Митрополит Григорий (Чуков): вехи служения Церкви Божией. Часть 7. «Послание всем верным чадам Русской Православной Церкви в Северной Америке и Канаде» от 21 сентября 1947 г. и материалы дневника

Постоянный автор нашего портала, биограф митрополита Григория (Чукова)  Л.К. Александрова-Чукова знакомит читателей со внешнецерковной деятельностью архиерея 1945–1947 годов. О поездке митрополита в Америку в 1947 году, целью которой было установление условий автономного управления Северо-Американского Митрополичьего округа и восстановление канонической и молитвенно-литургической связи Русской Православной Церкви в Америке с Церковью-Матерью, расскажут послание владыки «Всем верным чадам Русской Православной Церкви в Северной Америке и Канаде» и материалы дневника.

На переломе Великой отечественной войны, после Архиерейского Собора и вторичного восстановления патриаршества 8 сентября 1943 года, Русская Православная Церковь, получила возможность постепенного восстановления своих епархий, богословского образования, системы управления, и начала прием из расколов. На Поместный Собор Русской Православной Церкви 1945 года, избравший предстоятелем Русской Православной Церкви митрополита Ленинградского и Новгородского Алексия, прибыли представители подавляющего большинство Церквей православного мира, и тем самым признали Московскую Патриархию и Московского Патриарха полноценными представителями Русской Православной Церкви. Собор положил начало восстановлению нарушенных связей как с Поместными Церквами, так и с отпавшей европейской и заокеанской паствой, чему способствовал подъем патриотических настроений на Балканах, в освобожденной Европе и в Америке. Подпись владыки Григория (Чукова) стоит под всеми документами Соборов. Он принял самое непосредственное участие во всех процессах восстановления Русской Православной Церкви, в том числе и во внешнецерковной деятельности.

В марте 1945 года по поручению Патриарха архиепископ Псковский и Порховский, управляющий Ленинградской епархией, совершил поездку в Эстонскую и Рижскую епархии, где через покаяние воссоединил с Русской Православной Церковью клириков Эстонской Апостольской Православной Церкви и автономной Латвийской Православной Церкви, неканонично перешедших в юрисдикцию Константинопольского Патриархата во время немецкой оккупации.

В апреле 1945 года архиепископ Григорий возглавил первую заграничную делегацию Русской Православной Церкви – в Болгарию, на торжества примирения Болгарской Православной Церкви с Константинопольским Патриархатом[i].

7 сентября 1945 года он был назначен митрополитом Ленинградским и Новгородским, постоянным членом Священного Синода.

В октябре 1945 года митрополит совершил поездку в Финляндию для переговоров с архиепископом Карельским и всей Финляндии Германом (Аавом) о восстановлении канонических связей между Московским Патриархатом и Финляндской Православной Церковью, а также для воссоединения с Русской Православной Церковью братии Спасо-Преображенского Валаамского и Коневецкого Рождества Пресвятой Богородицы мужских монастырей, и находившихся в юрисдикции митр. Евлогия (Георгиевского) двух русских общин Хельсинки. Братия монастырей, настоятели общин и прихожане принесли покаяние и были приняты владыкой в общение с Русской Православной Церковью[ii].

Во время подготовки «Положения об уравлении РПЦ», принятого на Соборе 1945 года, архиепископ Григорий внес в него несколько дополнений и предложений, в том числе учредить при Священном Синоде отделы: Учебный, ОВЦС, Миссионерский и Хозяйственный. 5 апреля 1946 года митрополит Григорий был утвержден председателем Учебного отдела, а председателем отдела Внешних церковных сношений тогда же был утвержден митрополит Крутицкий и Коломенский Николай (Ярушевич). В мае 1946 года митрополит Григорий сопровождал Патриарха Алексия во время его визита в Болгарию.

В августе 1946 года владыка готовил к открытию Ленинградскую Духовную Академии и как председатель учебного комитета – семинарии в епархиях. 8 августа 1946 года в Париже скончался митрополит Евлогий (Георгиевский). Митрополит Григорий писал в дневнике: «12 сентября. 1946 г. Не писал больше месяца, т.к. за это время успел неожиданно съездить в Париж, вернуться, поболев, и уже снова собираюсь в поездку. В ночь с 8 на 9 августа в 12 1/2 ночи по телефону из Москвы Л.Н.Парийский от имени Патриарха сообщил, что я должен выехать немедленно Москву и Париж во главе делегации на похороны только что скончавшегося Экзарха Митр[ополита] Евлогия. – А почему не М [итрополит] Николай? – «Он болен». Знаем мы эту болезнь: ведь он всех там знает, естественно ему и ехать. Значит, что-то не то... Так оно, конечно, и вышло...»

В августе – начале сентября 1945 года митрополит Николай совершил поездку во Францию, где выполнил миссию по присоединению к Московскому Патриархату митрополита Евлогия Георгиевского, его викариев Западноевропейского Экзархата (в юрисдикции Вселенского престола) и митрополита Серафима (Лукьянова), возглавлявшего приходы Русской Зарубежной Церкви в Западной Европе.

Утром 10 августа 1946 года делегация РПЦ в составе постоянного члена Священного Синода Митрополита Ленинградского и Новгородского Григория, архиепископа Орловского и Брянского Фотия (Топиро), секретаря Патриархии Л.Н. Парийского и секретаря иностранного отдела Патриархии С.И. Филиппова вылетела из Москвы, и в 6 часов вечера самолет приземлился в Ле Бурже.

12 августа 1946 года, перед отпеванием митрополита Евлогия в Александро-Невском соборе Парижа, владыка Григорий говорил в своем слове: «Верный сын своей Матери – Русской Православной Церкви, почивший Владыка, как только позволили внешние обстоятельства, с окончанием второй отечественной войны, сразу и без колебаний стал на твердую и ясную позицию необходимости восстановления церковной и юридической связи с Московской Патриархией, связи, временно прерванной внешними событиями»[iii].

После 7 сентября 1945 года, когда совершилось воссоединение Митрополита Евлогия и Западно-европейских приходов с Московской Патриархией, все время естественно ожидалось получение отпускной грамоты от Вселенского Патриарха, который был извещен о воссоединении. Однако грамоты не получалось.«По приезде в Париж делегация застала такое положение: исполнение обязанностей Экзарха принял на себя архиеп. Владимир (Тихонитский), ссылаясь на завещание Митрополита Евлогия, написанное, как выяснилось, еще в 1943 году, т.е. за два года до воссоединения Митрополита Евлогия с Матерью Церковью Русской... В это же время в церковных кругах Парижа широко распространялись разговоры о наличии двойной юрисдикции – в отношении и Вселенского Патриарха, и Московского.

Некоторые же лица, главным образом, из недр Православного Сергиевского Института в Париже, по мотивам далеко не церковного характера, сначала скрыто, а потом все более открыто высказывали свои симпатии к юрисдикции Вселенского Патриарха, отдаленность которого и ничем не проявляемая заинтересованность положением давала им полный простор для проявления своеволия... А проф. Карташев со всею безцеремонностью написал даже, что для них удобнее иметь двойное подданство: не понравится один, уходим к другому», – писал митрополит Григорий. Именно ему пришлось принять ряд мер для решения проблем, связанных с Западноевропейским экзархатом РПЦ[iv].

С 11 ноября по 16 декабря 1946 года в качестве полномочного представителя Патриарха митрополит Григорий совершил паломническую поездку по Ближнему Востоку, во время которой он посетил русские приходы и провел предварительные переговоры Александрийским, Антиохийским и Иерусалимским Патриархами по поводу всеправославного совещания в Москве[v].

В мае-июне 1947 года митрополит Григорий сопровождал Патриарха Алексия во время визита к Румынскому Патриарху Никодиму (Мунтяну).

О новой командировке в Америку Патриарх завел разговор с владыкой Григорием в декабре 1946 года, сразу по его возвращении из поездки по Ближнему Востоку. Относительно искренности желания воссоединения епископов Североамериканской митрополии с Московской Патриархией, в отличие от довольно оптимистично настроенного в данном вопросе Патриарха, владыка Григорий понимал, что, как и в Париже, не все будет «легко и просто», однако в «горячие точки» Патриарх предпочитал посылать не митрополита Николая, а именно владыку Григория.

С июля по ноябрь 1947 года в качестве полномочного представителя Патриарха митрополит Григорий находился в командировке в США, целью которой были переговоры с Сан-францисским митрополитом Феофилом (Пашковским) относительно воссоединения с Русской Православной Церковью возглавлявшегося им Митрополичьего округа в Северной Америке и нормализация дел экзархата Московской Патриархии в Северной и Южной Америке. Сопровождал митрополита в поездке личный секретарь Патриарха, он же секретарь учебного и хозяйственного отделов при Св. Синоде, а также «чиновник по командировкам» Л.Н. Парийский. Ситуация в Америке была несколько иная, но новая миссия была не менее трудной и ответственной, чем парижская, поскольку целью ее также было воссоединение с Московской Патриархией, но теперь заокеанской паствы, с 1920-х годов жившей вне канонического и молитвенного общения с Матерью-Церковью Всероссийской. О ходе командировки, о ее подготовке и результатах расскажет «Послание», с которым владыка обратился ко всей американской пастве 65 лет назад, и фрагменты дневника приснопоминаемого митрополита Григория.

 

Послание всем верным чадам Русской Православной Церкви в Северной Америке и Канаде

 

БОЖИЕЙ МИЛОСТИЮ

Смиренный Григорий Митрополит

Ленинградский и Новгородский

Всем Верным Чадам Русской

Православной Церкви

в Северной Америке и Канаде

 

«Благодать Господа нашего Иисуса

Христа со всеми Нами» (2 Фессал, 3,18).

Попущением Божиим Русская Православная Церковь в Северной Америке в продолжение двух последних десятилетий жила вне канонического и молитвенного общения с Матерью-Церковью Всероссийской. Но в 1946 году (26-29 ноября) Всеамериканский Церковный Собор, бывший в Кливленде, Охайо, очевидно сознав такое ненормальное положение, вынес решение о восстановлении этой прерванной временно, вследствие внешних условий, канонической связи с Церковью-Матерью – Московской Патриархией и просил Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия «воссоединить Русскую Православную Церковь в Северной Америке и Канаде в лоно Матери-Церкви и пребывать духовным отцом при условии сохранения полной автономии, существующей в настоящее время».

Извещенный телеграммой об этом постановлении Кливлендского Собора Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий в своем телеграфном ответе Митрополиту Феофилу от 24 января 1947 года сообщил, что он «приветствует решение Кливлендского Собора, принципиально не возражает против автономии для нашей Православной Церкви в Америке» и поручает Митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Григорию в «в миролюбивом духе обсудить все вопросы» с Митрополитом Феофилом.

По благословению Его Святейшества, Святейшего Патриарха, я прибыл в Нью-Йорк 17 июля с.г., чтобы согласно желанию Кливлендского Собора путем личных переговоров с Митрополитом Феофилом установить условия автономного управления Северо-Американского Митрополичьего округа и закрепить твердую каноническую и молитвенно-литургическую связь Русской Православной Церкви в Америке с Церковью-Матерью.

Однако я встретил здесь совершенно неожиданное отношение к цели моего приезда, не говоря о себе лично.

Немедленно по приезде, 18 июля с.г., я обратился с братским письмом к Преосвященному Митрополиту Феофилу в г. Сан-Франциско, передал ему приветствие Святейшего Патриарха и просил его указать место и время, где мы могли бы встретиться для переговоров. Ответа на это я не поучил.

Тогда, телеграммой 28 июля, я просил Митрополита Феофила подтвердить получение им моего письма от 18 июля. Ответа опять не последовало.

Поэтому 30 июля я послал Митрополиту Феофилу новое письмо с приложением: 1) Указа Святейшего Патриарха о моих полномочиях и 2) «Проекта Автономии», который мог бы лечь в основу наших переговоров, прося обсудить этот проект с епископами и окружающими Митрополита советниками. Но ответа не последовало.

Мало того: за это время некоторые иерархи Северо-Американской Митрополии допустили еще и непозволительные выступления в печати в отношении представителей Патриаршей Церкви.

Однако, наконец, 8 августа с.г. меня посетил Митрополичий Совет во главе с епископами Антонием Монтреальским и Иоанном Бруклинским и сообщил мне, что им поручено представить мне резолюцию Кливлендского Собора 1946 года. 9 августа мне была вручена письменная «Резолюция» Собора с приложением «Комментария» к ней, принятого Митрополичьим Советом на заседании 7 августа с.г. и заключающего «Проект условий автономии Русской Православной Церкви в Северной Америке и Канаде».

14 августа с.г. я дал ответ Митрополичьему Совету в виде «Заключения по Проекту автономии Русской Православной в Северной Америке и Канаде», где от лица Московской Патриархии сообщил о полном согласии на постановление Кливлендского Собора 1946 года, но вместе с тем я отметил и неприемлемость выраженного в «Комментарии» решения Митрополичьего Совета, который признавая Святейшего Патриарха Московского и всея Руси своим «духовным главой», 1) устанавливал только мнимую, номинальную связь Северо-Американских Русских Православных епархий со Святейшим Патриархом Московским, без неотъемлемых от Главы Поместной Церкви канонических прав утверждения Митрополита Северо-Американского Округа и высшего апелляционного суда над ним Собором епископов (на основании Апост. прав.34, 1 всел. соб. прав.4, VII всел. соб. пр.3; IV всел. соб.пр.12.28, Карф. соб.пр.12); и 2) совершенно опускал Митрополичий Совет и связь и отношение Северо-Американской иерархии к Поместному Собору Русской Православной Церкви, который, в силу соборности, должен стоять во главе управления всей поместной церкви.

При отсутствии этих двух основных условий проект Митрополичьего Совета предлагал уже на автономное, а автокефальное управление, на которое в настоящее время Русская Православная Церковь в Северной Америке не имеет никаких оснований.

На это свое «Заключение» (от 14 августа) мною также не было получено никакого ответа, и потому 6 сентября я обратился к Митрополиту Феофилу с последним и окончательным письмом, в котором, напомнив еще раз, что я со своей стороны предложил Митрополичьему Совету «Проект положения об управлении Северо-Американским Митрополичьим Округом», где Северо-Американской Митрополии предоставляется Святейшим Патриархом вся возможная, допустимая канонами автономия в управлении, какую желал иметь Кливлендский Собор 1946 года, я писал ему: «…чтобы не затягивать бесполезно на долгое время переговоров по данному вопросу, прошу Ваше Высокопреосвященство дать мне ясный ответ: согласны Вы или нет на принятие сообщенных мною условий даруемой Святейшим Патриархом автономии управления Северо-Американскому Митрополичьему Округу. Я буду ждать Вашего ответа до 15 сентября с.г.

Если к этому сроку я не получу от Вас ответа, я буду принимать это, как Ваше нежелание продолжать переговоры по вопросу о восстановлении канонических отношений Северо-Американского Митрополичьего Округа с Матерью-Церковью и таким образом препятствовать духовенству и приходам, выразившим свое решение на Кливлендском Соборе 1946 года, войти под омофор Святейшего Патриарха Московского».

Указанный срок прошел и ответа от Митрополита Феофила не поступило. Таким образом, теперь можно ясно сказать, что ни Митрополит Феофил, ни его епископы не желают восстановления канонически правильных взаимоотношений с Московской Патриархией, отвергают протянутую им с любовью Святейшим Патриархом Московским руку единения, уклоняются от молитвенно-литургического общения в совместном богослужении и предпочитают оставаться сами и оставить свою паству вне молитвенного общения и канонического единения с Святейшим Патриархом Московским и со всей Матерью-Церковью.

Очевидно, не созрело еще, или заглушается сторонними и конечно нецерковными соображениями христианское сознание руководителей Северо-Американской Митрополии, что невозможно пасти Церковь Господа Бога и созидать свое и других спасение без непременного и теснейшего единения всех во Христе в каноническом их соподчинении (Ио, 15,5; Ефес, 4, 3-4 и др.).

Будем же с терпением и надеждой ждать, что Господь озарит Своим светом умы тех, кто ныне противится этому единению и зажжет в их сердцах истинную христианскую нелицемерную любовь!

С душевной скорбию извещаю всех верных чад Православной Русской Церкви в Северной Америке об этом несостоявшемся ныне объединении ее с Матерью-Русской Православной Церковью, не смотря на то, что Святейший Патриарх Московский в ответ на просьбу Всеамериканского Кливлендского Собора 1946 года даровал Северо-Американской Митрополии всю ту полноту автономных прав управления, какая только допустима в пределах церковных канонов, безусловно, обязательных для всех членов Православной Церкви.

Призываю всех, желающих искать своего душевного спасения в Единой Святой Православной Церкви под омофором святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия, объединиться до времени полного общего единения вокруг его Законного в Северной Америке представителя Преосвященного Макария, Архиепископа Нью-Йоркского, на которого возложено управление патриаршими приходами Северо-Американского экзархата, и обращаться к нему со своими церковными нуждами. 

«Бог любви мира да будет с Вами» (2 Кор. 13, 11).

Григорий, Митрополит

Ленинградский и Новгородский.

21 сентября 1947 года[vi].

 

Митрополит Григорий (Чуков). Дневник 1946–1953 гг., фрагменты

1946 год. 24 декабря

Патриарх на днях заговорил о поездке в Америку в январе для переговоров с м[итрополитом] Феофилом (Пашковским – Л.А.) о воссоединении…

Трудновато, но я не привык отказываться. М[ожет] б[ыть] еще передумает.

1947 год. 16 января

Был М [итрополит] Николай 14-го; сообщил, что я д[олжен] ехать в Америку в начале февраля на Собор по вопросу объединения с М[итрополитом] Феофилом.

24 января. Четверг

Получил письмо от Патриарха: из Парижа еще не выехали; мое присутствие при приезде необходимо. Вызовут. По телефону Л.Н.Парийский передал, что м[итрополит] Феофил телеграммой известил, что послано письмо с постановлением об условиях перехода их в нашу юрисдикцию. Поэтому поездка в Америку пока задерживается до уяснения положения в связи с письмом. К тому же и м [итрополит] Вениамин (Федченков – Л.А.) просит отложить Собор на более позднее время.

28 января. Вторник

Вчера получил письмо от Патриарха […]. О парижанах не слышно, но арх[иепископ] Фотий уже в Москве и ждет их. Меня своевременно известят об их приезде, а пока Патриарх желает здоровья: «берегите его для предстоящей американской командировки».

11 февраля. Вторник

Вчера в 10 ч. приехал в Москву […]. В 1 ч. дня было заседание с Парижанами, уже второе. Накануне вечером было первое, я не застал. По-видимому, речь шла о положении дел в Париже. Надо еще узнать. Теперь же весь доклад был об экуменическом движении. Докладывал Н.А. Полторацкий с добавлениями о. иг[умена] Серафима Родионова. Все это довольно туманно. Хотят христианизировать сверху, влияя на руководящие круги и правительство. Мечты…. Я говорил, что наше дело – воспитание христианского духа снизу – по евангельски. Это и задачи всех исповеданий. А потому причем тут экуменич [еские] советы и проч. Каждое исповедание имеет эту цель, и каждое пусть и работает самостоятельно […]. Ничего определенного не вырешили…[…].

