Как связаны скандал в Американской Архиепископии и украинская ЕПЦ. Кирилл Александров

Оплот Фанара в США сотрясает скандал. Это может повлиять на решение Патриарха Варфоломея в отношении Украины.

Сейчас, когда дебаты о предоставлении Томоса об автокефалии Единой Православной Церкви (ЕПЦ) в Украине в самом разгаре, имеет смысл обратить внимание на состояние дел в са́мой многочисленной и са́мой богатой части Константинопольской Церкви – Американской Архиепископии. 4-го июля в Архиепископии должно состоятся событие, которое может склонить чашу весов в ту или иную сторону в вопросе ЕПЦ.

На сегодняшний день Американская Архиепископия состоит из 9 епархий, 500 приходов, на которых служат более 800 священников. Кроме этого в юрисдикцию Архиепископии входят: Украинская Православная Церковь в Канаде, Американская Карпаторосская православная епархия и Албанская православная епархия Америки. Чтобы предупредить возможные недоумения, следует кратко объяснить, каким образом эта «УПЦ в Канаде» оказалась в составе Константинопольской Церкви. Образованная в 1918 году, община украинских иммигрантов под названием Украино-Греческая Православная Церковь в Канаде (Ukrainian Greek Orthodox Church of Canada) в начале своего существования часто меняла юрисдикцию, причем как каноническую, так и неканоническую. С 1949 по 1951 год их возглавлял глава раскольнической УАПЦ Мстислав (Скрыпник). В 1990 г. эта церковная структура, не имевшая на тот момент канонического статуса, была принята в юрисдикцию Константинопольского Патриархата, условием чего было изменение названия на «Украинская Православная Церковь в Канаде» и перерукоположение Константинопольскими иерархами духовенства этой Церкви.

Американская Архиепископия является самой важной структурой Фанара, которая во многом Фанар и содержит. Она была учреждена указом Константинопольского Патриарха Мелетия IV в 1922 году и объединяет греческие приходы в США. Причем изначально Архиепископия создавалась как структура не Константинопольской, а Элладской Церкви. А еще раньше окормлением греческих эмигрантов в США занималась Греческая Православная Духовная Миссия Русской Православной Церкви, которая возглавлялась архимандритом, греком по национальности. Однако Священный Синод Константинопольской Церкви в 1922 году принял решение «об обязательном и исключительном подчинении» Константинопольскому Патриархату всей православной греческой диаспоры. С тех пор и до сегодняшнего дня между Фанаром и Американской Архиепископией продолжается борьба за степень влияния Константинополя на Архиепископию.

В 1959 году главой Американской Архиепископии стал Иаков (Кукузис). Его служение совпало со значительным усилением потока греческих эмигрантов в США и Канаду, следствием чего было увеличение количества приходов. При архиепископе Иакове численность приходов возросла до 500, были открыты отделы по делам молодежи, образования, катехизаторского просвещения, общественных связей, духовной миссии и др. Важным направлением деятельности архиепископа Иакова стало обособление Архиепископии от Фанара и учреждение институтов для решения внутренних вопросов в самой Архиепископии. Так, он учредил проходящие раз в 2 года Собрания духовенства и мирян для обсуждения и решения актуальных церковных проблем и усилил роль Архиепископского совета. При нем сложилась практика, при которой миряне, занимающие высокие посты в государстве или являющиеся крупными благотворителями, получили значительное влияние на церковные дела. При нем в 1977 году был утвержден новый церковный устав Американской Архиепископии, целью которого стала децентрализация церковного управления с предоставлением больших полномочий епархиям.

В то же время архиепископ Иаков был настолько продвинутым сторонником кардинальных реформ в Церкви, что в 1988 году в одном из выступлений выразил желание быть первым православным епископом, рукоположившим женщину в священнический сан. А его экуменизм заходил настолько далеко, что он принимал участие в так называемом «надрелигиозном» движении, которое провозглашало совместное служение «единому богу», не определенному никакими догматами, и осуждал как «религиозный предрассудок» священные каноны, запрещающие совместные молитвы с неправославными.

В 1996 году его разногласия с Фанаром достигли такой степени, что он был вынужден уйти в отставку. Он скончался в 2005 году в возрасте 93 лет.

Нынешнего предстоятеля Американской Архиепископии Димитрия (Тракателлиса), которому в этом году исполнилось 90 лет и который занимает свою кафедру с 1999 года, сегодня также хотят отправить в отставку.

Борьба разгорелась нешуточная. Архиепископа Димитрия обвиняют в нецелевом расходовании средств, выделенных на восстановление греческого храма святителя Николая Чудотворца, который был расположен возле одной из башен Всемирного торгового центра и был погребен под обломками этой башни в результате теракта 11 сентября 2001 года. Средства были выделены немалые, но строительство на сегодняшний день еще очень далеко от завершения.

Согласно проекту этот храм должен был повторить внутреннее и внешнее убранство церкви святой Софии в Константинополе и стать жемчужиной архитектуры Американской Архиепископии. Вместо этого постройку сейчас называют «национальным позором», дискредитирующим Православие в Америке. Кроме этого, архиепископа Димитрия обвиняют в развале церковного управления и бедственном положении дел в образовательных учреждениях Архиепископии.

