли анализировать происходящие события, которые слышали, что говорили об Иисусе первосвященники и книжники, и, тем не менее, с пальмовыми ветвями в руках приветствовали Спасителя, в единой хвале соединились голоса детей, которым тоже сердце подсказывало, что Господь идет для того, чтобы их спасти.

Они не знали, как Он будет их спасать, и когда через несколько дней Господь будет предан в руки первосвященников и книжников, будет распят на кресте, многие станут недоумевать, а некоторые начнут насмехаться и говорить: «Других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него» (Мф. 27. 42). А первосвященники будут оспаривать надпись, которую Пилат поставил на кресте: «Се есть Иисус, царь иудейский». «Не пиши: царь иудейский, но напиши, что он говорил, что он царь иудейский», – так они будут говорить прокуратору, который ответит: «Что я написал, то написал» (Ин. 19. 22). Именно эту надпись, сделанную рукой римского прокуратора, мы видим сегодня на всех изображениях Распятия – «Иисус Назорей, царь иудейский».

Он действительно был царем иудейским, но только не в том смысле, в каком о Нем думали. Он был Царем всей вселенной и остается таковым. И мы сегодня, две тысячи лет спустя, встречаем Господа с теми же пальмовыми ветвями, с которыми Его встречали тогда, потому что знаем, что Он Царь кроткий и спасающий, что Он пришел для того, чтобы не только Свой народ спасти, но спасти все человечество, чтобы создать на этой земле единый народ, разделенный языками, политическими границами, но неразделенный в вере – единый народ Своих последователей, многомиллионную Свою паству, которую Он спасет через Свои храмы, построенные по лицу всея земли.

В сей праздник мы прославляем Того, кто входит не только в земной Иерусалим, но и в Иерусалим наших сердец, Кто становится нашим Царем, и мы прославляем Его как нашего Спасителя и Господа. И наши голоса сливаются с теми, которые прозвучали тогда, – с голосами взрослых и детей, воскликнувших: «Благословен Грядый во имя Господне! Осанна в вышних!» (Мф. 21. 9). Аминь.

https://mospat.ru/ru/2016/04/24/news130521/