С Патриархом говорил об отсрочке поездки в Америку до после Пасхи: это было лучше. Пока знакомлюсь с делами по Америке. Но там: 1) по-видимому, м[итрополит] Феофил не особенно желает моего приезда и 2) сегодня о.Колчицкий (управделами МП – Л.А.) показал программу вопросов корреспондентки А…(неразб.), где спрашивают, например, о том, какая будет дана автономность, согласится ли Патриарх на полное невмешательство в дело избрания епископов и т.п. Во всяком случае, придется встретиться с большими трудностями, так как епископы Собора сдали свои позиции только под сильным напором мирян и приходов… Да и сам м[итрополит] Вениамин, повидимому, держит себя без особенного такта… А теперь в телеграмме он советует только скорейшего прибытия, хотя ранее сам же просил отодвинуть время созыва Собора на возможно более позднее.

4 марта. Вторник

Был Л.Н.Парийский. Привез письмо от Патриарха с вложенной туда статьей из Американский газеты (Печковского) с моей биографией. Оказывается, как сказали Печковскому, в Америке уже в газете какой-то «католический монсеньор» сообщил, что приезжающий в Америку М [итрополит] Григорий «стоит во главе Антирелигиозного Университета»!! Уже заранее стараются создать известную атмосферу…[vii]

29 марта. Суббота

Вчера послал Патриарху доклады: 1) о своих сношениях с Уполномоченным по поводу налогов на духовенство, 2) с жалобами духовенства Никольского собора на неправильное обложение; 3) письмо Владыке с докладом американского игумена Георгия (Скрандиса – Л.А.) (из Лос-Анже­леса) об американских делах – по поводу Кливлендского собора и М[итрополита] Феофила; и 4) заметку о посвящениях в Финляндию с речью о. Г.Павинского – для редакции.

14 апреля. Понедельник

Службы Страстной и Пасхи прошли очень хорошо. Народу с каж­дым годом все больше. Я служил все службы и, хотя очень уставал, но чувствовал себя бодро. В Пасху у нас разговлялось около 25-30 человек. Были […] и парижане. Вчера днем был с визитом у Анны Владимировны (Погожева, сестра Патриарха – Л.А.) и в «Астории» – у парижан.

 С последними консультировался по вопросу об Америке, так как получил от письмо Преосв[ященного] Александра Немоловского из Брюсселя об опубликовании Митрополитом Феофилом своих телеграмм и резолюции, недопустимо вызывающего характера по отношению к Моск[овской] Патриархии[viii].

24 апреля. Четверг

19-го сдал Парийскому доклад для Патриарха, где сообщаю об Америке и тамошних настроениях и говорю о необходимости повре­менить поездкой туда, предварительно узнав истинное положение дела и подготовив почву.

25 апреля. Пятница

Парийский сообщил мне, что между 5-10 мая в Москву приезжа­ет Сербский Патриарх; между 10 и 20 мая будет сессия Синода; после 20-го Патриарх с Карповым уезжает в Румынию и с ними едут: я, арх. Виталий, о. Марков, архидиакон и Сережа Колчицкий […]. О настроениях в Америке, по словам Парийского, Патриарх уже знал. Возможно, что поездка в Америку отложится временно. Все к лучшему.

29 апреля. Вторник

Приехал сегодня М[итрополит] Николай. Сообщил точнее о сессии, поездке в Румынию и об Америке. О телеграмме М[итрополита] Феофила они уже раньше знали, но, обсудив, решили отнестись примирительно, чтобы не оттолкнуть его обратно к анастасиевцам, хотя зна­ют, что Феофил не отверг свою резолюцию на Патриаршей телеграмме, а лишь сказал, что это был только «проект», не принятый офици­ально и замененный другим более деликатным (!..), а с другой стороны, он затеял судебное дело о соборе в Нью-Йорке. Что-то скверное делается. А а[рхиепископ] Адам (Филипповский – Л.А.) телеграфирует, чтобы я скорее ехал в Америку. М[итрополиту] Вениамину послано телеграфное распоряжение съездить в Вашингтон, чтобы дали мне скорее визу. Но М[итрополит] Нико­лай думает, что это все-таки затянется.

11 мая. Воскресенье. 9 часов утра

Я уже в Москве. Приехал вчера (из поездки в Румынию – Л.А.) […]. О поездке в Америку как будто сведения благоприятные: в Вашингтоне обещали дать визу. Так что м[ожет] б [ыть] в скором време­ни придется и ехать. Но сведения о настроениях в самой Америке неудовлетворительные. Арх[иепископ] Адам смотрит пессимистично, характери­зует Митрополита Феофила, как «человека недалекого умом, но с аспирациями куда-куда большими.., загруженной голове и высокомерию его нет предела»... О подчинении его Русскому Патриарху не может и ду­мать, запретил об этом и говорить ему, «как будто Америка не может иметь своего, американского патриарха»... Архиепископ Виталий (Максименко – Л.А.) пишет тоже в газетке, что «американская часть (Церкви) совершенно обособилась и обращается, по принципу Польской, явочным порядком в Автокефалию».

Вообще, а[рхиепископ] Адам «не верит в честность примири­тельной акций» М[итрополита] Феофила, который «чувствуя за собой поддержку со стороны реакционных элементов, ставит вопрос об автокефалии совсем серьезно, причем наверно надеется добиться ее в Констан­тинополе, где насчет разных махинаций почва всегда благоприятна!..» Меня ожидают в Америку «с большими надеждами», но что удастся сделать – Бог ведает!

Наши 4 епископа написали протест против выступлений по ра­дио монс. Фултона Шин, профессора философии в Католическом университете в Вашингтоне, и подали его через апостолического делегата в Вашингтоне папе Пию ХII-му. Все это напечатано в прессе в форме открытого письма Амеето Джиконьяни.

Цель моего приезда в Америку в этом письме фиксируется как «посещение Прав[ославных] церквей и конгрегаций – передать патриаршее благословение и попытаться объединить их в едином общении и братстве «под духовной юрисдикцией Моск[овского] Патриарха». Упоми­нается, что прошлогодний приезд архиепископа Алексия (Сергеева) был только «частично успешным».

13 мая. Вторник. 9.30 утра

Вчера до заседания был у Патриарха. Он передал мне париж­ские дела и газеты для ознакомления и, очевидно, для заключения. М[итрополит] Серафим рекомендует исключить а[рхиепископа] Владимира из состава иерар­хии Русской Церкви и прекратить литургическое общение с ним и его духовенством (?). В отношении еп[ископа] Никона – ужас – запретить в священнослужении, исключить из состава иерархии Русс[кой] Ц[еркви], лишить права именоваться Сергиевским, удалить от должности Вика­рия (?) и прекратить с ним литургическое общение. В отношении еп[ископа] Иоанна, если выздоровеет, то – как и с а[рхиепископом] Владимиром[ix].

Но са­мое главное – по-моему – заявить протест Константинопольскому патриарху и сообщить об этом его нарушении мира в межцерковных отношениях, как антиканоничных, главам всех автокефальных Церквей.

В разговоре с Колчицким выяснилось, что по поводу нашей поездки на Восток, по-видимому, ничего не сделано – ни для Тегерана, ни для Иерусалима. Только сношения с патриархатами. А предпринято ли что-либо к подготовке докладов к совещанию глав – неизвестно. И во­обще о происходящем вне сессии мы ничего не знаем. Киевский уже возмущался...

16 мая. Пятница. 7 часов вечера

Вчера литургия и панихида по Патриарху Сергии. Мы все выходи­ли только на панихиду, на которой был С.К.Белышев. Затем в Патриархии – лития, обед с Карповым и Белышевым (пред киселем – «вечная память»).

После обеда я долго (полтора часа) был у Карпова. Выяснил все вопросы […]. По поводу Парижа и Максима (Вселенский патриарх Максим V Вапорцис – Л.А.) я сказал, что разберусь и буду докла­дывать в Синоде. Просил посильнее написать протест против деяний Максима... Об Америке - пессимистично; сказал, что М [итрополит] Вениамин, как будто, заодно с М[итрополитом] Феофилом действует, сдавая собор и задерживая мне визу. […] Сегодня на заседании Синода я делал доклады по поводу парижских дел (презрение архиепископу Владимиру и другим, протест Патриарху Максиму. Журналом по­ка не провели, опасаясь создать конфликт с Константинопольским Патриархом до сентябрьского совещания […]. Сегодня уезжаю в 10 вечера (летнее расписание). Прие­ду в Москву в следующую субботу – 24-го, чтобы 26-го ехать в Румынию, где программа рассчитана на 10 дней пребывания (предпо­ложено 15 дней, но Патриарх, по обычаю, торопит и сократил до 10 дней). По приезде будут 2 хиротонии в Ленинграде во второй половине июня.

15 июня. Воскресенье

Приехал сегодня в 5. 35 утра (в Москву – Л.А.). Днем был в Патриархии. Обедали. Был М[итрополит] Николай. Вопрос о поездке (времени) выясню завтра у Г.Г. Карпова, как и все прочее.

Намечается вылет 25-го через Стокгольм. Суд в Америке отло­жен до 29 сентября. Временно Нью-Йоркский собор и квартира пе­реданы Феофилу.

26 июня. Четверг

За полторы недели со дня приезда из Румынии некогда было заняться дневником.

В Москве я пробыл два дня – 15 и 16 июня. Беседовал с Патри­архом, Колчицким, проф. Троицким, Парийским, Разумовским – главным образом о делах американских. В понедельник был у Карпова. Он рассказал мне о своей поездке в Ленинград […]. За время его пребывания я беседовал с проф. Троицким об американских делах по поводу полученного мною от Преосв[ященного] Алек­сандра Бельгийского проекта автономии для Америки. Троицкий приготовил свои замечания и вручит их мне в Москве. Свой отъезд в Москву я наметил на 5 июля. Отлет в Америку – на 11 июля[x].

30 июня. Понедельник

Написал письма: архиепископу Александру Немоловскому, свящ. Борису Старку и Н.П.Шидловской (в Париж – Л.А.).

1 июля. Вторник. 9 часов вечера

Сегодня приехал Митрополит Николай и обедал у меня. Приехали из Москвы Даниил Андреевич и Леня с письмом от Патриарха, С.В.Троицкого и Парийского. Мой вылет из Москвы назначен на 12 июля. Троицкий прислал материалы, которые здесь надо разобрать и по­полнить в Москве.

10 июля. 10 часов вечера. Четверг

Заседания Синода были во вторник и в четверг […]. Патриарх доложил содержа­ние мандата мне для Америки, рассказал вкратце об американских делах, а также и об осеннем совещании […].

Вышел инцидент с интервью. Колчицкий привел ко мне корреспондентку американскую (от прессы Херста) Никитину - русскую, жену какого-то Шапиро. Она интересовалась вопросами, куда я еду, когда, цель, каким маршрутом и надолго ли? Я просто и осторожно сообщил, что еду в Нью-Йорк, вероятно, на будущей неделе, для ознакомления с положением дел в связи с постановлениями Кливлендского Собора, лечу самолетом через Стокгольм – кажется, это выяснится еще в Совете (Карпов пока болен) и возвращусь неизвестно когда, смотря по обстоятельствам.

Из этого она состряпала целую статью, что возбудило в кру­гах тревогу. Ко мне звонил Белышев, я рассказал, и он испра­вил дело. Как – не знаю. Однако я написал для Карпова сообщение об этом и сегодня завез Белышеву, вместе с планом выполнения моей миссии в Нью-Йорке и проектом автономиидля ознакомления Карпова, который будет беседовать подробно со мной, вероятно, в понедельник, по выходе из больницы.

Тарасову отправил телеграмму, чтобы он при содействии уполномоченного постарался достать из синодального архива справ­ку, что деньги на постройку собора в Нью-Йорке собирались и шли из России. Это надо для американского процесса о кафедральном соборе. Жду Тарасова не позже 15-го.

11 июля. Пятница. Вечер. 9 часов

Вчера на заседании журналом прошел вопрос о моей командиров­ке в Америку.

13 июля. Воскресенье. 10 часов утра

Вчера был на обеде в Патриархии. Сам служил с М[итрополитом] Никола­ем в его церкви. Выяснилось, что Карпов выходит из больницы в понедельник, 14-го, меня примет во вторник, в 12 часов дня.

Вылетаем, следователь­но, в среду, 16-го, утром, и пересаживаемся на шведский самолет в тот же день в 6 вечера (по шведскому времени), затем остановка будет: в Прествике – в Англии (в четверг, в 1.30 ночи) и в Гандере (Ирландия) – в 9.45 утра. Предполагается, что в Нью-Йорке будем в 16 часов вечера, в четверг, 17-го. По на­шему времени, кажется, около 7 вечера. Денег с нами - мало: всего 4 тысячи долларов. Обещают потом выслать. Пока что-то было еще не в порядке с нашими паспортами.

14 июля. Понедельник. 8 часов вечера

Вчера днем ко мне заходила сестра М[итрополита] Вениамина с племянни­цей и внучкой, передали ему письмо и просфору. Живут очень бедно; помогает Патриарх. Племянница только что закончила Инженерно-строительный институт и поступает на работу.

Сегодня был в Патриархии. С Патриархом окончательно выяснили все вопросы для переговоров в Америке. Он все надеется, что удастся мирно договориться с М[итрополитом] Феофилом; для этого не щадит ни кафедрального собора («стоит ли его брать и поддерживать, когда он нуждается в громадном ремонте и будет стоить огромных денег?»), ни М[итрополита] Вениамина («которого можно убрать в СССР»...), ни архиепископа Адама («можно выделить его в отдельную группу с карпатороссами»). Категорически заявил, что «запрещение снято» с М[итрополита] Феофила, что на суд можно не являться и т.п.

Все это как-то уж очень легко и просто… Полностью лучше покажет дело на месте!

Как ни долго шла подготовка (больше словесная) к амери­канской поездке, а все же до последнего момента еще не все гото­во! В Совете говорят, что «паспорта не в порядке», и из-за этого мы не можем точно указать время выезда, чтобы гарантировать места в самолете из Стокгольма. В Патриархии все еще «готовят» мне указ с полномочиями; все еще говорят об указе об имуществах, который, однако, еще у Карпова. В последний момент, даже сегодня, подсовывают мне - то последние письма из Америки от арх[иепископа] Адама, то ходатайство украинцев о присоединении «к Киевской митрополии» (националисты!)…

Завтра, в 12 часов дня, буду у Г.Г. Карпова за окончательными инструкциями.

15 июля. Вторник

В 12 часов дня мы были у Г.Г. Карпова: Патриарх, М[итрополит] Николай, я, Парийский. Присутствовали С.К. Беляев и Г.Т. Уткин (заместители Карпова, сотрудники Совета по делам РПЦ – Л.А.).

Патриарх высказал цель нашей поездки и подчеркнул желатель­ность мирно урегулировать вопрос об автономии и «признании» в Америке.

Г.Г. Карпов высказал ряд советов и соображений о том же, предупредив об осторожности в сношениях и разговорах, о подчер­кивании исключительно церковного характера миссии, о сношениях с советским посольством в исключительно важных случаях и т.п. Ввиду незначительности отпущенной валюты (около 4 т[ысяч] долл[аров]) сказал, что из ассигнованных с июля сумм по 10 т[ысяч] долл[аров] на епархию, мы можем воспользоваться за июль (а м[ожет[ б[ыть], и за август), чтобы не одалживаться в посольстве. Пожелал успеха и простился […]. После обеда в Патриархии я беседовал с Патр[иархом] и Колчицким. Вечером Патриарх был у меня в гостинице с Парийским, Д.А.Астаповым и С.В.Троицким.

Утром, 16-го, к 5 часам утра, за мной приедут отец Колчицкий, Парийский, Астапов. В 6 часов мы были на аэродроме во Внуково. Приехал еще С.К. Белышев. Самолет отошел около 8 часов утра.

16 июля. Среда

Вылетели в 8 часов утра. Самолет – советский. Прекрасная москов­ская погода в дороге сменилась скоро дождем, и мы в густых обла­ках туч прибыли на аэродром (в Ленинграде – Л.А.) […].

Уже 17-е июля. Четверг

В 9.45 пролетели Бостон. Наконец, увидели громадный Нью-Йорк и в 11 вечера приземлились (по амери­канскому времени ровно в 4 часа дня).

На аэродроме встреча. Мы выш­ли первые; у самолета М[итрополит] Вениамин (предупредивший, что до та­моженного осмотра нельзя ни целоваться, ни даже пожать руку). Фотографы занялись съемкой нас. Мы взаимно приветствовались: М[итрополит] Вениамин, А[рхиепископ] Леонтий - представитель Митрополита Феофила (!), тут же секретарь консула Леонид Николаевич Федотов, протоиереи, священники, потом арх[иепископ] Адам, а[рхиепископ] Макарий и др.

Долго возились с нашими паспортами (сначала американские подданные, потом мы); с багажом – недолго. Все время о нас беспо­коилась и переводила Е.П. Рудская, дочь бывшего консула.

Мне передали, что М[итрополит]Феофил телеграфировал А[рхиепископу] Леонтию быть его представителем при встрече и пригласить меня в их собор (на 2-й улице) к молебну. Я принял это приглашение. По-видимому, особенно охотно отнеслись к этому и М[итрополит] Вениамин, и его окружение, и все там были, а уже потом – к м[итрополиту] Вениамину на квартиру. Служил благодарственный молебен игум. Иона. Оттуда – все на машинах на подворье М[итрополита] Вениамина. Здесь состоялся молебен в его храме (по чину Нового года с прошениями об единстве) и ужин большой по публике и по кушаньям. Небольшие тосты. Интересовались моими высказываниями, просил М[итрополит] Вениамин, но я ответил, что приехали с миром и для мира, но что и как будет – воля Божия!

Ужин окончился сравнительно скоро, так как мы очень устали, сделав рекордный перелет из Москвы в Нью-Йорк в два дня (39 ча­сов!). Еще вчера утром, 16-го, были в Москве, а на другой день, 17-го, в 11 вечера – уже в Нью-Йорке!

Я послал сразу телеграмму Патриарху, что приехали благопо­лучно, встречены М[итрополитом] Вениамином и а[рхиепископом] Леонтием, остановились в отеле. Также телеграфировал и Анечке (дочери – Л.А.). Около 1 часа ночи по-амери­кански, а по-нашему уже утром 17-го, легли, сильно усталые. Про­снулись рано, около 7 утра по американскому времени (на 7 часов позже Москвы).

19 июля. Суббота. 7 часов утра

Вчера, в 9.30 утра завтрак. Кое-как справляемся с зака­зами без знания языка. Нашлась какая-то галичанка, знающая по-русски, повар; большей частью помогает а[рхиепископ] Адам. На вокзале хорошо помогла нам Е.П.Рудская, дочь бывшего консула.

В 10 часов пришел а[рхиепископ] Адам, за ним Казем-бек; принесли газеты, где о нашем приезде, встрече, молебне сообщалось под­робно и с фотографиями. Сообщалось даже о цели нашего приезда, в тонах добрых. Днем говорили, что появилось известие, со ссыл­кою на Колчицкого и М[итрополита] Николая (?), об отмене сове­щания Глав, потому что «восточные» отказались. На вопрос ко мне (у М[итрополита] Вениамина) я ответил, что об этом пока ничего не известно мне, но едва ли эти сведения верны.

