А кто же из них я сам?

«Человек некий схождаше от Иерусалима во Иерихон,
и в разбойники впаде, и же совлекше его, и язвы возложше
отыдоша, оставльше едва жива суща!» (Лк. 10, 30-37)

Страшная, но такая реальная история, которая может случиться с любым из нас!..

Вряд ли он был богатым человеком и взять-то у него было нечего… Разве только одежду… Разбойникам нужно не только обогатиться, но и поглумиться над человеком, над его личностью. И избить нужно не только физически, но и растоптать его нравственно, унизить его, поставить на колени!

И вот лежит он в придорожной пыли, изуродованный, избитый, с запекшейся кровью на губах, с множеством синяков и ссадин на теле. Но и душа его страшно страдает, она тоже истекает кровью, она тоже вся в струпьях и язвах. Человек ждет помощи! Откуда она придет и придет ли она вообще?

Как часто это бывает в нашей жизни: человек растоптан, оплеван, изуродован; он загнан в тупик; у него отняли все – его свободу, его человеческое достоинство, возможность выбора.

…У него остается только одно в этой страшной нескончаемой ночи земной жизни: маленькая искра Надежды! Надежды на чью-то помощь, на чью-то еще не сожженную совесть, на чье-то жалостливое сердце.

И вдруг на унылом туманном горизонте жизни появляется маленькая точка. И точка эта растет, превращаясь в силуэт человека. Вместе с этим растет и надежда на помощь…

«По случаю один священник шел тою дорогою, и, увидев его, прошел мимо». Как? Священник проходит мимо? «А как же огненные муки совести?» – спрашивает преп. Иустин Сербский. Какие огненные муки? Какой еще совести? Священник спешит в храм, на встречу с Богом. А тут на дороге какой-то грязный кровавый комок чужого горя!

И левит тоже «подошел, посмотрел и… прошел мимо». Вроде бы и надо помочь, но нету времени, да и возиться как-то неохота: ведь кровь, ведь стон, ведь ужас… Может быть кто-то еще идет сзади – пусть поможет несчастному он.

Обычная житейская ситуация, хорошо нам всем известная. Человек – его горе, его беда, его немощь,  его страдания, его крик… и мы, наша частная жизнь, наши заботы… и наше желание отмахнуться, побыстрее пройти мимо!

Человек заживо похоронил себя в склепе своего эгоизма. Он так и остался силуэтом для попавшего в беду. Не человеком живым, а силуэтом – красивым, богато одетым, напыщенным… но все же силуэтом, проходящим мимо…

И все же очень не хочется набрасываться с камнями гнева на этих людей, потому что в них каждому из нас очень легко разглядеть себя, свою жизнь, свое сердце, свои поступки… И станет страшно! И станет стыдно!

А самарянин – простой. Он не рассуждает – он делает. С точки зрения правоверного иудея самарянин – это полный еретик, заблудший, просто конченый человек. Между евреями и самарянами была такая страшная вражда, что иудей не мог принять стакана воды из рук самарянина, не мог войти в его жилище, даже разговаривать с ним не мог. Самарянин – это очень «дальний» человек для иудея. Но что происходит? Единоплеменники проходят мимо, а этот жалкий еретик перевязывает раны несчастному, сажает его на своего осла и отвозит в гостиницу!

«Кто из этих троих, – спрашивает Христос законника, – думаешь, был ближним впадшему в разбойники?» Законник задумался и сказал: «Оказавший ему милость». Будучи совершенно чужим, «дальним», самарянин оказался в этот момент самым близким попавшему в беду… «Иди, – говорит Господь, – и ты твори такожде!»

И эти слова Господь говорит каждому из нас! Сегодня, в наше время очень многие люди оказались «впадшими в руки разбойников». Не только физически, как это произошло в Беслане, когда безумцы издевались над детьми и потом расстреливали их в спины. Из-за страшной диавольской пропаганды насилия, разврата, лжи, преступности, равнодушия, гордыни – души очень многих наших соотечественников оказались ограбленными, окраденными, опустошенными…

Сколько мы видим вокруг людей совершенно раздавленных злом этого мира, лежащих на перекрестках жизни! Диавол похищает из человеческих сердец стремление к добру, красоте, Истине и облекает душу, как говорит преп. Макарий Великий, «в страшную порфиру тьмы». Человеческая душа, впадшая в руки диавола, кровоточит от гнездящихся в ней пороков... Душа, если она не живет верой, духовной радостью, молитвой, жаждой Неба, Вечности, Христа, а живет наживой, славой, землей, плотью – разве  такая душа не искалечена, не ограблена диаволом?