В конце мая 2018 года Патриарх Варфоломей призвал архиепископа Димитрия уйти в отставку, но тот призыв проигнорировал.

С аналогичными обращениями выступили и влиятельные миряне в самой Архиепископии, которые опубликовали открытые письма архиепископу Димитрию и не стеснялись в выражениях для обвинения последнего.

Влиятельный американский политик и греческий православный христианин Майкл Хаффингтон, кстати, ярый сторонник экуменизма, пишет: «Каждый год в церкви мы слышим притчу о талантах (Мф. 25, 14-30). В 1999 году Патриархия предоставила архиепископу Димитрию возможность возглавить Архиепископию <…> Однако за последние несколько лет он не только похоронил дарованные ему таланты, но и, что еще хуже, потерял некоторые из них. Об этом свидетельствует незаконное присвоение средств, которые были отдельно собраны и предназначены для строительства греческой православной церкви святого Николая и национальной святыни, расположенной в Центре международной торговли. Строительство пришлось прекратить в прошлом году, поскольку средства были направлены на покрытие других расходов в пределах Архиепископии. Это преступление стало национальным и публичным позором для нашей Архиепископии. И, к сожалению, ответственность за эту ситуацию лежит непосредственно у ног архиепископа. В притче, когда слуга не приумножил таланта, который он получил, учитель изгнал его из своих земель. Это послание имеет отношение к нашей нынешней ситуации, и я молюсь, чтобы его Высокопреосвященство принял его близко к сердцу».

Один из основных спонсоров Архиепископии миллиардер Иоанн Кациматидес высказывается в еще более резких выражениях: «Всю свою жизнь я был вовлечен в церковные дела. <…> Я служил обоим Архиепископам до архиепископа Димитрия, и я никогда не видел худшего кризиса, чем то, с чем мы сталкиваемся сейчас. <…> Совершенное неумелое финансовое управление непростительно. Храм Святого Николая на Нулевой Отметке должен быть нашей жемчужиной; вместо этого он стал национальным позором. Архиепископы злоупотребляли средствами, пенсией священников, и Бог знает, что еще! Семинарии грозит закрытие, но архиепископ отказывается уходить в отставку, говоря, что он хочет решить проблемы. Но он тот, кто был во главе, когда эти проблемы произошли в первую очередь!»

Ежедневная газета Kathimerini English Edition и соответствующий интернет-ресурс опубликовали статью, которая также обличает архиепископа Димитрия и призывает его уйти со своей кафедры.

Все эти призывы звучат в преддверии Собрания духовенства и мирян, которое должно состояться 4-го июля в Бостоне. Архиепископа Димитрия призывают заявить о своей отставке или в преддверии этого Собрания, или непосредственно на нем. Но пока что он отказывается это делать. А это значит, что его поддерживают силы столь же существенные, как и те, которые призывают его уйти.

Мы не знаем, из-за чего по сути разгорелся этот конфликт. Вполне возможно, что озвученные обвинения – это только внешний предлог для устранения неугодного иерарха, а настоящие причины лежат совсем в другой плоскости. Мы также не знаем, на чьей стороне правда. Но мы можем совершенно однозначно констатировать наличие серьезных разногласий между Фанаром и Американской Архиепископией или, по крайней мере, ее значительной частью. А учитывая, что эти разногласия существуют на протяжении всей истории Американской Архиепископии, можно утверждать, что они являются системными и не сильно зависят от того, кто именно занимает кафедры в Константинополе и Америке. Это означает, что существует очень серьезная угроза отделения от Константинополя всей Американской Архиепископии или ее значительной части. Эта угроза тем более существенна, что с 2010 года на территории Северной и Центральной Америки действует Постоянная Конференция Канонических Православных Епископов Америки (Assembly of Canonical Orthodox Bishops of North and Central America). Эта Конференция представляет собой координационный орган для всех православных епископов соответствующих стран, входящих в каноническое подчинение разным Поместным Церквям. Однако в перспективе Конференция может стать основой для полноценной автокефальной Церкви, которая будет объединять всех православных на американском континенте. Это было бы в полном соответствии с древней православной эклессиолигической традицией. Но это означало бы утрату Фанаром своей самой значительной части. Параллели с церковной ситуацией в Украине очевидны. Говоря светским языком, Константинопольский Патриархат не может поощрять церковный сепаратизм в Украине и одновременно бороться с ним в Америке. Томос об автокефалии, выданный в Украине неизвестно кому, может спровоцировать центробежные тенденции в Американской Архиепископии, и этот момент будет очень важным при принятии Константинополем решения по ЕПЦ.

Ну, а что касается Собрания духовенства и мирян Американской Архиепископии 4-го июля, то можно сказать, что если Патриарху Варфоломею удастся заставить архиепископа Димитрия уйти в отставку и тем самым упрочить влияние Фанара на Архиепископию, то шансы на дарование Томоса про ЕПЦ немного увеличатся.

http://spzh.news/ru/zashhita-very/54055-skandal-v-amerikanskoj-arkhijepi...