С а[рхиепископом] Адамом я беседовал по существу цели нашего приезда; показал ему указ с полномочиями и о праве созыва Собора; показал синодальную справку о кафедральном соборе; познакомил его с проектом автономии, составленным мною и одобренным в Москве. Он находит проект вполне отвечающим их ожиданиям и желаниям. Сам он расценивает события по-нашему, совершенно правильно. Го­ворит, что М[итрополит] Феофил «мегалофил», тщеславен и хочет стоять во главе; что для возглавления ни М[итрополит] Вениамин, ни он – а[рхиепископ] Адам неприемлемы; что Вениамин одиозен для Феофила, как и сам Адам; что если Феофил будет согласен на автономию проекта, то лучше всего ему и поручить возглавление; что он, Адам, вполне согласен с таким положением; что его епархия подчинится Феофилу; что, в общем, это удовлетворит многих, так как М[итрополит] Вени­амин непопулярен даже и среди своих.

Обедали у М[итрополита]Вениамина. Времени для беседы было мало, и потому дали ему проект для ознакомления, чтобы побеседовать об этом сегодня утром.

В 3.30 приезжал каноник Епископальной церкви... с визитом. Я поблагодарил его за содействие нам в транспорте. Оказывается, что епископалы вообще очень сочувственно относятся к Православию, посылая книги и посылки в Москву, готовы и сей­час на всякое содействие. Епископ просил приветствовать меня, побывать у него в следующий понедельник (28-го), ибо он сейчас в отъезде, а в четверг (24-го), в 7 часов вечера принять обед у него неофициально. Я благодарил.

В беседе спрашивал меня о наших духовных учебных заведениях, о большом значении Правосла­вия для американцев; передал привет архиепископа Йоркского, с которым он только что виделся в Лондоне, и высказал удовольствие видеть представителя Православной Русской Церкви и особенно, что имен­но я являюсь таким представителем.

Заходил Л.Н. Федотов, и они с Парийским сходили в кон­сульство для регистрации паспортов. Кстати, наши паспорта плохо оформлены в Москве […]. Между прочим, предупредили, чтобы мы деньги не держали при себе, а лучше дали на сохранение в консульство (нет ли тут умысла контролировать наши расходы и нашу жизнь, чтобы не вышло того, что допускали здесь архиепископ Алексий (Сергеев) с Козловским?..). Мы отдали им 3 тысячи долларов, оставив себе на расходы несколь­ко сот долларов. Между прочим, было сказано, вопреки заверениям м[итрополита] Вениамина, что консульство не будет оплачивать стоимости наших номеров и пр., и рекомендовали найти частную квартиру при содействии М[итрополита] Вениамина и прихожан. Но оказывается, что это почти невозможно; может быть, лучше сократиться и взять номер поменьше? Сейчас мы платим 24 доллара в сутки, без стола.

Сегодня, в 11 часов, явился М[итрополит] Вениамин. Впечатление от него далеко не в его пользу. Нет в нем деловитости; много болтает, перемешивает серьезное с мелким, нет ясности и четкости; мало что знает (при проезде по городу), интересуется узким кругом, по-видимому, привязан к своей усадьбе; неискренен и себе на уме, хотя лицемерит и говорит о послушании, о готовности уехать и пр.

Когда вчера вскользь заговорили о скорой возможности согла­шения с М[итрополитом] Феофилом на основе моего проекта автономии, он стал говорить о необходимости рассмотреть его в совместной комиссии, словом о затягивании дела, а между тем до сих пор в течение 8 месяцев после Кливлендского собора пальцем не двинул для осуществления его постановлений. И сейчас склонен затянуть дело... Вообще довольно сумбурный человек и по существу не высказывается, хит­рит. Из окружающих его не видно серьезных работников кроме архиепископа Адама. Какой-то архим. Борис (Бурден – Л.А.) у него является поваром и, по-видимому, ближайшим помощником; протодиакон - большой болтун и эксцентрик, нервный. Печковский – впечатление легкое, говорит до­вольно нескладно, рекомендует себя пушкинистом; сам на судах не выступает («плохо говорит по-английски»). Казем-бек где-то читает лекции по русскому языку, бойкий и навязчиво пред­лагающий свои услуги (пока в доставании газет). Граф Кутузов, С.И.Гусев-Оренбургский, несколько дам и еще пока неярких лиц - вот окружение М[итрополита]Вениамина, бывшее за ужином у него в день наше­го приезда…

А.Г. Торп прислала письмо с приветствием и посылку с фруктами и вином. Я письмом благодарил. Она не в ладах с Вениамином. Особа богатая (муж ее). Арх[иепископ] Адам предлагал побывать у нее (на обеде), но мы пока воздержимся.

19 июля. Суббота. 7 ч. вечера

Сегодня с 11 до 13 ч. был М[итрополит] Вениамин и принес написанные им «заметки» на наш проект автономии. В общем, он всецело одобряет его, внося лишь пожелание небольших поправок («собор», а не «собрание») и вставок (о наградах), а также заботится гарантировать положение некоторых отдельных лиц в случае примирения с М[итрополитом] Феофилом и его возглавления в Америке.

Лично о себе – М[итрополит] Вениамин хотел бы уйти из США в Южную Америку, где церковное дело расширяется и где находится сейчас (в Аргентине) лишь один викарный епископ Феодор, к тому же довольно болезненный… Это желание М[итрополита] Вениамина, по-моему, вполне можно было бы осуществить: 1) В миссионерских целях такое перемещение было бы полезно для дела Церкви; 2) М[итрополит] Вениамин мог бы уйти отсюда с честью, как экзарх Р[усской] П[равославной] Ц[еркви] в Южной Америке; 3) Патриаршая Церковь получила бы новый Экзархат (переместила бы его из Сев[ерной] Америки, учреждая в последней «Митрополичий автономный округ»).

Что касается Арх[иепископа] Адама, то его положение при создании Митрополичьего округа, надо будет особо выяснить. Ему хочется быть Карпато-русским, т.е., управлять приходами, вкрапленными в другие епархии. Между тем, было бы лучше иметь епархии по территориальному принципу, а не по народности, и распределять архиереев по местам, вместо того, чтобы им всем жить в Нью-Йорке…Об этом надо подумать и поговорить с М[итрополитом] Феофилом.

В 2 ч. дня мы были у Ген[ерального] консула Як. Мир. Ломакина, где познакомились с другим секретарем, и с послом в Мексике г. Капустиным.

Консул характеризовал М[итрополита] Феофила как умного, властного и хитрого, – М[итрополита] Вениамина как непопулярного; предлагал всяческое содействие, если будет нужно. Л.Н. Федотов все настаивал на переходе нашем на частную квартиру (хотя Ломакин не соглашался с этим), говорил обо мне, как имеющем большие симпатии в народе по Ленинграду и моей семейной потере…

В 7ч. вечера меня посетил г. Капустин с супругой, говорили о Православной Церкви в Мексике, где строится новая церковь выходцами из Ливана. Они едут в Москву на полтора месяца. Она религиозна, и постоянно посещает православную церковь. Знакома с М[итрополитом] Вениамином по Вашингтону, куда Вениамин часто приезжал по поводу визы для поездки в СССР на Собор 1945 года.

Вечером 19-го послал Патриарху телеграмму: «Митр. Вениамин и Архиеп. Адам принимают проект. Жду ответа Феофила о встрече. М.Г.»

Днем Л.Н.Парийский послал телеграмму еп[ископу] Симеону (Бычкову, викарию владыки Григория – Л.А.): «Митр. Григорий шлет благословение пастве и приветствует праздником Казанской иконы Божией Матери. Парийский».

20 июля. Воскресенье. 4 ч. дня

Сегодня с утра набросал проект Акта объединения. В 10 ч. были у литургии в маленьком храме М[итрополита] Вениамина. Что-то удивительно странное и жалкое. Домовой храм – это небольшая узенькая комната, где устроен иконостасик с какими-то вырезами, с наклеенными бумажными (частично) иконами; престол зачем-то с сенью (топорной работы), жертвенник в правом углу алтарика; облачение бедненькое… Служил один М[итрополит] Вениамин. Архимандрит Борис, близкий ему человек, прислуживал; он же исповедал старушку Обухову и прислугу, живущих у Митрополита. Вот и все «богомольцы!»…Читал и пел Л.Н.Парийский. И больше ни души… За 14 лет пребывания М [итрополита] Вениамина в Нью-Йорке – «паства» его не слишком велика, а популярность – наглядна…

Служение какое-то «домашнее»: очень торопливое, вполголоса, с разговорами и указаниями о. Борису тут же; ни впечатления, ни назидания от внешней стороны вынести нельзя. Приходится только удивляться всему, что видишь!.. Как он управлял? Как они жили? Во всяком случае, с потерей Каф[едрального] собора у него ничего не осталось, и, конечно, ему надо уходить: тут не при чем ему оставаться. Он понимает и – бежит.

Сегодня он завел речь об о. Борисе, которого он держал при себе и возвел в архимандриты.

Это бывший епископал, 20 лет назад перешедший в православие, до сих пор не научившийся говорить по-русски и служить по-славянски. Говорит только на английском языке. Он купил где-то на окраине, среди негров большой дом, где у него церковь и «монастырь». Кажется, нас туда не зовут и нам не показывают. Но говорят, туда «мало кто ходит»… Монах – он один…Теперь М[итрополит] Вениамин поднимает речь о возведении о. Бориса в сан епископа. Тогда, по словам М[итрополита] Вениамина, о. Борис явится центром, около которого создастся «движение» в пользу распространения православия среди англичан…Теперь около него небольшой кружок – 10 человек (!!!). И для этого-то кружка, где ни священника, ни диакона, создается для чего-то епископ!!. Я так и ответил ему, что не могу понять, почему нужно расплодить искусственно епископов, когда и будучи архимандритом о. Борис одинаково может совершать богослужение на английском языке… Просто хочет на прощанье «отблагодарить» о. Бориса за услуги и помощь…

Узнал от М[итрополита] Вениамина, что окончательно отпали как Анастасиевцы 6 человек: арх[иепископ] Виталий, арх[иепископ] Иоасаф, Еп[ископ] Иероним, арх[иепископ] Тихон, арх. Феодосий Южно-Американский и еп[ископ] Вениамин, уехавший в Японию.

С М[итрополитом] Феофилом остались 4 человека: арх[иепископ] Леонтий Чикагский и Миннеаполисский, Иоанн еп[ископ] Аляскинский, Иоанн еп[ископ] Бруклинский.

С М[итрополитом] Вениамином 5 человек: арх[иепископ] Макарий Нью-Йоркский, Адам, архиеп[ископ] Карпаторосский и Филадельфийский, Антоний еп[ископ] Сан-францисский и Феодор, еп[ископ] Аргентинский[xi].

От еп[ископа] Антония из Сан-Франциско, с паствой прислали телеграмму с приветствиями мне по случаю приезда и с пожеланиями. Надо ответить.

21 июля (8 июля). Понедельник. 10 ½ утра

Сегодня утром обсудили положение. Вчера из Сан-Франциско звонил некий Дроздов, передавал привет и просьбу еп[ископа] Антония приехать послужить в их каф[едральном] (?) Никольском соборе. Сообщил, что М[итрополит] Феофил приедет из Сиэтла во вторник или среду. Приходится сидеть, сложа руки, ждать переговоров с Феофилом. Здесь больше ничего не узнать. У М[итрополита] Вениамина неизвестно даже, сколько священников, приходов, есть ли отдельные епархии или архиереи только титулуются, а живут все в Нью-Йорке.

Ненормально. Вообще, что здесь делалось – трудно сказать… Собора нет, домовая церковь – убожество: ни сосудов настоящих, ни чтеца, ни певца, нет даже книги «Апостол», облачение – одно недоразумение… Ни проповедей, ни бесед, ни чтения, ни рел[игиозно] нрав[ственной] библиотеки, ни изданий, ни духовных концертов… Где же распространение или хотя бы ознакомление с Православием, о котором так громко любят говорить?!.. Монастырь о. Бориса – что-то нереальное: монахов – один, храм – пустой, кругом только негры; «у него кружок» – оказывается только «человек 10» набралось в разных концах Америки!.. И этого человека за что-то и для чего-то рекомендует Вениамин в епископы!..

Вечером вчера занесли в наше отсутствие свои карточки: А.Н. Капустин, Леонора Капустина и Леонорита Тамара Капустина.

7 час. Вечера

В 1 ч. 30 м. была Е.П. Рудская, переговорившая сначала по телефону. Она (с Аркушем) думали, что я послал телегр[амму] М[итрополиту] Феофилу и не знал, что его нет в Сан-Франциско. Я изложил, как было в действительности.

1) Их интересовало, хочу ли я ехать туда, или, может быть, лучше его видеть в Нью-Йорке. Я сказал, что меня, конечно, лучше устраивало бы видеть его в Нью-Йорке, чтобы не ездить в Сан-Франциско (3 дня поездки или день самолетом). Возможно, что они сообщат ему об этом.

2) Она полагала (от Аркуша) показать нам Нью-Йорк, пользуясь их транспортом.

3) Я спросил о том, кто будет в четверг на обеде у Веста, и что мне неудобно, если со мной не будет никого из нашей патриаршей стороны. Она обещала переговорить об этом.

В 2 ч. был кн. Путятин. Он рассказал о тех препятствиях, какие стоят на пути примирения: 1) «политические», так как всякое сближение с нами расценивается как переход к «большевикам» и 2) «психологические», о которых он говорил так неясно, что я совсем не понял…Вывод только один, что надо всячески отмежевать в речах церковь от политики.

Приходил фотограф, принес снимки […].

Кто-то прислал пакет с книгами: журнал «Единая церковь» вып. 1 и 2, и брошюры: еп. Иоанн (Шаховской) «Тайна Церкви» и «Моя жизнь во Христе» о. Иоанна Кронштадского. В ответ на приветствие из Сан-Франциско от еп. Антония я послал ему телеграмму: «Приношу благодарность Вам, Владыка, протоиерею Котлярову… (неразб.), Сестричеству и прихожанам за приветствие».

22 июля. Вторник. 6 ч. вечера

Сегодня утром были А.Г.Торп, г. Кедровская и Галькович – карпаторосс.

Г. Торп рассказывала о непорядках в церк[овной] жизни, в которых винила М[итрополита] Вениамина; о нем лично чего-то недосказывала. Подтвердила всю администраторскую его нелепость с назначениями, переводами, увольнениями. Говорила об его упрямстве и нежелании сказать добрые советы, небрежное отношение к заявлениям народа. Вообще его произвол и полную неспособность вести твердую линию. Собор Ник[олаевский] можно было еще удержать, но он сам подписал сдачу его как будто бы... Звала в пятницу к себе на дачу. Г.Кедровская долго рассказывала Л.Н.Парийскому историю владения домом и храмом.

Г.Галькович передавал просьбу народа о скорейшем примирении. Разногласия всем надоели. Народ определенно стоит на Патриаршей стороне и, когда Феофиловцы вошли в Ник[олаевский] Собор, то на призыв а[рхиепископа] Леонтия к пожертвованиям на ремонт, он лично с блюдом собрал только 3 доллара. Оч[ень] показательно!..

В 3 часа приходил фотограф и мучил меня съемкой. Обедали одни: архиеп[ископ] Адам рано пришел и потому рано ушел.

В 7 ч. приходил С.И.Гусев – Оренбургский, ему 80 лет. Думает о возвращении на родину. Здесь состоит секретарем редакции «Единая Церковь». Просил у меня портрет для журнала и какую-нибудь статью. О делах говорил мало, но хорошо сказал, что М[итрополит] Вениамин – «не организатор»… Вот а[рхиепископ] Виталий – наоборот: два года как приехал, а наладил и богослужение, и газету – издательство и сестричество и пр.

В 8 ч. пришли Кедровские: о. Иоанн и его сестра Вал. Ив. Маслова. Тот «вахлак», спокойный, приятный и честный. Эта очень бойкая и все знает и вся живет интересами «своей» церкви и «своего» храма…Намекала на компрометацию жизни Вениамина, прямо говорила (и он), что арх[имандрит] Борис «употребляет» мальчиков, что ни Вениамин, ни Адам неприемлемы для феофиловцев, что им всем очень хотелось бы отстоять а[рхиепископа] Макария, но, кажется, его хотят уволить на покой. Больше всего они заняты своим домом на 97 ул. […] Об Алексие Сергееве тоже прямо говорила, что его поставили в условия (или он сам себя поставил), которые снизили его репутацию; шампанское лилось рекой, Печковский в пьяном виде высказывался о Советии неладно. Вообще он довольно подозрителен и проморгал дело вместе с Вениамином, который все вел к сдаче: «Вот приедет посол, он все устроит»…[xii]

23 (10) июля. Среда

Была Е.П. Рудская, сообщила, кто будет завтра на обеде у г. Веста: […].

Сказала, что епископ Нью-Йорка Сшриуэлл ждет меня с визитом к себе во вторник (29) в 3 1/2 часа и на завтрак в среду (30).

Приходил граф Ланской […].

М[итрополит] Вениамин привез о. Бориса и его доклад «Об Американской Православной Церкви», записку о. К.Попова об автономии. Я просил его показать мне в субботу их храмы, духовенство и пр. и дать сведения об Экзархате. А.Л. Казембек опять много говорил о положении здесь церковном и предложил написать.

Печковский в письме к Вениамину пишет о необходимости трубить в газетах…Все они очень любят по-пустому болтать, а дела нет […].

О.Кедров принес фотоснимок первого дня. Вечером к нам зашел прот. Иосиф Дзвончик. Я с ним не был знаком, потому что он приехал на Поместный Собор после его окончания. Он – феофиловец, но патриархист. По его словам, в феофиловском Митрополичьем совете (где и он членом) из 11 человек – 6 человек на нашей стороне – за признание Патриарха […]. По его словам, сношение с М[итрополитом] Феофилом в момент моего приезда устроил Аркуш по телефону, и возможно, что молебен на 2 Street устроен им…Но присутствие Леонтия и 2 протоиереев на аэродроме?..Хотя, как заключил Дзвончик, Леонтий был на аэродроме не в рясе, и в церкви сам не приветствовал…Все это мелочи, но приходится на них обращать внимание. Ввиду того, что он (о.И.Дзвончик – Л.А.) – член Митрополичьего совета и очень на нашей стороне, я дал ему ознакомиться с проектом автономии…

Он говорил о значении здесь союзов молодежи, и жалел, что в Патриархии не обратили на это внимание, и не дали ему хотя бы короткого письма для них.

В 8 ч. вчера была Е.А.Богословская, русская дама, умная, практичная, решительная. Тоже беседовала о положении и возмущалась сплетнями, дрязгами, спорами, интригами.

25 июля. Пятница

В 12 ч. у меня были свящ.И.Лампарк и о.Дм. Кудриков с председателем общины М.Сушко из Петро - Павловского прихода Скрантона в Пенсильвании, года с полтора перешедшие в юрисдикцию патриаршую; живут стоически 8 приходов, работают хорошо, есть хороший хор, раз в год дающий большой концерт. Пригласили в сентябре на 50-летний юбилей. Жалуются, что феофиловцы им грозят судом церковным после воссоединения, а сейчас бойкотируют… […].

