Лазарева суббота и плачущий Христос: что нам дает осознать этот день, а что остается тайной?

«Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя»… Богослужения всех дней финальной недели Великого поста зовут нас войти в ту реальность евангельских событий, которая сделает нас подлинными участниками грядущей Пасхи. Не случайно на утрене Лазаревой субботы поются песнопения, звучащие только на воскресном всенощном бдении — «Ангельский собор удивися» и «Воскресение Христово видевше».

Апостол Павел говорил: Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. Притом мы оказались бы и лжесвидетелями о Боге, потому что свидетельствовали бы о Боге, что Он воскресил Христа, Которого Он не воскрешал, если, то есть, мертвые не воскресают; ибо если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес. А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших (1 Кор 15:13–17).

И воскрешение Лазаря — это символ воскрешения во Христе каждого из нас, свидетельство, что для Бога нет ничего невозможного.

Лазарь — единственный человек, которого Христос в Писании называет своим другом. Они практически ровесники: Лазарю лет тридцать, Иисусу чуть больше. Он часто гостит в доме друга и его сестер, Марфы и Марии, в Вифании — деревне на юго-восточном склоне Елеонской горы, километрах в трех от Иерусалима. И вдруг Лазарь заболевает, он при смерти, сестры взывают к Учителю — ведь Он может исцелить любую болезнь! Но Тот почему-то не спешит на помощь. Он дает своему другу умереть, ждет, когда его похоронят…

Почему Христос воскресил его именно на четвертый день? Согласно иудейским представлениям, душа человека три дня пребывала рядом с телом, а потом усопшего уже нельзя было оживить. Так что Христос не случайно ждал четвертого дня, и именно поэтому воскрешение Лазаря так поразило всех, кто его видел.

И при этом воскрешение Лазаря и восторженная встреча Христа в Иерусалиме стали триггером для синедриона — именно после них в среду перед Пасхой иудейские старейшины вынесли Иисусу смертный приговор. Это было поистине сатанинское решение. Убедившись, что в мир пришел наконец Мессия, они — ради сохранения своей власти, статуса и материального благополучия — сознательно отказались от Него.

Они и Лазаря готовы были убить вслед за Христом, воистину слоган «нет человека — нет проблемы» родился задолго до появления в XX веке пресловутого «красного террора».

Неверие синедриона, сознательное, «не уступившее столь разительному, явному чуду, совершенному на глазах у целой толпы народа, есть явление изумительное в истории человечества; с этого времени оно перестало быть неверием, а стало сознательным противлением явной истине», — писал в статье «Лазарь приточный и Лазарь четырехдневный» митрополит Антоний (Храповицкий).

Не об этом ли и новелла о Великом инквизиторе из «Братьев Карамазовых» Достоевского? Только там уже не ветхозаветные иудеи, а христиане, узнав вновь явившегося им Христа, сознательно отвергают Его.

Что говорит Великий инквизитор стоящему перед ним, как в свое время перед первосвященником, Спасителю?

Поэтому, по словам митрополита Антония (Храповицкого), «исторический (четверодневный) Лазарь приобретает значение нравственного символа», а борьба веры и неверия в эти дни, в преддверии Страстной седмицы, происходит не в области отвлеченной мысли, а непосредственно в нашей душе.

И все-таки главный смысл Лазаревой субботы — это уверение нас во всеобщем воскресении «прежде страстей» Христовых!

Но почему же тогда Спаситель плачет, стоя у гроба Лазаря? О чем? Неужели из одной только великой жалости Творца к своему творению, обрекшему себя на падение, немощь, греховность и бесславную смерть и тление из-за своего неверия, ожесточения и неблагодарности? Попыткам ответить на этот вопрос посвящено множество толкований самых авторитетных христианских богословов. Но ни в одном их них нет исчерпывающего ответа. Евангелие, как всегда, оставляет для каждого из нас возможность найти его самому.

https://foma.ru/lazareva-subbota-i-plachushhij-hristos-chto-nam-daet-oso...