И.В. Киреевский говорил, что часто человек «довольствуется в этой жизни состоянием полускотского равнодушия ко всему».

У старца Паисия спросили: «Почему наша жизнь стала такой страшной, унылой, безблагодатной, нерадостной?» И старец ответил: «Потому, что мы Бога в нашей жизни ставим на край».

И часто люди, которых мы встречаем на нашем жизненном пути – это запутавшиеся люди, обманутые миром, прилепившиеся к земле, впадшие в руки греха, скверны, отчаяния, пустоты, хулы, безбожия, цинизма… Этих людей мы встречаем каждый день: на лестничной площадке, в одном рабочем кабинете, и наконец, наших родных, в нашей собственной семье… И именно им, порою, нужно наше небольшое участие, сочувствие, слово поддержки: это именно тот елей, которым мы можем им помочь.

«Наш век – это век снисходительности». На нашей духовной дороге к Богу всегда находится человек, наш ближний, и обойти его, пройти мимо не удастся!

У Достоевского один персонаж говорит: «Чем больше я люблю человечество вообще (в целом), тем сильнее ненавижу конкретного человека, который находится рядом». И мы, каждый из нас, на своем жизненном опыте знаем: как трудно порою перешагнуть через собственный эгоизм, через оголенные нервы своих страстей, через свое равнодушие, через свой удобный и мягкий сердечный комфорт.

Одно дело: это духовные книги, которые мы читаем, благочестивые разговоры и т.д., и другое: это конкретная ежедневная жизнь – с ее острыми углами, с ее грязью, с ее искушениями, с ее порою очень горькой суровой правдой. Как очень образно и точно говорит преп. Амвросий, что «теория – это веселая, светская дама, которая так блистательна и красноречива, но, увы, так легкомысленна! А опыт – это неуклюжий медведь, который все ломает и сокрушает на своем пути».

Столкновение с миром оставляет страшные шрамы на душе человека, особенно еще неверующего, не защищенного благодатию Церковных Таинств. Он всегда с легкостью становится жертвой диавола. Но духовный закон таков: если мы проходим в нашей жизни мимо человека, которому мы можем помочь советом, маленьким участием, улыбкой, просто сочувствием, просто неравнодушием – то жертвой становимся мы сами. Жертвой своего “я”, своей самости, своего эгоизма.

…Но, наверное, наивно, ошибочно и упрощенно было бы относить себя лично только или к равнодушным, безучастным, проходящим мимо или к милостивым, готовым прийти на помощь.

А может быть мы вообще разбойники из этой притчи!?

Если мы гневаемся, грубим, проклинаем, ненавидим, осуждаем – то мы наносим этим тяжелые раны человеку. Значит мы – разбойники!

Елей милости – это добрый взгляд, сердечная теплота, стакан холодной воды, духовный совет, внимание, молитва друг за друга… Это – очень мало, просто, нетрудно… но нас не хватает и на это!

У схиарх. Виталия есть удивительные слова: «Полюбите ближнего – и вы полюбите Христа! Полюбите обидчика и врага – и двери радости распахнутся для вас, и Воскресший Христос сретит вашу воскресшую в любви душу! В этом – наш рай! В этом – наше воскресение!»

…Пыльная, знойная, каменистая дорога – это наша с вами многотрудная жизнь. И Евангельская притча о милосердном самарянине – это модель почти всех человеческих отношений.

Всегда в жизни есть разбойники – люди, которые жаждут поиздеваться, унизить, понасильничать, нанести раны, подчинить другого себе, нанести раны физические, а самое главное – душевные. И самый главный разбойник – это сам диавол.

Всегда есть те, кто попал и попадает в руки разбойников, есть проходящие мимо, и те, кто оказывает посильную милость.

И притча эта Евангельская заставляет нас задавать своему сердцу сокровенный прямой вопрос: 

«А кто же из них я сам?»

http://www.optina.ru/sermon/pt02/