С 3 до 6 час. Е.А.Богословская возила нас на своей машине по Нью-Йорку (5 авеню, музей-монастырь в Парке на горе, Бродвей). Рассказывала о положении церкви здесь и о лицах. Она очень хвалит еп[ископа] Иоанна Шаховского, арх[иепископа] Макария и только; об остальных говорит очень плохо – Борис – даже не стоит и упоминать.., Адам – с большим про… (далее неразб.), Вениамин – оч[ень] хитрый, льстивый, допускает легкомысленное поведение (даже ежедневное пребывание на море объясняет этим) […]. У Вениамина какая-то странная, и, может быть, ненормальная беззаботность. Сейчас он звонил ко мне, я наотрез отказался служить в неподходящей церкви, он оправдывался «послушанием» (глупо!), а как хозяин – ничего не сделал, не организовал, не предпринял […]. Вечером вчера были у каноника Веста на обеде. Присутствовали 1 свящ. секретарь епископа, Аркуш, редактор «Жив [ой] ц[еркви] и переводчик. Во время обеда Аркуш высказался, что м[ожет] б[ыть] не придется ехать в Сан-Франциско. После осматривали прекрасные библиотеки в унив[ерситетском] клубе и беседовали о красных флагах и национальном в некоторых храмах здесь; есть ли у нас? Мы только изумились этому. Спрашивали о Казанском соборе, о числе священников у нас и пр. В общем, скромно и серьезно.

26 (13) июля. Суббота. 9 ч. утра

Вчера в 11 ч. утра поехали с А.Г. Торп на их дачу за городом в штате… С нами были арх[иепископ] Адам и протодиак[он] И.И. Семов […]. Анна Геор[гиевна] – ст[аршая] сестра в сестр[ичестве] собора, много работала, но разошлась с м[итрополитом] Вениамином из-за большой самостоятельности при полной безтолковости того…Все жаждут мира церковного, и не видят его при наличии Вениамина. Боятся, как бы м[итрополит] Феофил не стал притеснять патриарших.

26(13) июля. 9 ч. вечера

Сегодня с 11 час. утра поехали с М[итрополитом] Вениамином и о. Борисом на машине прот. И. Гавриляка по храмам. Посетили:

1)   храм (протестантский) на ул. 96 и 5 Авеню Н[ью] Й[орка], где служит духовенство из отнятого собора на 97 ул.; вся обстановка протестантская.

2)  Петропавловскую церковь в Н[ью] Й[орке] (7 ул. №121), где священствует о.А.Чечила. Храм небольшой.

3)  Николаевскую церковь в г. Байоне, где священник о. Вас. Крешик, молодой, хорошо настроенный, и умело начавший дело.

4) «Монастырь Св. Марии» в г. Джером Сити, штата Нью-Джерси; огромный храм, при нем два дома, но еще не выкуплены, не оборудованы, пусты. «Настоятель» архим[андрит] Борис Бурден. Что с ним (храмом) делать? – трудно сказать: у о. Бориса и М[итрополита] Вениамина есть фантастические планы, но конкретного ничего не будет: это не деятели…

5)  Петропавловский храм в г. Пассейт, штата Нью-Джерси, где настоятель прот.И.Гавриляк. Храм большой, великолепно устроенный, приход организованный, священник энергичный на редкость… Это лучшее, что мы где-либо видели.

Вечером получил письмо от П.Дроздова из Сан-Франциско с сообщением о м[итрополите] Феофиле. Посему я послал сегодня П[атриарху] Алексию телеграмму:

«Посещаем приходы, знакомимся положением. М[итрополит] Феофил возвратится в Сан-Франциско 23. Ответ на мое письмо еще не дал. По достоверным сведениям сказал: нечего принимать поспешные решения и торопиться со встречей. (Стоп!). Буду пока ждать. М.Г.».

Легкомыслие М[итрополита] Вениамина поразительно. Еще нигде ничего подобного не испытывали: бросает нас, не знающих язык, на произвол, не заботится ни о машине, ни о проводнике. Завтра ехать в церковь, а он ускакал, не сказав ни адреса храма, ни того, кто и как заедет за нами. А его дозвониться нам невозможно, так как по телефону надо говорить только по-английски.

28 июля. Понедельник. 8 ч. утра

Вчера присутствовали на литургии в помещении пресвитерианской церкви, где временно совершаются богослужения причтом Николаевского собора патриаршей ориентации. Служил Арх[иепископ] Макарий и с ним 3 священника и 2 диакона. Пел хор. Я сказал слово во время причастного и давал крест. Народу было довольно для Америки, в действительности около 200 человек. Сам М[итрополит] Вениамин не присутствовал, и неизвестно, служит ли где, или «купался в море»… Вообще с его стороны ни внимания, ни заботы, ни простой деликатности. О деле общем тоже никакой заботы. Легкомысленно сказал верующим, уходя из переданного им собора: «Можете продолжать ходить сюда, запрещение снято». Это оч[ень] смутило всех и обеспокоило причт, оставшийся без средств…

Сегодня у меня были: А.Л. Казембек, беседовавший с Л.Н.Парийским; М[итрополит] Вениамин, которому я выяснил (т.е. объяснил – Л.А.) преждевременность его признания М[итрополита] Феофила; он читал письма из Ю[жной] Америки, с к[ото]рой уже списался; однако сказал, что он послушно примет назначение по усмотрению Патриарха – в Ю[жную] Америку или в Прибалтику. Об этом я послал сегодня телеграмму Патриарху. Вечером были Ник. Дм. Штембер с дочерью Ольгой Николаевной и семинаристом Абрамцевым Давидом. Она много говорила о бездействии духовенства в отношении молодежи и оставила записку об этом. Также и отец – о положении здесь. Все дело сводится к бездеятельности духовенства и экзарха, и даже до отговаривания от посещения храма (!!) – о.К.Соколовым!! Абрамцев говорил о желании учиться в России, в семинарии.

29 (16) июля. Вторник. 7 ч. вечера

Сегодня у меня с утра были: 1. […]. 2. М[итрополит] Вениамин, с которым я говорил о деле о.Бориса, порекомендовав ему заниматься практич[еской] разработкой Америк[анской] Пр[авославной] Ц[еркви] для американцев (создать приход или два и послать докладную записку о священнике, а не просто начинать с Епископа, да еще Бориса!) […].

М[итрополит] Феофил не отвечает. Удивляются даже сочувствующие ему, например, епископалы (и, кажется, хотят повлиять на него…). Предполагаю еще подождать немного и тогда начать действия, игнорируя Феофила с Митроп[оличьим] Советом и епископами. Заготовлю обращение к верующим, разоблачу личность Феофила, заявлю о неснятии запрещения и приглашении всех желающих единения с Московским Патриархом объединиться в экзархате, откуда М[итрополит] Вениамин уходит, временное возглавление возлагается на уважаемого всеми а[рхиепископа] Макария (награжу крестом на клобук), и постоянным экзархом с широкой автономией назначается новое лицо (может быть, избираемое Собором). Все это лишь после того, как окончательно выяснится позиция м[итрополита] Феофила.

30 июля. Среда

Сегодня в 1 ч. дня состоялся завтрак у епископа Американской епископальной церкви Генри Кнокса Шерилла (Henry Knox Sherrill). Присутствовало еще 4 епископа, секретарь митрополита, каноник Вест и г. Фекулов – переводчик. Много спрашивали о положении Русской Православной Церкви, о времени открытия и восстановления храмов, о времени перемены в отношениях к Церкви, о системе управления (Совет по делам Русской Православной Церкви и уполномоченные), о самостоятельности в назначении архиереев и священников, об их содержании. Интересовались, совместимо ли быть священником и коммунистом; может ли священник участвовать в органах управления (теоретически да); мы уяснили им разницу между партией и ее программой и государством с его конституцией, а в этом отношении жизнь, по необходимости, требует компромисса, и например, разрешив духовную школу, правительство должно было разрешить преподавание, как богословия, так и идеалистической философии. В конце хозяин произнес тост, благодарил нас за любезное освещение интересовавших их вопросов. Я сказал благодарность за симпатию, которую Епископальная Церковь проявила к нам и проявляла всегда к русской Православной Церкви в тягостное для нее время, и пожелал дальнейшего укрепления дружеских взаимоотношений между нашими церквами.

Вечером у нас были:

1)  Сирийский священник о. Петр Биллард (Peter H.Horton Billard) c семинаристом Фед[ором] Ковальчуком. И рассказали интересные и ужасные вещи. М[итрополит] Вениамин, оказывается, напосвящал в священники для сирийских церквей каких-то гастролеров, недоучек (один готовился в рабочие-могильщики, а он его возвел в священники), снабдил их от себя удостоверениями, и те теперь гастролируют по чужим приходам и отбивают прихожан. Митр[ополит] Антоний (Храповицкий – Л.А.), (даже «друг» м[итрополит] В[ениамина]), неоднократно лично просил М[итрополита] Вениамина не делать этого, но тот – по-прежнему…Видимо, тут дело во взятках… Фамилии этих лиц: Даниил Лири, год тому назад посвящен в Сан-Франциско; Иоанн Даниилс – в мае 41 г. - в Филадельфии; Иоанн-Х. Вон Холдхаузен – в Бостоне 2 нед[ели] назад. Еще чище: итальянец Филипп Зебрео просит посвятить его в священники за 2000 долларов; Вениамин отсылает его к а[рхиепископу]Адаму, и тот, кажется, предполагает посвятить.…Надо строго переговорить с обоими. М[итрополит] Антоний Сирий[ский] просил о. Петра предупредить меня; сам он болен.

Сирийская церковь здесь одна из самых сильных. Св. Петр Биллард является вместе с тем секретарем Федерации прав[ославных] церквей в Америке, он – Управделами Сирийского Митрополита. Все эти группы объединены здесь (как – интересно).

2) Был кн. Путятин, беседовал с Л.Н. Парийским.

3) Была из Николаевского собора г. Измайлова, секретарь и казначей – простые люди, горюющие, что собор занят, настроенные против Феофила, обвиняющие м[итрополита] Вениамина в отдаче собора (в свое время, когда Кедровский перешел к Вениамину, этот д[олжен] б[ыл] юридически закрепить за собой принесенную «собственность» Кедровского…).

1 августа. Пятница

Вчера […] были на даче у М.И.Печковского и Елиз.Мих. Отвезла туда и гостила с нами Елиз. Алекс. Богословская. Она жена сына проф. Казанской духовной академии М.Богословского; муж – горный инженер – гидролог, Отец ее – Грязнов, бабушка – кн. Шуйская (последняя в роде). Родом из Симбирска, где у них были большие поместья, винокуренный и суконные заводы и дома. Особа очень умная, бойкая, много пережившая (с 12-ти лет). Ей около 42 лет.

Вчера в газете «Новая Заря» помещено сообщение, что М[итрополит] Феофил уехал отдыхать к дочери на некоторое время. По-видимому, определенно затягивает встречу и переговоры. Письмо к нему с проектом автономии вчера воздушной почтой пошло; сегодня-завтра должен получить. Подождем еще […]. Если и дальше так, то – через прессу к верующим и через ц[ерковную] проповедь. Надо сообщить Патриарху. Печковский вчера снабдил массой бумаг, с которыми надо познакомиться.

Днем были у меня:

1) Архимандрит Михаил Халлов из Сирийской церкви, канд. Каз[анской] д[уховной] академии, доктор медицины.

2) Епископ Торок от Епископального епископа Лангапланского […].

3) м. Коттон от д-ра Mott 'a, главы протестант[ского] объединения.

4) Вечером Lauriston Livingston Scaife, свящ. еписк[опальной] ц[еркви] из Питсбурга, говоривший, что феофиловские священники в Питсбурге очень ждут меня. Об этом написал из Сан-Франциско г. Дроздов, что тоже там ждут меня. Но при всем этом, газеты травят, идут слухи, что Феофил не хочет встречаться, что завтра появится статья арх[иепископа] Леонтия в этом духе.

Сегодня у А.Г.Торп была панихида по случаю годовщины сына и обед. Был архиеп[ископ] Макарий и Адам. А[рхиепископ] Макарий оч[ень] боится, что м[итрополит] Вениамин еще поставит епископов, когда их и так много. О.Н.Штенбер и Н.В. Измайлова были вечером и горевали, что храма нет, всенощного бдения нигде нет, священники невозможные (о. Соколов), с молодежью не знаются, службы хорошей нет. Словом – развал. О Вениамине сведения самые плохие, и в поведении, и в несправедливости, и в беззаботности, и в развале.

2 августа. Суббота

Сегодня появилась статья арх[иепископа] Леонтия в «Новом Р[усском] Слове» и в «России» о том, что ответа от М[итрополита] Феофила не будет. Статья произвела на многих удручающее впечатление. По этому поводу высказывались все, кто сегодня был у меня: Вениамин, Адам, Авсенов, проф. Вергун, А.Л. Казембек, представивший письмо о Вениамине и необходимости его немедленно убрать, А.С. Путятин, редактор «Света» диакон Вас. Пелеш, свящ. Евг. Олендин из г. Чисонга (карпаторосс), В.И.Мягкова с матерью и П.П.Зубов, подробно изложивший всю историю с 1924 года…[xiii]

Я принял решение, которое все одобряют. Написал его в телеграмме Патриарху сегодня: «Принимаю последние меры к получению ответа и свидания. При безнадежности обращусь посланием духовенству и приходам. Вениамина необходимо отозвать. Буду ждать Вашего распоряжения. М.Г.».

Пытаюсь еще раз послать письмо Феофилу чрез адвоката Аркуша, с гарантией, что письмо дойдет до адресата.

3 августа. Воскресенье

Сегодня с утра направились в г.Пассейк, штат Нью-Джерси, к литургии в храме прот.И.Гаврилюка. Служил я с м[итрополитом] Вениамином в сослужении архим.Бориса и протоиереев о.И.Гаврилюка и о.Оленупт (карпатороссы). […] Народу человек 500-800, была и интеллигенция, но большинство прихожан (богатых) карпатороссов, которые не жалеют денег на нужды храма и русского дома…Потом обед, речи, Отношения простые. Заверения общие о твердостоянии в отношении Московской Патриархии. Вчерашняя статья арх[иепископа] Леонтия вызвала общее возмущение […].

4 августа. Понедельник

Вчера вечером П.А. Дроздов сообщил по телефону, из Сан-Франциско, что М[итрополит] Феофил в соборе вчера в проповеди сообщил народу, что приехал какой-то архиерей из СССР, он будет расхваливать положение церкви в СССР, конечно, неправильно; поэтому – не верьте ему, никакого общения и единения с Москвой быть не может и т.д.

Во вторник, завтра, эта проповедь будет помещена в газетах. Значит, переговоры не состоятся. Подождем до завтра, а затем надо приниматься за дальнейшее: созвать Митр[ополичий] Совет Экзарха (выяснив его состав), обсудить положение, вырешить – созыв Собора или послание, кого во главу и проч.

Прошу Л.Н.Парийского начать подготовку доклада о том, что мы нашли в Экзархате и характеристику состава их деятельности […]. Аркуш совершенно не солидарен с взглядами и статьей арх[иепископа] Леонтия. Прошу Л.Н-ча (здесь и далее – Парийский – Л.А.) передать Аркушу, что я жду от него беседы с М [итрополитом] Феофилом, ясного ответа о свидании и переговорах и после этого буду принимать другие меры к обращению к народу. Но вот вопросы: 1) М [итрополит] Вениамин до сих пор не имеет чартер на свою патриаршую церковь (это закрепило бы право созвания за ним); 2) не будет ли нелегальным и конспиративным наше заседание Митр[ополичьего] Совета, раз я поднимаю вопрос о больной связи с Москвой? Могут любители разыграть на этом; 3) состав Митр[ополичьего] Совета до сих пор был непостоянный!.. 4) надо ознакомиться с протоколами. Все это я сказал М[итрополиту] Вениамину и просил его завтра в 2 ч. быть у меня, чтобы выяснить вопрос о дальнейших шагах. Он представил еще одну записку о своих соображениях (от 4 августа). Просил его лично послать просьбу Патриарху о переводе, и он хочет это ускорить. Тем лучше.

6.30 вечера. Был сейчас протоиерей Дзвончик. Сообщил, что им получена телеграмма о созыве Митр[ополичьего] Совета на четверг днем, по вопросу приезда моего. Распоряжением Феофила, который сказывается больным, председателем назначен (вместо арх[иепископа] Леонтия) еп[ископ] Антоний […]. Его прихожане просили у него позволения послать Феофилу телеграмму, чтобы он принял меня…Так и другие. На мое сообщение о дальнейших шагах, Дзвончик посоветовал иметь в виду, что на Кливлендском соборе за Патриарха было подано 186 голосов и против – 68. К этим 186 голосам и надо обратиться с посланием (в случае разрыва с Феофилом) и просить их приехать в определенный пункт, и там я сообщу им автономию. Совет хорош! Подождем, что будет дальше.

5 августа. Вторник. 9 ч. утра

Вчера Л.Н-ч был с арх[иепископом] Адамом у бывшего декана Еп[ископальной] церкви г.Торок, а сегодня в 18.30 я буду у епископа Де Волф. Епископалы усиленно проявляют внимание и ищут возможности быть полезными. Они могут повлиять на Феофила, которому помогают материально. Это можно. Они хотели бы побывать в СССР. Это тоже можно – через своего американского посла. Г.Торок хотел бы, чтобы Патриарх признал его епископом в Венгерской Церкви. Здесь его сначала должны признать таковым епископы, и тогда и Патриарх может считать его таковым, а относительно Венгерской Церкви, как самостоятельной, мы ничего не можем иметь. Посмотрим, какие разговоры будут сегодня у Де Волфа.

11 ч. утра. Сейчас забегал о.Ио. Кедров, и сообщил, что сегодня утром к нему зашел соборный священник о.И.Морозов и просил сообщить, что духовенство не согласно со статьей арх[иепископа] Леонтия, это его личный выпад; что Леонтий больше не будет служить в соборе, куда-то уезжает, и о. Морозов тоже уходит на приход, а в соборе будет священник, примыкающий к правому крылу (Виталия?)... Что все это значит?..

6 ч. вечера. Я был на завтраке у еп. Де Волфа, где были: арх[иепископ] Адам, еп. Торок, редактор «Живой Церкви» и еще гражданин (?). Атмосфера дружеская. Беседовали о нашей церкви, их интересует особенно – как религиозно воспитывается молодежь, часто ли причащается с исповедью, с исповедью индивидуальной или общей. Епископ вполне согласен с моим взглядом на значение общей исповеди[xiv].

Пригашал в пятницу побывать в их кафедральном соборе в Лонг-Айленде и посмотреть их организацию. Обменялись тостами. Сам довез нас с Адамом до гостиницы. Здесь ожидал м[итрополит] Вениамин, который сообщил свой «чартер», список Митр[ополичьего] Совета и телеграмму, посланную им Патриарху о переводе в Южную Америку. Решили отложить созыв нашего Совета до выяснения обстоятельств. Л.Н.Парийский виделся с Аркушем и беседовал по вопросам единения. Сообщил, что проект автономии и указ о моих полномочиях послан Феофилу, который, однако, никому об этом ничего не сообщил. Проектом Аркуш заинтересовался и подробно обсуждал его с Парийским, отстаивая самостоятельность. Особенно обратил внимание на мои патриаршие полномочия и находил, что при таких условиях ни в каком случае нельзя не отвечать… Он сам писал (по-видимому, об этом) Феофилу вчера. Сейчас снова звонил и интересовался моим письмом к Феофилу от 30 июля. Находит (как и все другие), что я держу себя выдержанно, не отвечая на инсинуации Леонтия, что я «скромный, умный и ясный» и «совсем не то, что арх[иепископ] Алексий» (его слова в письме к Феофилу). В результате, сегодня вечером посылаю Патриарху телеграмму: «Феофил сказывается больным. Он поручил Митрополичьему Совету вести переговоры. Заменил председателя совета Леонтия Антонием. Сегодня, 5 августа, мы имели частные переговоры Аркушем. Есть надежда успешного завершения, но Вениамин и Адам неприемлемы, надо дать им места. М.Г.». Послали и другую телеграмму «2 августа Леонтий выступил против нас в печати». А для разъяснения Л.Н-ч написал Д.А.Астапову: «Ваш сундук показался Леонтию таинственным и попал в печать. Парийский».

6 августа. Среда. 10 ч. утра

Я просил сегодня Л.Н-ча, пересылая Аркушу копию моего письма М[итрополиту] Феофилу от 30 июля, приписать от себя ему доверительно, что я не считаю удобным для достоинства Патриархии надолго оставаться в неопределенном положении и потому намерен, если в недельный срок положение не выяснится, обратиться с посланием непосредственно к тем приходам и духовенству (186 голосов), которые на Кливлендском соборе высказали желание единения с Матерью-Церковью, и приглашу их в определенный пункт на собрание для сообщения им автономии, какую согласен дать Св. Патриарх американской части Русской Православной Церкви для единения с нею.

8 августа. Пятница

Вчера утром был баптист В.А.Малов с предложением отпечатать и прислать нам Библии с тем, чтобы½ миллиона штук мы взяли себе, а ½ миллиона передали протестантам. От последнего уклонились, первое предоставили его доброй воле прислать на адрес Патриарха […]. Вечером Фекулов (переводчик – Л.А.) звонил Л.Н-чу, что было в 1 ч. дня заседание Митрополичьего Совета (феофиловского – Л.А.), который, высказав порицание Леонтию, выработал условия, которые завтра (8-го) мне сообщат […].

В 4 часа явились ко мне члены Митрополичьего совета […]. Сердечно приветствовали, но ничего не выразили по поводу выступлений Леонтия и Феофила. Затем изложили свои пункты с большими закорючками, намеками, объясняя, что иначе они не могут, «Владыка не согласится»… Я доказывал противное. Завтра обещали в переписанном виде представить мне и получить мои замечания, чтобы обсудить их собором епископов. В общем, их притязания сводятся к следующему, как я осведомил Патриарха: в телеграмме я написал, что их автономия «исключает патриаршее право утверждения Митрополита, суда над ним, надзора за имуществом, что угрожает многим несогласным с ними клирикам увольнением и запрещением. Предполагаю возражать». Интересно, как будет реагировать Патриарх. Завтра изложу свои возражения на условия Совета.

9 августа. Суббота 9 ч. вечера

П.П. Зубов принес сегодня официальные бумаги от еп. Антония и книги от еп. Иоанна. Ответ (возражения) надо переслать еп. Антонию для Собора епископов и ждать соизволения решения М[итрополита] Феофила, который продолжает молчать и ни единым жестом реагировать.

11 августа. Понедельник

Вчера, 10 августа, в воскресенье служил в храме апп. Петра и Павла у прот.А.Чечилы. Народу было очень много. Жара невыносимая, вся одежда на мне и саккос были мокрые. Говорил слово на ев[ангельский] и ап[остольский] текст 10-й недели. Пели плохо, очень громко (регентировал М[итрополит] Вениамин…), протодиакон Семов очень кричит, много театральности, перевирает выкличку, и к конце концов во время причастного стиха выступил на амвоне с отповедью архиеп [ископу] Леонтию… Испортил все настроение и возмутил многих.

Вечером и сегодня утром написал ответ еп[ископу] Антонию с своими заключениями на представленный Митр[ополичьим] Советом проект автономии. Согласен на все 7 пунктов проекта, но не согласен с примечанием II к пункту I-му об объединении всех ветвей Русской Православной Церкви в Америке под новым автономным управлением и с примечанием к пункту 7-му об отборе новым управлением иерархов, клира и Приходов Патриаршего Экзархата по усмотрению нового автономного управления. Нахожу, чтобы эти вопросы были отложены до обсуждения и принятия проекта автономии на следующем Всеамериканском церковном Соборе, где должны принять участие все православные приходы и высказать свое отношение к нему; пока же Проект должен носить временный характер – для заявивших свое желание участников Кливлендского Собора, а патриаршие приходы должны оставаться в прежнем отношении к Патриархии, поскольку они не участвовали на Соборе и не выразили своего отношения к постановлению Собора. Все это мною обмотивировано. Если Собор епископов будет с этим согласен, то воссоединение должно быть завершено нашим совместным служением литургии и закреплено подписями нашими. Завтра пошлю письмо с этим заключением еп[ископу] Антонию.

9 ч. вечера

Послал телеграмму Патриарху (15-ю):

«Посылаю ответ еписк[опскому] собору. Принимаю их автономию для епархий Феофиловской ориентации. Возражаю против применения автономии к патриаршим приходам до обсуждения ее на следующем всеамериканском соборе. М.Г.» (Текст этой телеграммы на странице дневника владыкой перечеркнут двумя вертикальными линиями, так как послать ее в тот день не успели – Л.А.)

Вечером у меня были: Левин Вен. Мих., близкий к М[итрополиту] Вениамину, и князь Путятин Ан. Мих. с супругой кн[ягиней] Марией Алексеевной, правнучкой канцлера А.М. Горчакова. Он много рассказывал о похождениях Вениамина, она - о полной бездеятельности церковной в Америке.

13 августа. Среда. 10 ч. утра

Третьего дня телеграмма (15-ая – Л.А.) Патриарху не была послана. Утром вчера была получена телеграмма от Патриарха, которая давала нам иные установки. Она говорила: «Все 13 телеграмм получены. Неприемлемые требования Митрополичьего Совета явно не отражают желания всего духовенства и верующих, угрожают полным разложением церковной жизни в Америке. Необходимо учесть это, равно как желание всех церковных масс, согласно Вашим полномочиям. М.Вениамин назначается Рижским. А. Адаму сообщите мое предложение Черновицкой епархии. Не ослабит ли наше положение отсутствие двух наших сторонников? Пришлите авиапочтой подробное донесение, также газеты. П.Алексий».

Газеты сегодня посылаем. Ответ Митрополичьему Совету, в соответствии с указаниями Патриарха, сегодня составлю. Вчера у меня были: о. Кедров по вопросу фото из СССР и церкви, Казембек с докладом, А[рхиепископ] Адам, М[итрополит] Вениамин с соображениями письменными о переговорах, А.Г.Торп с приглашениями на дачу, прот. Иосиф Дзвончик с сообщением, что в Митрополичьем Совете только архиереи стоят за их проект.., и С.И.Гусев – Оренбургский с просьбой о статье для журнала.

14 августа. Четверг

Сейчас в Нью-Йорке изнываю от жары, исхожу потом, трудно работать от этого. Начинаю нервничать. Сейчас составил ответ на проект Митрополичьего совета об автономии. Сейчас перепечатывается. Скорее бы покончить с этим делом и уехать. Но М[итрополит] Феофил будет здесь только 24-го. Еще недели две надо будет мучиться, если не дольше. Боюсь, выдержу ли то равновесие, с которым до сих пор переносил здесь все.

Вчера вечером был у арх[иепископа] Макария. Старик очень слаб, а приходится на него оставлять все дальнейшее дело после себя […].

Были Вениамин и Адам. М[итрополит] Вениамин назойливо добивается возведения Бориса в епископы… Вечером приходили: молодой кн. Оболенский, староста нашего храма в Лондоне (едет в Париж жениться на Лопухиной) и дама – б[ывший] казначей собора на 97-й улице.

15 августа. Пятница. 8 ч. утра

Приготовил и отсылаю: 1) Еп[ископу] Антонию письмо и заключение по их проекту с нашими условиями автономии, и 2) Патриарху – доклад о положении дела переговоров об автономии с приложением: а) Резолюции Кливл[ендского] Собора, б) «Комментария» Митр[ополичьего] совета и в) моего заключения по нему с Проектом наших условий автономии.

7 ч. вечера

Сейчас был о. Иос. Дзвончик. Советовались и договаривались с ним об организации Патр[иаршего] Митр[ополичьего] Совета при а[рхиепископе] Макарии вместо той неразберихи, которая была у М[итрополита] Вениамина. Он, во-первых, сам идет в наш Совет после того, как Феофил будет объявлен в раскол, затем предлагает: […].

А[рхиепископа] Адама тоже надо оставить здесь ввиду слабости а[рхиепископа] Макария, но как члена Совета от епископата. Пока просить содействия епископалов и зарегистрироваться, чтобы был свой адрес (сейчас ничего нет). […] Затем надо точно установить, какие приходы у какого епископа, ради порядка управления, устроить благоч[иннические] округа. Это все надо срочно подготовить, чтобы при неудаче переговоров, немедленно сорганизоваться, одновременно выпустив мое послание о результате переговоров и об оставлении запрещения на Феофиле. Сегодня получил в банке 3773 долл. 58 ц. (от Патриархии). В консульстве сообщили Л.Н.Парийскому, что из Госуд[арственного] Департамента приходил к Белосельскому-Белозерскому чиновник и предложил ему начать кампанию против меня в газетах. Это в лагере Витальевцев.

16 августа. Суббота

Сегодня спокойный день, никто у нас не был и никто почти не звонил. Вечером в 8 ч. был кн. С.А. Голенищев-Кутузов и сидел около часу. Говорил о многом. Все видят, что мира, как будто, не будет. Ждут только моего послания, чтобы была ясность. Находят, что мое молчание на все плевки и уколы мелкие, здешних иерархов, служат только большему увеличению достоинства Матери-Церкви, и что я своим тактом и спокойствием исправил ошибки моего предшественника и величие престижа Московской Патриархии. О Вениамине не жалеют, находя его безусловно не администратором, не организатором… В частности, по поводу пресловутого монастыря св. Марка кн. Кутузов также находит, что это совершенно неосновательный проект, совсем не разработанный и не имеющий возможности к осуществлению.

18 августа. Понедельник

Вчера были у литургии. Служил а[рхиепископ] Адам с 2-мя священниками, пел хор. Народу ч[еловек] 50. Интересно, что ни М[итрополит] Вениамин, ни а[рхиепископ] Адам нас не извещают о том, где будет богослужение, хотели бы мы служить и пр. Мы – вне их внимания. Так и сегодня на завтра – Преображение. М[итрополит] Вен[иамин] по телефону сейчас заговорил опять о скорейшем рассмотрении дела о. Бориса, и на мой вопрос о служении ответил, что «он служит у Чечилы, а я – если хочу, – могу служить в его подворье», где ничего и никого… Оч[ень] внимательно и любезно…

Вчера вечером заходили: Н.В. Штенбер с дочерью и П.С. Авсенов. Беседовали об общей разрухе. Отзывы об о.Л.Силкине – хорошие, как о священнике, молодежь его желает. Сегодня утром писал ответ на случай отрицательного ответа Митр[ополичьего] совета […]. Дзвончик просил скорее дать им с а[рхиепископом] Макарием храм для собрания и объединения.

19 августа. Вторник

Сегодня с утра был в храме у о.А.Чечилы. Завтрак. Днем был а[рхиепископ] Адам. Сообщил, что епископал еп. Торок обещал на этой неделе посодействовать в устройстве нам храма от епископалов […]. Получил сегодня телеграмму от Патриарха, где он боится, не ослабит ли наше положение уход Вениамина и Адама. Из телеграммы 17-й он д[олжен] знать, что Адама я оставляю в помощь а[рхиепископу] Макарию. Сегодня телеграфирую, что «М.Вениамин сам считает полезным для общего дела уход отсюда. Заботимся о приискании храма, организации управления. Ответа пока нет. М.Г.». Вчера утром я посетил а [рхиепископа] Макария в госпитале, где он на исследовании. Бодрый. Озабочен храмом, берет к себе Дзвончика, надеется привлечь игум. Иону и еп[ископа] Иоанна Шаховского. Последнее маловероятно. Я все время озабочен составлением заключительного послания.

21 августа. Четверг

Вчера утром в «Новой Заре» (от 16-го) помещено сообщение о переводе М[итрополита] Вениамина и хорошая статья свящ.А. Присадского «О надвигающемся хаосе в православии в Америке».

22 августа. Пятница

С утра были: о. Кедров и о.Дзвончик с сообщением, что у арх[иепископа] Макария был еп[ископ] Иоанн Шаховской и впечатление от него «не то, что ожидал арх[иепископ] Макарий». Советовали обратиться к адвокату консульскому о храме, но задержка из-за неприсылки из Москвы архивной записи о постройке храма. Надо напомнить. Пока больше ничего. О храме от епископалов пока не слышно, а надо бы скорее. Приходил протодиакон Семов, живет без денег..! Надо помочь ему, и Дзвончику, и а[рхиепископу] Макарию […]. Вечером М[итрополит] Вениамин прислал письма и книги. Послал телеграмму Патриарху о предложении назначить ультимативный срок для ответа, после чего прервать переговоры и выпустить воззвание к верующим. Надоело ждать и быть в неопределенном положении, а Феофил намеренно тянет.

25 августа. Понедельник

Были Торпы. Привезли […] образец материи для мантии. Говорили о сребролюбии М[итрополита] Вениамина, который с неохотой едет в Ригу…Говорили о беспорядках в соборе и пр. и т.п. Все одно и тоже…Ничего не слышно от арх[иепископа] Адама о храме.

26 августа. Вторник

Получена телеграмма от Патриарха. Уезжает в Сочи на сентябрь. Мне пишет: «Старайтесь дать делам благополучное разрешение, укрепите положение не спеша, основательно»!.. Значит, 1) не торопиться уезжать…Хорошо, постараемся, пока не вышлют, 2) «положение» укрепить. Тоже хорошо. Но – ни храма, ни людей, ни организации… Надо сначала их создать… 3) «дать делам благополучное разрешение». А как дать, когда не хотят с тобой говорить и ни на что не идут?! Спасибо за «добрый совет»… Напорчено за 14 лет масса, и вот сиди в этой яме и разбирайся…

Жду сообщений от Адама о храме, но он что-то молчит. А это – первый и важный шаг должен быть…

9 ч. вечера. Днем Семов читал по телефону письмо от Дроздова из Лос-Анжелеса, где сообщается, что прот. Куклевский (влиятельный сторонник Феофила) говорил проповедь о подчинении Патриарху и поминал его. М[итрополит] Феофил, беседуя с ним, не раз менял свое намерение ехать в Нью-Йорк или в Сан-Франциско. Окончательно неизвестно, куда поедет… С таким человеком приходится вести переговоры, у которого на одном часу десять разных решений! Был а[рхиепископ] Адам, сообщил, что 28-го утром его приглашал к себе митр[ополит] Браун для беседы о храме для нас. Послал Патриарху телеграмму, что занят упорядочением хаотического состояния экзархата.

27 августа. Вторник

С утра был о. Дзвончик, принесший несколько бумаг и писем от прот. Чепелева по нашему вопросу (с 1945 г. по настоящее время). Весьма разумные замечания по «Комментарию» Митроп[оличьего] совета, согласен с моим «Положением» (10 пунктов) […]. Был М[итрополит] Вениамин. Принес документы и добавления к своему «отчету».

В газете Сан-францисской (фашистской) «Рос[сийская ?] Жизнь» помещена статья Арбенина «Провал миссии митр[ополита] Григория» - довольно безграмотная, и по обычаю извращенная. В «России» Рыбаков сегодня ругал Патриарха; обещает завтра разобрать меня…

С а[рхиепископом] Адамом послал сегодня письмо М[итрополиту] Брауну о содействии в получении нами храма в Нью-Йорке. Завтра а[рхиепископ] Адам будет об этом лично беседовать.

29 августа. Пятница

Вчера был у литургии у о.А.Чечилы. Завтрак там. Днем ездили с Л.Н. Парийским и А.Г. Торп за покупками: купили материю на саккос мне и Патриарху (80 долларов) и ленту мне для мантии (8 долларов). Обедали с обоими Торп в ресторане […]. М[итрополит] Феофил, повидимому, решил не приезжать в Нью-Йорк на конференцию молодежи. По словам Дзвончика, конференция голосовала – кого из нас пригласить – меня или Феофила; голоса разделились пополам и 1 голос перевесил в пользу Феофила. Знаменательно все-таки при их полном незнакомстве со мной…

30 августа. Суббота

В газете «Россия» за 28-29 августа выпады против нас, требования о высылке из Америки…

2 сентября. Вторник

Днем получил телеграмму от Федерации Русских православных клубов молодежи (от 2 сентября), которая, вместе в телеграммой Трумэну (!) прислана и мне, где приветствует меня с прибытием и желает успеха в миссии, добавляя о своей солидарности с Кливлендским собором и желанием автономии. Я ответил […].

6 сентября. Суббота

В газетах «Русский голос» и «Новое русское слово» помещены телеграммы Федерации молодежи ко мне и моя ответная. Я написал письмо и сегодня посылаю М[итрополиту] Феофилу с указанием последнего срока ожидания его ответа (15 сентября). Вчера послали телеграмму М[итрополиту] Николаю с просьбой о присылке документов о храме. Сегодня о.Дзвончик говорил по телефону, что кто-то из организации молодежи едет к Феофилу (секретно), чтобы выяснить ему бестактность его поведения в отношении меня, и повлиять на исход дела.

Вечером Л.Н. Парийский, м. Торп и архиеп[ископ] Адам ездили на 4 и 12 улицы искать храм. Пока безрезультатно.

Вечером был А.Л. Казембек. Очень хочет попасть на родину. Даровитый человек, мог бы быть полезен в и Патриархии, и в Академии: знаток церковной истории, особенно инославной, философский ум и проч.

9 сентября. Вторник

Вчера с утра звонил Дзвончик, советовал послать копию письма моего Феофилу – еп[ископу] Антонию на случай, если бы тот не получил или не прочитал (!). Написал и просил кн. Путятина передать еп[ископу] Антонию или еп[ископу] Иоанну. Вечером у меня Митрополичий совет для сдачи дел М[итрополитом] Вениамином […]. Я прочитал о назначении а[рхиепископа] Макария и а[архиепископа] Адама заместителем. М[итрополиту] Вениамину предложил «отчитаться» по адм[инистративно] – конторской и церк[овной] стороне и по хозяйственной (об имуществах и суммах). Избраны комиссии, которые д[олжны] принять и запротоколить все. На словах М[итрополит] Вениамин д[олжен] б[ыл] открыто заявить (на мои вопросы), что, в сущности, у него ничего не сделано: приходы жили самост[оятельной] жизнью, руководства не было, состав «ниже среднего», бесед не было, ни воск[ресных], ни общих школ нет, миссии не было. Он «только жил» и этим показывал, что Прав[ославная] Церковь жива!.. В суммах путаница, в которой трудно разобраться, в имуществе тоже... Сегодня получено сообщение, что а[рхиепископ] Макарий взят на операцию. Выживет ли? От а[рхиепископа] Адама тоже ждать нечего: ленив и безынициативен. Хорошо бы вызвать о. Шавича из Парижа. О храме пока никаких известий. Сейчас получил телеграмму М[итрополита] Николая, показывающую, что и в Москве у нас неразбериха: никому ни до чего нет дела. Колчицкий все перезабыл. М[итрополит] Николай телеграфирует в ответ, на мою повторную просьбу – прислать документ о храме – для суда, - что «новых документов о храме не имеется. Были ли встречи с Феофилом…» По-видимому, он не знаком с моими донесениями. Телеграфирую ему: «Необходимо скорее получить оставленную мною в Совете для подтверждения МИДа справку Синодального архива, присланную Лен[инградским] упр[авлением]. Феофил от встреч уклоняется, на письма не отвечает».

10 сентября. Среда

Звонила Е.П.Рудская; Вест и Аркуш приглашают Парийского в понедельник (15-го) на интимный обед. Опять обхаживают хитрецы, чтобы затянуть дело. Не выйдет. Сегодня в 2 ч. дня должен быть ответ относительно получения храма от методистов.

11 сентября. Четверг

Вчера были обе Кедровы. Говорили о соборе, имуществе и т.п., а[рхиепископ] Адам, сообщивший, что как будто есть какая-то возможность получить храм на 4-й стрит; оба Торп, пившие у нас чай и беседовавшие о том же. Гр. Кутузов еще раз прислал фрукты и клубнику […]. Сейчас еду с ответным визитом к Александрийскому епископу Христофору (Контогеогису – Л.А.).

12 сентября. Пятница

Парийский был сегодня в консульстве и на основании разговора с пом[щником] адвоката Лейбовичем беседовал с а[рхиепископом] Адамом 1)чтобы М[итрополит]Вениамин завтра явился ко мне по делу о Брукл[инском] доме и затем в консульстве сделал соответствующую подпись о передаче дома Патриархии, 2) чтобы выяснить вопрос о храме на 97-й улице, так как М[итрополит] Вениамин оч[ень] напортил дело, совсем не зарегистрировав себя как Экзарх.., и 3) чтобы выяснить вопрос о задолженности вообще. О храме а [рхиепископ] Адам будет беседовать с кем нужно и в 2 часа даст мне ответ. Завтра днем выезжаем в Скрантон для служения там в воскресенье.

Получены сегодня телеграммы: 1) от Патриарха из Сочи, в которой советует подольше остаться (здесь уже это поняли, как распоряжение остаться надолго…) и 2) от М[итрополита] Николая по поводу архивной справки. Последнему я отвечаю, что адвокат настаивает на справке.

15 сентября. Понедельник

Сегодня здесь о. Кедров принес все дела судебные по собору от адвоката Гласса, которому с 1 августа они с Вениамином отказали (а мне ничего не сказано!..). По рассказам Кедрова, в 41 г. Вениамин должен был официально принять владение собором, но этого не сделано, и в суде никакого документа не представлено. Полная беспечность, безмозглость, лень, все взваливается на «посла…». В 3 ч. осматривали помещение храма. Понравился, но где взять денег? […] Вениамин, по словам о. Чечилы и а[рхиепископа] Адама, отдал хорошее облаченье и митру а[рхимандриту] Борису!.. Далее, М[итрополит] Вениамин не распространял по приходам ни «Журналы», ни календари. В Скрантоне ничего не получали. Как надо быть осторожными в интервью: Колчицкий сказал Новиковой (жене Ньюмана – корресп[ондента]), что доходы духовенства сократились на 40-50%, а это здесь поняли, как сокращение числа верующих в России…[…]. По сообщению о. Дзвончика, Патриарх Антиохийский Александр скончался и похоронен в Каире. Может быть, в связи с этим, ко мне сегодня звонил о. Кедров и от имени сирийского архиерея Антония просил увидеться с ним (чтобы я пригласил его…). Также греческий архиеп [ископ] Афинагор хотел бы неофициально увидеться со мной[xv].

16 сентября. Вторник

Вчера вечером Л.Н.Парийский был на обеде у Аркуша с Вестом и Фекулой. Беседовали о «мире». Аркуш сообщил, что он составляет ответ на мое «заключение» и свое «Положение об управлении». Называют себя «Р[усской] Пр[авославной] Ц[ерковью] Гр[еко]-Каф[олической] в Америке», входящая как часть в Русскую Православную Церковь, возглавляемую Патриархом. Принимают утверждение митрополита Патриархом и его высокую апелляцию. Угрожающе говорил, что будто бы может в 2 дня перечислить все имущество всех приходов в ведение М[итрополита] Феофила. Требует, чтобы была одна ветвь без других патр[иарших] приходов. С оговорками – приемлемо. Не знал о назначении мною срока дня отъезда. Просил подождать день, 2-3. Посмотрим, что они напишут Еп[ископ] Иоанн поехал к Феофилу. Не знают, что делать с упрямством Феофила, впавшего в маразм, по их словам…Дзвончик сейчас советовал остерегаться, ибо они очень хитры. Пока подождем. От М[итрополита] Николая получил телеграмму, что архивная справка выслана.

17 сентября. Среда

Вчера вечером было собрание экзаршего совета. М[итрополит] Вениамин упрямо настаивал на посвящении а[рхиандрита] Бориса и создании «амер[иканского] центра», хотя сам сознался в конце, что «если достигнется мир, то это будет препятствием»…Тогда что же значат все его слова о «мире во что бы то ни стало». Конечно, его домогательства были провалены единодушно, но он все-таки заявил, что об этом он представит Патриарху […]. В 12 ч. дня был М[итрополит] Вениамин – по разным вопросам. 1) Просил, чтобы еп[ископ] Феодор (в Южной Америке) находился в непосредственной зависимости от Патриарха, а не от Экзарха; 2)Письмо еп [ископа] Иоанна Шаховского с мыслью об «отложении» дела примирения до времени; 3) Некоторые личные письма о нем – о. Присадского и др.; 4) документы: решение судьи о Каф[едральном] соборе, статья об имуществах […].

Л.Н.Парийский и архиеп[ископ] Адам были у Кехта, и тот рекомендовал обратиться к адвокату Адлеру, который и ранее вел дело о храме, но которого М[итрополит] Вениамин заменил Печковским, п[отому] ч[то] Адлер выступал против Вениамина в суде по делу с женщиной… В 3 часа Адлер звонил и сообщил, что он согласен вести дело, что хорошо с ним знаком; просил завтра же прийти к нему; условия: 1000 долл. завтра, 1000 при выступлении и 1000 после выигрыша дела. Согласились. Сейчас получил от М[итрополита] Николая телеграмму, цель которой непонятна: просит выяснить с адвокатом Парфеновым точку зрения международного и американского права (на?) находящийся у меня указ Патриарха о имущественных правах, приготовить до отъезда послужные списки наших архиереев и по возможности – феофиловских. Что сие значит - не понимаю; зачем? Однако сделаем, что нужно.

19 сентября. Пятница

Вчера целый день писал «Послание» о перерыве сношений с М[итрополитом] Феофилом […]. Сегодня Л.Н.Парийский вел переговоры с адвокатом о суде. Был М[итрополит] Вениамин, оставил некоторые бумаги, был а[рхиепископ] Адам, был о. Дзвончик. Вечером заходил кн. Путятин, прочитал проект обращения их «Комитета» к верующим о принятии мер к единению… Парийский принес от адвоката Адлера просьбу не выпускать моего послания, так как это повредит делу ведения им процесса по отдаче нам храма… По-видимому, адвокаты-оппоненты хотят сговориться, поделить наши 3 тыс. долларов и таким образом устроить нам храм. Это так, но дело-то главное – примирения. Подожду до вторника. Послание готово, редакции газет предупреждены. Послал телеграмму М[итрополиту] Николаю, что адвокат просит прислать на анг[лийском] яз[ыке] телеграмму по приготовленному им тексту о назначении а[рхиепископа] Макария.

22 сентября. Понедельник

Пришли документы из Москвы (архивные справки о постройке храма). Передали адвокату. Казембек принес прошение Патриарху для содействия к отъезду его (в СССР – Л.А.).

24 сентября. Среда

Вчера опубликовано в газете мое послание. В личных отзывах большое удовлетворение. Был адвокат Адлер, уяснивший себе ряд вопросов для суда. Сегодня получил телеграмму от М [итрополита] Николая, что текста телеграммы (англ.), какую желал адвокат, они прислать не могут (?) о назначении а[рхиепископа] Макария, и просят использовать имеющиеся документы… Сегодня утром в газетах сообщение Дроздова о предполагающемся Соборе епископов и намерении отделиться в автокефалию!

25 сентября. Четверг

Сегодня в газетах имеются выступления: в «России» – статья под заглавием «Посол красного Патриарха разваливает Американскую церковь» и заявление «латв[ийского] посланника» прежнего времени о незаконности назначения Патриархом Вениамина в Латвию, находящуюся в юрисдикции Константинопольского Патриарха (!!)…То же и в «Н[овом] Р[усском Слове]» (у г. Седых, хваленого Вениамином…).

Надо скорее уезжать. Все сделано, дальнейшее доделает народ, приходы. Только скорее бы выяснилось направление суда о соборе на 97 ул. Беда только, что не на кого оставить здесь дело: Макарий болен, Адам лентяй и полубольной, Антоний стар и полуслепой… Единственно хорошо было бы завербовать Дзвончика и на него все возложить… Парийский виделся с адвокатом и тот настаивает, чтобы непременно Патриарх с Синодом подтвердили официально телеграммой назначение мною а[рхиепископа] Макария врем[енно] управляющим Экзархатом, иначе суд признает Феофила представителем Патриарха и передаст ему владение собором. Послал об этом телеграмму М[итрополиту] Николаю, который формально отнесся к мой первой телеграмме – очевидно по личным мотивам […]. Вечером был Путятин, беседовали о дальнейшей работе по объединению приходов.

26 сентября. Пятница

Утром Л.Н.Парийский был у Аркуша с Вестом. Принес ответ (работа Аркуша!) на мое «Заключение». Составлено многословно, крючковато, с массой деталей, языком не нашим – каноническим. Особенность – желание, чтобы избираемые Собором епископов в Америке архиереи не утверждались Патриархом, чтобы было, как можно меньше связи с Поместным Собором, и чтобы Экзархат сразу был уничтожен. Храм может быть предоставлен только при примирении... Удивительно, что адвокат (почти не православный) берется за это дело и обещает «нажать» на Феофила в случае моего согласия. Парийский ответил, что М[итрополит] Григорий может вести переговоры только с М[итрополитом] Феофилом, епископами и Митрополичьим советом, а не с частными лицами. Сообщил Патриарху об этом, и прошу его мнения. Сегодня выезжаем в Чикаго. Были утром Дзвончик и Авсенов. Рыбаков в «России» опять ругает меня и клевещет страшно.

1 октября. Среда

В 2 часа с о. Кедровым были с визитом у греч[еского] архиеп[ископа] Афинагора и Сирийск[ого] Митроп[олита] Антония. Там же был греч[еский] викарий еп[ископ] Герман. Беседа о положении дела примирения, о предполагавшемся съезде патриархов, о положении дел в России. Затем Сир[ийский] Митр[ополит] был у меня с архим. и протодиаконом о. Петром. Жаловался на М[итрополита] Вениамина, который по совету о. Бориса напоставлял священников-пройдох, которые без места – разложили сир[ийские] приходы и разлагали морально паству. Очень боялись, чтобы Бориса не сделали епископом. Архиепископ Афинагор приглашал к себе на обед в следующий четверг. Решили сегодня лететь в 3-го в Сан-Франциско и там служить 5-го по приглашению еп[ископа] Антония и прот. Котлярова, а 12-го – в Филадельфии. От Патриарха получил телеграмму (не то, что от М.Николая): «Вашу телеграмму Сочи получил. Приветствую Ваше послание. Прошу прислать его мне. Очень одобряю Ваши выезды для служений. Его (очевидно митр. Феофила – Л.А.) в положении нарушителя данного слова жалкая беспомощность. Бог благословит Ваши дальнейшие действия на основании самых широких канонических полномочий. Пятого ноября надеюсь быть в Москве. П.А.».

2 октября. Четверг

Были Кедровы. Дал жене о. Иоанна 250 долларов на больницу, куда она идет для рождения ребенка. Просил о. Иоанн. Были Казембек, Авсенов, и а[рхиепископ] Адам. Был Дзвончик. Сообщил, что 6 членов Мит[рополичьего] совета послали телеграмму М[итрополиту] Феофилу об исполнении постановлений Кливлендского собора. Тот чрез канцелярию ответил, что «этим шести», что Собор епископов обсудит… Адвокат Аркуш послал Феофилу письмо с препровождением своих заключений по поводу моего ответа Митрополичьему Совету. Заключения многословны и с явной тенденцией сузить права Патриарха до минимума. В письме он просит М[итрополита] Феофила дать одобрение его заключению, чтобы представить мне, причем добавляет, что если я не соглашусь, то перерыв переговоров будет считаться моей виной, а они избегнут – в глазах народа… Немного опоздали они; недаром они просили Парийского, чтобы я задержался со своим Посланием…

3 октября. Пятница 

Сегодня спокойно. В газетах ничего, только сообщение о моем отъезде в Сан-Франциско. Вчера был очень беспокойный день. Кроме Дзвончика, о котором я писал вчера, были […], Путятин, Авсенов, при нем пришел М[итрополит] Вениамин. Затем явилась делегация от американского библ[ейского] общества, принесла Евангелие – русское и греческое, отд[ельно] Евангелия (4) и предложили послать в СССР для наших церквей и народа. Пригласили посетить их. Вечером были у Торп, где беседовали о лицах, которые могли бы быть полезными деятелями в организации храма в Нью-Йорке. Днем звонила Е.П.Рудская (от Аркуша), спрашивала: верно ли, что мы летим в Сан-Франциско, каков наш план? Аркуш пишет длинное письмо М[итрополиту] Феофилу о необходимости свидания со мной и, кажется, хочет сам лететь туда…Ей ответил Л.Н.Парийский, что я лечу только для служения в патр[иаршем] соборе и никаких других планов у меня нет. Относительно служения в Филадельфии, а[рхиепископ] Адам по моему указанию ответил, что так как приходы там в юрисдикции М[ирополита] Феофила, то я не могу служить там, пока нет примирения.

8 октября. Среда. 12 ч. дня

Сейчас приехали м. Торп и А.И. Градо, трещали как сороки, особенно первая. Вчера было у них собрание, где решили устроить где-то в ресторане банкет для меня (по-видимому, ввиду именин) на 13 октября. Еле уговорил их не делать банкета, и не собирать сейчас народ даже для обсуждения вопросов о храме, потому что 1) имеются сведения о серьезной болезни М[итрополита] Феофила и, в случае его смерти, устройство празднества вызовет толки и наложит на меня тень; 2) на банкете не удержатся от критики Феофила и т.п., и это тоже несвоевременно; 3) связывать банкет с собранием для обсуждения вопроса о храме – нецелесообразно, тем более что надо выждать решение суда. Согласились на том, что 12 октября я буду служить в церкви о. Чечилы.

9 октября (26 сентября). Четверг. 11 ч. утра

Сегодня «Новая заря» принесла известие, что М[итрополит] Феофил серьезно заболел раком. Положение опасное.

Из Питсбурга от о. Куриловича получил энергичное письмо с предложением организовать врем[енный] комитет (уже образован) и с моего благословения начать большую работу среди всей Америки по объединению с Патриархией… В «Новой Заре» - подробное описание моего посещения Сан-Франциско (дневник за 4-7 октября; здесь не приводится - Л.А.). Сегодня суд.

8 ч. вечера. Днем были: Путятин, который хотел почитать мне статью – ответ еп[ископу] Иоанну, что я отклонил, чтобы не вышло, что с моего «одобрения» это, а он, несомненно, рассказал бы «своему другу» об этом. И архитектор Р.Н.Верховский, который очень расхваливал себя в чаянии работ у нас… Приходил С.И.Гусев-Оренбургский с набранным номером «Единой Церкви», где я указал порядок всех статей, касающихся моих переговоров. Л.Н.Парийский рассказал о ходе суда сегодня. Допрашивался еп[ископ] Леонтий. Наш адвокат прекрасно ставил ему вопросы, на которые тот должен был подтверждать правильность наших доводов. Послал об этом телеграмму Патриарху. М[итрополит] Вениамин и тут вел себя нехорошо: 2 часа отсутствовал и готов дать показание об указе 1920 г. в ущерб нам[xvi].

11 октября. Суббота

Вчера – второй день суда. Допрос еп[ископа] Леонтия и эксперта Федотова. Адлер желает беседовать со мной в воскресенье для подготовки к суду 14-го октября. Возможно мое выступление. Вопросы Адлера ко мне: 1) В каких случаях и по каким поводам часть Церкви может нарушить церковное единство и отходить от целой Церкви? 2) Как поступает Церковь с отступившей частью? 3) О законности и действительности действий отколовшейся части во время ее отпадения; 4) Исторический очерк Православной Церкви после революции до наших дней.

Сегодня пришла телеграмма от Патриарха в ответ на мое поздравление с лаврским праздником. Получено конфиденциальное письмо от каноника Эдм. Веста по поводу примирения. Епископалы стараются примирить. В журн[але] Анастасиевцев передовая Еп. Серафима (очевидно архиепископа Серафима Ляде – Л.А.) о моем послании, всецело его утверждающая…

Вечером послали Патриарху телеграмму: «Епископалы, несмотря на ясность моего послания, пытаются склонить отдельно феофиловцев и меня к примирению. Каноник Вест после совещания Леонтием, Иоанном, Аркушем, представили одобренный ими проект указа от Вашего имени о даровании полной автономии на прежних условиях Митрополичьего совета. Шаховской в печати сообщил предположенное решение Собора епископов – кроме молитвенного общения с Московской патриархией не принимать оттуда ничего. Предлагаемое вынужденное примирение считаю неканоничным (и) вредным. Судебное дело задерживает желательный отъезд. М.Гр.».

17 октября. Пятница. 8 ч. утра

Во вторник и среду происходил суд. Я выступал в среду […]. Аркуш в согласии с епископалами стремится добиться примирения, обойдя меня разными уловками. Вчера Вест прислал мне русский текст своего письма, где очень красиво говорит о жесте, который поднял бы Патриарха на высоту в глазах всего света, если бы он дал просимую автономию…Я вчера же послал авиапочтой это письмо Патриарху со своим докладом, где предупредил, что все это хорошо, но ведь они требуют немедленного уничтожения Экзархата и, конечно, это выбросит многих за борт, а между тем многие приходы ни за что не хотят быть под Феофилом и желают остаться с Патриархом. Газетная борьба продолжается: еп[ископ] Иоанн Шаховской пишет очень неладно. Вчера напечатал ему кн. Путятин открытое письмо с просьбой открыто высказаться, так как действия епископов смущают верующих (в отношении меня и Русской Церкви).

В общем, сейчас можно считать, что вопрос о примирении выяснен (в том смысле, что его не будет – Л.А.), о храме – дело в суде. Теперь надо заниматься организацией управления Экзархатом (а[рхиепископ] Макарий вышел из больницы) и соборного прихода.

С.И. Гусев – Оренбургский принес 2000 экземпляров журнала № 3 «Единая Церковь» с моим послание для рассылки по всем приходам.

18 октября. Суббота

Сегодня с утра написал а[рхиепископу] Макарию 1) о награжденных мною священниках Кудрикове, Ведерко, Котлярове и Присадском, 2) о необходмости составления точных списков на их приходах при помощи рассылки моего послания.

20 октября. Понедельник

Печковский сообщил в письме Л.Н.Парийскому, что Аркуш просил его (уже!..) как-нибудь передать мне, чтобы я не торопился уезжать ввиду содействия епископалов…Видимо, не надеются на успех в суде, думая через примирение дать нам храм… В конце концов, ждать больше неудобно и некрасиво, роняет наш престиж. Послали Патриарху телеграмму:

«Положение без перемен. За отсутствием храма заботимся об устройстве кафедрального центра для дальнейшей работы. Оставаться далее нецелесообразно. Ожидать предположенного ноябре собора епископов безнадежно. Благословите выехать пароходом 1 ноября. М.Г.».

21 октября. Вторник

Вечером приходил о.А.Карнаух из Филадельфии, просил на освящение храма (50-летие и ремонт). Приход феофиловский. Я предложил официально провести вопрос на месте, запротоколить и сообщить, тогда в воскресенье могу поехать.

24 октября. Пятница

Приезжал Вениамин; я сообщил ему, что Патриарх спрашивает о дне выезда. Еще 10 дней будет здесь, ожидая смерти о.Евфимия[xvii].

22 октября. Среда

В 12 часов все мы были в Амер[иканском] Библ[ейском] обществе у м-ра Дарлингтона, где беседовали о высылке нам обществом книг Св. Писания (Русс[кой] Библии 200000 экз., Нов. Завета 500000 экз., 1 миллион отдельных Евангелистов (по 250 тысяч) и 2000 Греческих Евангелий – для духовных учебных заведений). Потом снимались. Пригласили на обед с их главными директорами для знакомства – в четверг, 30 октября, в 5 часов. Отношение чрезвычайно внимательное. Жертва их огромная и весомая по значимости. Я решил поднести им икону Спасителя за их заботы о нашей Церкви. После обеда был о.А.Карнаух из Филадельфии и сообщил, что он уже собрал 300 подписей прихожан за присоединение к Московской Патриархии и просил решительного слова о приезде к ним в субботу или в воскресенье, только без арх[иепископа] Адама, к которому прихожане относятся отрицательно.

25 октября. Суббота

Сегодня едем в Филадельфию. Просили без Арх[иепископа] Адама…Получил письмо от о. Присадского. Л.Н.Парийский – тоже. На редкость хороший священник: умный и скромный[xviii].

27 октября. Понедельник

Приехали в Филадельфию в 7 ч. вечера. Остановились у о. Андрея […]. Литургию служил я, о. Андрей и протод[иакон] Семов. Сослужил иг. Иосифа Даниеле (американец). Я говорил слово. Народу много. После обедни – обед внизу. Перед началом обедни – водосвятный молебен, освящение иконостаса, вновь отделанного. Храм небольшой, но очень чистый и приличный. Перед началом я присоединил публично о. Андрея после его покаянной речи […].

28 октября. Вторник

Написал и перепечатал на машинке «Памятку» Пр[еосвященному] Макарию о всем, на что нужно обратить внимание ему и Совету по церковным делам после моего отъезда. Сегодня отвезу это, вместе с другими делами, Пр[еосвященному] Макарию.

29 октября. Среда

Вчера у А[рхиепископа] Макария беседовали по поводу моей «Памятки», которую я ему оставил, указывая на дальнейшее. Говорили о средствах […]. А[рхиепископ] Макарий все-таки плох здоровьем, ноги пухнут… Надо искать архиерея.

Сейчас (10 ч. утра) ожидание посещения каких-то англичан для интервью. А[рхиепископ] Адам принес большой доклад о карпатороссах.

30 октября. Четверг. 11 ч. утра

Вчера ходили с Л.Н.Парийским по магазинам, купили сапоги и брюки.

Вчера вечером у Торпа чествование а[рхиепископа] Адама. Было около 25 человек. М[итрополит] Вениамин не явился. Прошло очень тепло, удачно. Я сказал речь, сам Адам – тоже, Л.Н.Парийский, о.И.Дзубай хорошо охарактеризовали работу арх[иепископа] Адама за карпаторосов, А.И. Путятин и другие. В конце концов, договорились до того, что всей гурьбой стали просить меня остаться архиереем в Америке… Особенно желает этого м. Торп, боясь, что с моим отъездом здесь ничего не наладится…

31 октября. Пятница

Сейчас звонила Е.П.Рудская. Сообщила, что г. Аркуш получил из Сан-Франциско от сына М[итрополита] Феофила письмо, что вследствие будто бы письма (?) судьи, он поручает еп[ископу] Иоанну побеседовать со мной на нейтральной почве (в апартаментах судьи, но без его присутствия) о мире церковном и о храме. Я ответил, что завтра уезжаю и потому – не могу: ждал уже 3 ½ месяца… - Это все махинации Аркуша.

4 ноября.

Сегодня «Казанская»…Мы в океане…Сегодня отдыхаю и обдумываю доклад.

8 ноября

6-го послал благодарственную телеграмму Торпам, Градо и Богословской, Авсенова просил прислать в Москву списки приходов. Л.Н.Парийский довольно небрежно отнесся к этому и не позаботился взять их с собой.

11 ноября.

Идем по Средиземному морю; тихо, без ветра […]. Сегодня кончил печатание своего первого доклада.

19 ноября

Стоим в Хайфе. Вчера вечером закончил печатание второго доклада (об Экзархате).

21 ноября. 9 час. утра

Идем в архипелаге. Погода бурная, ветер. Подготовляю доклады по остальным частным вопросам: о Феодоре, Антонии, Борисе и проч. 12 ч. ночи. Прошли Дарданеллы; идем Мраморным морем […]. Закончил вчера все доклады, остается перепечатать. Рассортировал и все газетные вырезки.

23 ноября.

Вчера утром проехали Босфор; было темно и я еще спал. Встав, видел только, как оканчивался пролив и входили в Черное море. Таким образом, красивого Константинополя не пришлось видеть. Все время заканчивал писать и печатать доклады. Наконец, сегодня закончил все – получилось II:

1) По вопросу об «исполнении» миссии по воссоединению – с приложениями.

2) О состоянии Экзархата – тоже с массой приложений.

3) По Карпаторусскому вопросу.

4) По вопросу об Американском центре а[рхимандрита] Бориса.

5) Об еп. Феодоре Аргентинском.

6) О прошении Алберта Г.Сурринса (западный обряд).

7) О пожертвовании Библий и Евангелий Американским Библейским обществом.

8) О прошении еп. Антония Сан-францисского о переезде в СССР.

9) С прошением архим. Христофора Олейникова о монастыре в СССР.

10) Об архиеп. Адаме (с документами).

11) С прошением о.И.Кедрова о поездке в СССР.

Еще осталось перепечатать всю переписку с Патриархом.

22-го получили ответную телеграмму от А.Г.Торп с сообщением, что «Феофиловский собор епископов отверг предложения Патриарха, объявляют полную автономию, считая невозможным иметь зависимость от Москвы. Решение суда ждем днями». Так я и предполагал. Иначе и не могло быть, раз Гос[ударственный] Департамент 14 августа дал директиву в «Россию» Рыбакову – «начать кампанию против М [итрополита] Григория», а М[итрополиту] Феофилу, очевидно, это давно было указано.

13 декабря.

Уже две недели как вернулся из поездки.

28-го ноября вечером прибыли в Одессу […]. На другой день, 29 в субботу, посетил семинарию и Архиерейский дом. Семинарию осмотрел всю […]. Выехали 30-го вечером из Одессы […]. Приехали в Москву 2 декабря в 8 ч. вечера. На вокзале нас встретили […]. Проехали прямо в Патриархию. Ужинал у Патриарха, которому кратко рассказал главное. 3 декабря, в среду, представил ему все II докладов, написанных в дороге на пароходе со всеми документами. Вечером – всенощное бдение и на другой день литургию в Елоховском соборе служил Патриарх со мной, м[итрополитом] Илией Карам и а[рхиепископом] Питиримом (Свиридов – Л.А.). В тот же день (4-го) я выехал в Ленинград на поезде вместе с Г.Г.Карповым, который заходил ко мне в купе и, между прочим, сообщил, что в Казанском соборе нам отказали.

Утром 5-го нас встретило много […]. На другой день, 6-го в Ал[ександро]-Невской лавре я служил с еп.Симеоном […]. В воскресенье 7 декабря снова служил […], и в тот же день выехал обратно в Москву на сессию Синода. Заседания проходили 9, 11 и 12. Я докладывал о своей поездке. Постановили подвергнуть М[итрополита] Феофила и его епископов церковному суду Собора епископов и оставить в силе запрещение на М[итрополита] Феофила, распространив таковое и на епископов; к верующим обратиться с посланием Патриарха. Виделся с Г.Г. Карповым сразу по приезде – еще 3 декабря. Подарил мне отрез парчи на облаченье.

15 декабря.

Уже в Ленинграде. Приехал сегодня. Вчера днем был у литургии в домовой патриаршей церкви, затем обед […]. В 7.ч. был у меня в номере Патриарх с Д.А.Астаповым и С.В.Троицкий. Окончательно проштудировали послание к американцам. Решили широко огласить его: всем главам Церквей, Макарию и всем приходам, и Феофилу с его епископами, и в американские газеты.

1948 год. 1 января

Парийский привез вести из Москвы странные: М[итрополит] Николай тормозит в печати описание американской поездки (!), в то время как Патриарх хотел бы, да и Карпов говорил о моей поездке очень одобрительно.

7 января

Ленинград. Прошел сочельник и первый день. Служил вчера и утром, и вечером; сегодня литургию. Народу много очень, и даже на улице. Первый раз служил вчера вечером в преднесении креста. 3-го числа получил почтой указ Патриарха от 25 декабря 1947 г.:

«Во внимание к понесенным Вашим Преосвященством трудам по выяснению положения церковных дел в Америке, положившим основу для дальнейшего их упорядочения, и архипастырским заботам о Вверенной Вам епархии, мы признали справедливым ко дню Праздника Рождества Христова присвоить Вам предношение Св. Креста за богослужениями. П.А.».

7 февраля

Получил письмо от о. Дзвончика; отправил копию Л.Н.Парийскому для Патриарха; также и корреспонденцию о запрещении и суде над епископами. Пока без шума. Кто-то уже раньше указа сообщил в американскую прессу: опять, не Никитина ли? Сообщил и обо всем прочем американском. А [рхиепископа] Адама, по-видимому, надо будет все-таки убрать.

8 февраля

Сегодня у меня был о. Владимир Кобец. В монастыре он приготовляет помещение для богадельни, куда может быть помещен еп. Георгий, еп. Гавриил и другие старцы – инвалиды, - там, где помещается келья о. Агафона[xix].

16 февраля

Получил телеграмму от м[итрополита] Вениамина о выезде сегодня в 23 ч. вечера из Хельсинки. Завтра прибудет вечером, в среду – в Ригу. Вместе уезжает туда и о. Владимир и увозит еп. Георгия Садковского в монастырь на жительство.

18 февраля

Сегодня у меня обедали: М[итрополит] Вениамин, еп. Гурий, еп. Симеон с Тарасовым и Медведским. М[итрополит] Вениамин рассказывал про Америку: а[рхиепископ] Макарий пополнел, поправился, тверд в управлении; с а[рхиепископом] Адамом есть шероховатости, он там нежелателен, об этом говорил и архиеп[ископ] Афинагор греческий. Собор местный карпатороссов перенесен на 25 мая. В отношении замены епископа, М[итрополит] Вениамин рекомендовал обратить внимание на прот. Вас. Тимофеева в Париже, человек образованный […], спокойный, авторитетный. М[итрополит] Вениамин привез письма от Печковского, Казембека, который просит посодействовать ему выехать в СССР церковным вызовом (скорее).

21 февраля

Получил телеграмму от Торп, что собор в Нью-Йорке по суду передан, наконец, нам. Слава Богу! Теперь приход соберется, причт будет работать, административный центр обоснуется, о. Дзвончик может перейти к нам окончательно. Теперь надо уплатить Адлеру обещанную тысячу долларов; только его стараниями собор вернули нам.

28 февраля

Был в 1 ч. у Белышева С.К. По ряду вопросов даны следующие указания: 1) […] 2) Об епископе в Нью-Йорк – надо, выбрав лицо, заблаговременно просить о визе […]. 4) О вызове Казембека надо Патриарху возбудить вопрос перед Советом. […] 7) Напечатать в ЖМП о суде в Нью-Йорке следует непременно.

18 марта

Получил ряд писем из Америки. О.Иос.Дзвончик уже настоятель собора и уже переехал туда. Журнал «Прав [ославная] Русь» поместил на своих страницах решение суда – насмехается над М[итрополитом] Феофилом. Пант. Сергеевич (очевидно П.С.Авсенов – Л.А.) поместил хлесткую статью против феофиловцев, и особенно проехался по адресу болтливого еп[ископа] Иоанна Шаховского. П.С. очень просил, чтобы я снова приехал в Америку и уже хлопочет о визе мне…

«Необыкновенные симпатии» ко мне со стороны духовенства и верующего народа…

2 апреля

Получил сегодня письмо от Арх[иепископа] Серафима Соболева из Софии и от прот.В.П.Крохина из Хельсинки. Арх[иепископ] Серафим сообщает о пострижении в монашество […]. Сообщает также запоздалые сведения об указе п[атриарха] Тихона М[итрополиту] Платону, думая, что это может помочь в деле М[итрополита]Феофила. Только одно обращает на себя внимание – характеристика им еп[ископа] Иоанна Шаховского: «Великим злом в окружении М[итрополита] Феофила является еп[ископ] Иоанн Шаховской, а в анастасиевской группе таким злом является Арх[иепископ] Виталий (в Сев. Америке) и еп[ископ] Серафим (в Южной). Оба они – фанатичные последователи еретич[еского] учения М[итрополита] Антония и очень злобные».

1949 год. 26 марта

Вчера получил письмо (с бумагами об а. Адаме) от Парийского.

1951 год. 11 июля

Послал Патриарху ряд писем и докладов. […] 23.VI – об американских делах (письмо Присадского).

1951 год. 16 июля

13-го получил письмо из Нью-Йорка от диак. Семова о желании поступить заочно в Академию и делах материальных.

1952 год.  9 января

Получил письмо от прот. Котлярова о событиях в Америке. Экзарший Совет ведет дело так, что 10 лучших приходов ушли от нас…Котлярова арх[иепископ] Макарий гонит. Все из-за еп[ископа] Антония, которого давно нужно уволить. Посылаю копию письма Патриарху и М[итрополиту] Николаю.

1952 год.  22 ноября

Вчера написал Патриарху письмо в ответ на его сообщение о ходатайстве а[рхиепископа] Адама рукоположить в епископа для Америки прот.К.Попова и архим[андрита] Досифея. Я ответил, послав справку Л.Н.Парийского (отрицательную).

1953 год. 15 ноября.

Сегодня приехал в Москву […]. Скончался в Нью-Йорке М[итрополит] Макарий Ильинский. Похороны 17-18. Предполагается послать А[рхиепископа] Гермогена (Кожина – Л.А.). Дадут ли визу? Сам он, по-видимому, не желает, хотел ехать на курорт.

1953 год. 16 ноября.

В 1 час заседание Синода. Были: Патриарх, М[итрополит] Николай, М[итрополит] Иоанн, М[итрополит] Григорий, М[итрополит] Вениамин и Еп[ископ] Онисифор (Пономарев – Л.А.). Почтили вставанием и (после заседания) молитвой литии память М[итрополита] Макария (Нью-Йорк) – 8 ноября, и еп[ископа] Паисия Воронежского (Образцова-Л.А.) - 29 октября.

 

***

Поскольку Всеамериканский Церковный Собор в Кливленде в 1946 году на самом деле «всеамериканским» не был, так как на нем не присутствовали представители патриарших приходов, то в плане поездки, как это видно из дневника митрополита Григория, стояла встреча с митрополитом Феофилом, созыв Всеамериканского Собора и после этого – обсуждение просимой автономии. Три с половиной месяца под непрерывной газетной критикой «посол красного Патриарха» провел в унизительном ожидании встречи, предпринимая все возможное для того, чтобы она состоялась, и ожидая, что митрополит Феофил и его епископы исполнят волю большинства участников Кливлендского Собора 1946 года о воссоединении с Московским Патриархом.Митрополиту Феофилу было послано письмо с указом Святейшего Патриарха о полномочиях митрополита Григория и «Проект Автономии», составленный владыкой, утвержденный в Москве и согласованный по приезде с экзархом и его викариями, который мог бы лечь в основу переговоров. Однако митрополит Феофил не только уклонялся от встречи, но даже не отвечал на письма патриаршего посланника. О созыве Всеамериканского Собора, при таком отношении митрополита Феофила, речи практически уже и не было.

Неоставляя надежды на переговоры и воссоединение, митрополит Григорий разбирался с беспорядком в организации и управлении экзархатом, который творился у митрополита Алеутского и Северо-Американского Вениамина. Приходы экзархата жили каждый своей жизнью, и архипастырь не мог сказать, сколько их находится в его ведении, какие числятся за каким епископом, какое имеется имущество и т.д.

Стараясь непривлекать внимания митрополита Феофила и его окружения, митрополит Григорий озаботился поиском временного помещения для кафедрального собора Нью-Йорка и нанял хорошего адвоката для ведения судебного дела о возвращении Свято-Николаевского кафедрального собора, в который экзарх легкомысленно впустил феофиловцев, немедленно затеявших судебный спор о собственности. Еще до отъезда, владыка Григорий начал подготовку к суду и в Америке немало поработал с адвокатом, отвечая на его вопросы и запрашивая из Москвы дополнительные материалы, а 15 октября и сам участвовал в судебном заседании.

 Он выбрал епископа, который возглавит управление, и наладил организацию Митрополичьего совета и всего административного центра экзархата, которого до того не было.

Поведению митрополита Феофила удивлялись даже его сторонники, и дело приобретало уже широкий общественный резонанс. Через полтора месяца пребывания патриаршего посланника в Америке митрополит Феофил решил все-таки «пойти навстречу», поручив своему Митрополичьему совету провести переговоры с послом и выдвинуть свой «Проект условий автономии Русской Православной Церкви в Северной Америке и Канаде».

Условия просимой автономии по сравнению с резолюцией Кливлендского Собора были расширены; о воссоединении на таких условиях речи быть не могло. Об этом рассказывается в «Послании» митрополита Григория и подробно – в тексте дневника.

Неисповедимы пути Господни, как неизвестно и то, как отреагировал бы Патриарх на решение митрополита Григория дать в 1947 году епархиям Феофиловской ориентации просимую «почти что автокефалию», не распространяемую на патриаршие приходы, если бы телеграмма № 15 от 11 августа была в Москву отослана.

При очевидной слабости епископата экзархата, в напряженной подготовке к суду за кафедральный собор был у владыки такой порыв, вызванный, очевидно, опасением реализации угроз, звучавших в адрес патриарших приходов и священства.

В ноябре 1947 года Феофиловский собор епископов отверг предложения Патриарха, объявил полную автономию, считая невозможным иметь зависимость от Москвы.

«Самочинно и противозаконно митрополия порвала свое 12-летнее объединение с заграничной русской церковью и вошла в союз с порабощенной большевиками», – писал архиепископ Виталий в начале 1947 года[xx].

Но не тут-то было. Ни в какой союз «с большевиками» митрополит Феофил не вошел. Лукавый митрополит обманул всех, но хуже всего то, что он полностью пренебрег желанием своей паствы быть в единении с Московским Патриархом.

Далее Северо-Американская митрополия существовала самостоятельно, вне какой-либо юрисдикции, в противостоянии как Московскому Патриарху, так и Зарубежной Церкви...

В понятиях и терминах министра исповеданий Временного Правительства А.В. Карташева: «не понравится один, уходим к другому»,  в Америке после 1947 года стало еще «вольготнее», чем прежде, и даже более, чем в Париже. Жаждавшим свободы и независимости можно было выбирать свое «подданство» не из двух, а из трех имевшихся вариантов. Вслед за епископом Никоном (де Греве), как известно, из Парижа в Америку прибыл о. Александр Шмеман, вклад которого в рождение Православной Церкви Америки в 1970 году трудно переоценить.

То, что воссоединения с Патриархом, которого желали многие клирики и верующие Северо-Американской Митрополии, в 1947 году не произошло, владыка Григорий в своем Послании объясняет тем, что«очевидно, не созрело еще, или заглушается сторонними и конечно нецерковными соображениями христианское сознание ее руководителей».

Объединившиеся было в 1935 году Североамериканская Митрополия, возглавляемая митрополитом Феофилом, и Соборная епархия РПЦЗ на Кливлендском Церковном Соборе 1946 года разошлись, но в своем отношении к РПЦ МП и ее архиереям оба враждовавших между собой лагеря – феофиловцы и витальевцы – были единодушны. Обычная критика карловчанами Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия Страгородского в 1930-е годы после Архиерейского Собора 1943 года дополнилась тем, что «родная нам Poccийская Православная Церковь ныне порабощена безбожной коммунистической властью, а современные возглавители этой Церкви служат той власти не за страх, а за совесть»[xxi]. А митрополит Феофил сообщал в проповеди народу: «…приехал какой-то архиерей из СССР, он будет расхваливать положение церкви в СССР, конечно, неправильно; поэтому – не верьте ему, никакого общения и единения с Москвой быть не может…» А лучше всего было бы, конечно, «выслать» из страны посла Патриарха Матери-Церкви…

Из дневника владыки Григория становится ясно, насколько «нецерковные соображения» архиереев РПЦЗ и митрополии были близки к «сторонним» намерениям Госдепартамента США. Это уже не какое-то там служение «не за страх, а за совесть», а полная симфония церковно-государственных отношений…

Если учесть поддержку со стороны Госдепартамента и Епископальной Церкви, то угрозы церковного суда, лишения патриарших приходов имущества и запрещения несогласных священников, исходившие от митрополита Феофила и его епископов, вполне могли бы стать реальностью.

Парадоксально, что в то время, когда после войны приходы стали переходить от митрополита Феофила к Московскому Патриарху, безответственная пастырская, административно-хозяйственная и миротворческая деятельность митрополита Вениамина практически поставила под угрозу само присутствие Русской Православной Церкви (Московского Патриархата) в Америке и Канаде. Получалось так, что в то время как экзарх, отдав кафедральный собор, твердил о «мире, во что бы то ни стало», на самом деле решалась судьба не только кафедрального собора, но и всего экзархата.

Сам же онспешил уехать в Южную Америку (или в Прибалтику), и преемника, который бы мог защищать паству, практически не оставил. Молодой и энергичный епископ Иоанн Шаховской, которого митрополит Вениамин в свое время рукоположил в иеромонахи, «человек даровитый, высокого аскетического склада, подвижнического духа, пламенный миссионерский проповедник», как писал о нем митрополит Евлогий, предпочел быть викарием митрополита Феофила...

Проф. К.Е.Скурат пишет, что «к положительным результатам поездки Патриаршего представителя относилось возвращение из Митрополичьего Округа и воссоединение с Матерью-Церковью Нью-Йоркского архиепископа Макария (Ильинского)»[xxii].

Епископ Макарий был принят в общение с Московским Патриархатом еще в январе 1946 года, в мае того же года Патриарх Алексий наградил его саном архиепископа. Митрополит Григорий в данных процессах участия не принимал.

Митрополит Григорий прибыл в Америку только через полтора года. Познакомившись собстановкой, он понял, что в ситуации, когда оказалось, что воссоединение с митрополитом Феофилом невозможно, нужно было немедленно спасать экзархат, и что архиепископ Макарий сможет возглавить управление. Он назначил его временно исполняющим обязанности экзарха, наградил крестом на клобук и дал подробные указания для дальнейшей деятельности.

Если бы вдруг, паче чаяния, митрополит Григорий сам остался архиереем в Америке, как того очень просила церковная общественность, то очевидно, что не только приход о. Андрея Карнауха в Филадельфии, который владыка сам принял в общение, перешел бы к Московскому Патриарху, а гораздо больше, и не терял бы экзархат свои приходы, как это произошло в 1952 году.

Но владыка не мог остаться в Америке при всем желании: на Родине его ждали архипастырские заботы о 325 приходах в шести епархиях: Ленинградской, Псковской, Новгородской, Олонецкой, Эстонской и в Финляндии, а также, как председателя Учебного Комитета, две Духовные Академии и восемь семинарий.

В 1970 году Североамериканская митрополия добилась от Московской Патриархии желанной автокефалии и была преобразована в Православную Церковь в Америке –«Русская Православная Церковь Греко-Кафолическая в Америке».

Название самой молодой автокефальной Церкви стало таким же, как именовалась Алеутская и Северо-Американская епархия при архиепископе Тихоне, будущем Патриархе, с той лишь разницей, что из него исчезла последняя часть: «…под юрисдикцией священноначалия от Церкви Российской»

Первым из Восточных Патриархов свое резко отрицательное отношение к провозглашению Московской Патриархией автокефалии ПЦА выразил Патриарх Константинопольский Афинагор I, воочию наблюдавший начальный процесс отделения Митрополичьего округа в автокефалию в 1947 году в Америке…

В настоящее время автокефалия Православной Церкви Америки признаётся Грузинской, Болгарской, Польской Церквями и Православной  Церковью Чешских земель и Словакии, и до сих пор не признана Восточными Патриархатами. На сайте Румынской Церкви ПЦА упомянута в числе Церквей-сестер.

В феврале 1948 года владыка митрополит писал в дневнике, что «только стараниями адвоката» Свято-Николаевский собор в Нью-Йорке был возвращен патриаршей Церкви. Труженик сам, владыка всегда ценил людской талант и труд, а его «ум, скромность и ясность» были отмечены многими и в Америке, в том числе противоборствующей стороной.

Как дипломат опытный, «высылки» из Америки митрополит Григорий дожидаться не стал, уехал сам, а вернее уплыл, на большом пассажирском лайнере. Текст дневников в данной публикации дается в сокращении. Публикуемый материал не вмещает все поездки делегации, все встречи и все подробности встреч, а также всю переписку с Москвой и Ленинградом. Отдельный общеисторический интерес представляют не приведенные здесь описания воздушного перелета Ленинград – Нью-Йорк и морского путешествия Нью-Йорк – Одесса.

Духовенство и верующие проводили владыку Григория и Л.Н. Парийского 1 ноября 1947 года. Митрополит Вениамин проводить делегацию на 32-ю пристань Нью-Йорка не пришел...

Судебные тяжбы за Свято-Николаевский собор Северо-Американская митрополия продолжала вплоть до 1960 года, но собор больше в ее руки не переходил.

После отъезда из Америки митрополит Григорий продолжал опекать экзархат. Он консультировал Патриарха по «делам американским»; духовенство и миряне писали ему письма, и через митрополита Григория, как правило, шла связь патриарших приходов в США с Патриархией.

«От Казанской до Казанской» продолжалась миссия владыки Григория в Америке. Весной 1922 года в Петрограде он, настоятель Казанского собора, смог уберечь от изъятия чудотворную икону, и без преувеличения можно сказать, что стараниями митрополита Григория, под Покровом Царицы Небесной, нынешние патриаршие приходы в Северной Америке и Канаде сохранились. Это можно отнести к положительным результатам поездки.

Сохранилась и история экзархата в уникальном личном архиве митрополита Григория, ныне хранящемся в ГАРФ. Ф. 6991. Оп.7. Д.139. Л. 1-161.

«В лице в бозе почившего Митрополита Григория Вселенская Церковь понесла тяжкую, невозместимую потерю. От нас волею Божией отозван один из самых испытанных, твердых и авторитетных вождей христианства. Этот, исключительно одаренный и просвещеннейший пастырь Стада Христова проявлял себя в стольких областях церковной жизни, что трудно охарактеризовать его в каком-нибудь кратком обобщении. Нельзя, например, просто сказать про владыку Григория, что он был архипастырь-администратор, хотя трудно найти другого иерарха Церкви, к которому было бы в такой мере приложимо определение «правящего архиерея». Ибо редки святители, которые так именно «право правят» Слово Истины. Нельзя также ограничиться в отношении его даже высшей похвалой, назвав его «исповедником» Церкви. А в истории сонма ее святителей немногих высших иерархов посетил Господь такими личными испытаниями. Нельзя, опять-таки видеть в Митрополите Григории только епископа-педагога, хотя он был подлинно великим воспитателем служителей Церкви, подготовившим в трудную для Русской Церкви эпоху многих из самых стойких и культурных ее пастырей.

Преставившийся святитель Божий с просветленным и строгим ликом, напоминавшим образ Николая Чудотворца, в современных условиях приближался к типу «Учителя Церкви» первых веков христианства»,– писал в некрологе Патриарший экзархат Русской Православной Церкви в Америке после смерти митрополита Григория († 5 ноября 1955 г.)[xxiii].

 

Источник: Григорий (Чуков), митрополит. Дневник, фрагменты. Архив Историко-богословское наследие митрополита Григория (Чукова) © Александрова Л.К. СПб. 2012

[i] Александрова-Чукова Л.К. Григорий (Чуков), митрополит Ленинградский и Новгородский (персона) http://www.bogoslov.ru/persons/482393/index.html.

[ii] Там же; Александрова-Чукова Л.К. Деятельность митрополита Григория Ленинградского и Новгородского Григория (Чукова) по воссоединению Финляндской Православной Церкви с Московской Патриархией. Раздел в статье http://www.ruskline.ru/analitika/2011/03/21/dvesti_let_ryadom_s_finlyandiej_ili_russkij_duh_pravoslavnogo_karelskogo_bratstva/

[iii] Григорий (Чуков), митрополит. Пребывание Московской церковной делегации в Париже. 12 сентября 1946 г. Машинопись. Архив Историко-богословское наследие митрополита Григория (Чукова) © Александрова Л.К. СПб. 2012

[iv] Там же.

[v] Григорий (Чуков), митрополит. Поездка на Ближний Восток. // ЖМП. 1946. №12. http://www.orthlib.ru/JMP/46_12/02.html

[vi] Послание митрополита Григория опубликовано в газетах «Новая заря» – Russian Daily. – «Novaya Zarya», Русский Голос – Russky Golos – Russian Daily. Вторник 23 сентября 1947 г. и в др. газетах в Америке, а также в Журнале Московской Патриархии,1948. №1. С.13-24.

[vii] Н.А.Полторацкий – церковный и общественный деятель. http://www.bfrz.ru/?mod=arhiv&fond_id=38; Архиепископ Серафим Родионов http://ricolor.org/europe/szveizaria/mp/ss/; М.И Печковский – юрисконсульт, из круга митр. Вениамина.

[viii] Митрополит Брюссельский и Бельгийский Александр (Немоловский) http://ricolor.org/europe/belgia/mp/15_02_2012/

[ix]Поездка Святейшего Патриарха Алексия в Румынию //ЖМП. 1947. №7 http://www.orthlib.ru/JMP/47_07/01.html;

Архиепископ Ниццкий Владимир (Тихоницкий), епископы Иоанн (Леончуков) и Никон (де Греве) были викариями митрополита Евлогия; архиепископ Владимир – старший викарий. Архимандрит Никон в 1945 г. вместе с паствой митрополита Евлогия вошёл в подчинение Московскому Патриархату и, по указу патриарха Московского Алексия на основании положительной рекомендации митрополита Евлогия, 24 февраля 1946 года в Париже хиротонисан митрополитом Евлогием во епископа Сергиевского. Именно епископ Никон встречал Московскую церковную делегацию во главе с митрополитом Григорием 10 августа 1946 года в ле Бурже.

После смерти митрополита Евлогия епископ Никон, вместе с архиепископом Владимиром и епископом Иоанном, отказался пребывать в юрисдикции Московского Патриархата, и примкнул к Константинопольскому. Епископ Иоанн скончался 27 декабря 1947 года в Париже, а епископ Никон выехал в Америку, где вошёл в русскую Североамериканскую митрополию. В сентябре 1947 года был назначен ректором Свято-Тихоновской духовной семинарии в городе Южный Ханаан, а 12 декабря 1947. второй раз попал под запрещение, теперь уже вместе с митрополитом Феофилом и его епископами. С 1962 года епископ Никон был помощником предстоятеля Северо-Американской Митрополии, митрополита Леонтия (Туркевича). В конце жизни владыка был хранителем архива Православной Церкви в Америке.

[x] Троицкий Сергей Викторович (1878–1972 гг.) – ведущий кантонист того времени. Окончил СПб археологический институт (1900) и параллельно СПб ДА (1901). В 1913 защитил магистерскую диссертацию по каноническому праву, был чиновником особых поручений при Св.Синоде, преподавал каноническое право в Санкт-Петербургском Александро-Невском духовном училище, в 1919 году — в Новороссийском ун-те. Был членом Всероссийского Поместного и Всеукраинского Соборов 1917–1918. В 1920 эмигрировал в Югославию, где преподавал канонику; с 1920 профессор Белградского ун-та, с 1948 сотрудник Сербской академии наук. Читал курс церковного права в Свято-Сергиевском Православном богословском ин-те в Париже. Живя за рубежом, всегда оставался членом Русской Православной Церкви и вел активную борьбу против «карловацкого» раскола. Неоднократно посещал Советский Союз и консультировал священноначалие РПЦ МП. В 1947–1948 был профессором МДА, членом ОВЦС, работал в редакции «Журнала Московской Патриархии». На заседании 18 декабря 1961 года ученый совет МДА присудил профессору С.В. Троицкому ученую степень доктора церковного права. Скончался в Белграде.

[xi]«Узнал от митрополита Вениамина, что окончательно отпали как Анастасиевцы 6 человек: архиепископ Виталий (Максименко), архиепископ Иоасаф (Скородумов), епископ Иероним (Чернов), архиепископ Тихон (Троицкий), архиепископ Феодосий (Самойлович) Южно-Американский, епископ Вениамин (Гаршин), уехавший в Японию.

С митрополитом Феофилом остались 4 человека: архиепископ Леонтий (Туркевич), Чикагский и Миннеаполисский, Иоанн (Злобин), епископ Аляскинский, Иоанн (Шаховской), епископ Бруклинский.

С митр. Вениамином 5 человек: архиепископ Макарий (Ильинский) Нью-Йоркский, Адам (Филипповский), архиепископ Карпаторосский и Филадельфийский, Антоний (Васильев), епископ Сан-францисский и Феодор (Текучев), епископ Аргентинский».

[xii] Кедровские – жена и дети обновленческого «епископа» Иоанна Кедровского (†1934); архиепископ Алексий (Сергеев) – предыдущий «посол» Московской Патриархии (прибыл в сентябре 1945 года и пробыл в Америке до марта 1946 года).

[xiii] П.П. Зубов – один из авторов «Запискипяти профессоров», которые высказывались за признание Московского Патриарха каноническим главою Православной Русской Церкви в Америке. (Курков Н. В.Всеамериканский православный церковный собор 1946 г. http://pravmisl.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=385)

[xiv] Григорий Чуков, митрополит. Таинство покаяния и общая исповедь http://www.bogoslov.ru/text/1013701.html

[xv] В августе 1930 года Синод Константинопольской Патриархии с согласия Элладской Церкви избрал Афинагора архиепископом и экзархом Северной и Южной Америки. С 1948 до кончины в 1972 году Афинагор I (Спиру) – Константинопольский Патриарх.

[xvi] Очевидно, Постановление Святейшего Патриарха, Свящ. Синода и Высшего Церковного Совета от 7/20 ноября 1920г. № 362.

[xvii] Евфимий (Офейш) – б. архиепископ Бруклинский, викарий Северо-Американской епархии. Сиро-араб по национальности, в 1933 году вступил в брак и был лишен сана церковной властью Американской митрополии и Русской Православной Церкви. Не признав действительным лишение архиерейского сана, продолжал совершение богослужений, в том числе вместе с о. Борисом Бурден в храме на 69 West Street в Нью-Йорке. Скончался только в 1966 году.

[xviii] Священник Александр Присадский. О необходимости единения с Матерью Русской Православной Церковью // ЖМП.1948.№4 http://www.orthlib.ru/JMP/48_04/10.html

[xix]Еп. Георгий Садковский – б. викарий митрополита по Псковской епархии; еп. Гавриил (Аблымов или Красновский).

В 1947 году было закончено восстановление всех 5 поврежденных во время войны церквей подведомственного митрополиту Ленинградскому и Новгородскому Псково-Печерского монастыря. Монастырь восстанавливали также еп. Владимир Кобец, а затем и будущий Патриарх, наместник монастыря архимандрит Пимен. Единственное в стране пристанище для больных престарелых архиереев, было устроено в монастыре в начале 1948 года, и через десять лет в нем смог провести на покое последние годы своей жизни митрополит Вениамин.

[xx] Виталий Максименко, архиепископ. Современное положение Русской Православной Церкви Америки.N.Y.1947 http://zarubezhje.narod.ru/texts/chss_0038.htm

[xxi] Там же.

[xxii] Евлогий Георгиевский, митрополит. Путь моей жизни. М., 1994 .С.384-385; Скурат К.Е. История Православных Поместных Церквей. Глава X. Православная Церковь в Америке http://www.sedmitza.ru/text/441228.html

[xxiii] А.К.-Б. К кончине митрополита Григория // Единая Церковь.N.Y 1955.№10.С.214- 215.

http://www.bogoslov.ru/text/2908919.html