КАК БОГ ТВОРИЛ МИР. БЕСЕДЫ НА КНИГУ БЫТИЯ

Какой свет творит Бог в первый день творения? Что надо понимать под твердью второго дня творения? Как объяснить критикам Библии, почему растения творятся Господом прежде Солнца? Что было образом Божиим в сотворенном человеке и что подобием? Рассказывает историк религии Андрей Иванович Солодков.

Мозаика собора в честь Рождества Пресвятой Богородицы г. Монреале (Duomo di Monreale)

Разница во времени

Здравствуйте, уважаемые читатели и зрители интернет-портала «Православие.Ru». Продолжаем наши лекции-беседы о Книге Бытия. В прошлый раз мы говорили о том, отрекалась ли наука от Бога. Мы вспомнили, что многие крупные ученые: Исаак Ньютон, Михаил Ломоносов, Альберт Эйнштейн и другие – верили в Бога как в Творца и Промыслителя этого мира. Хотелось бы добавить к сказанному на прошлой беседе еще несколько слов.

Главный постулат, подкрепляющий слова о том, что как бы «наука доказала: Бога нет», следующий: нашей Земле миллиарды и миллиарды лет, и в результате эволюции человек и вся природа движутся по пути прогресса, становятся все лучше и совершеннее. Но действительно ли нашей Земле миллиарды лет?

Ученые-креационисты, не причисляющие себя ни к какой конфессии, химики и физики, доктора точных наук, говорят, что, согласно их исследованиям и подсчетам, нашей Земле максимум 30 тысяч лет; другие, правда, говорят, что, может быть, только 20 тысяч. А некоторые даже склонны считать, что не более 10 тысяч. А согласно Божественному Откровению, переданному в Священном Писании, сейчас от сотворения мира идет 7524 год. В наших храмах, кстати, на антиминсах написано, в какой год этот антиминс был выдан в храм, и указано две даты: от сотворения мира и от Рождества Христова.

Итак, ученые говорят, что наша Земля молода. А если это так, если Земля молода, то вся теория эволюции рушится, как карточный домик. А какие факты приводят ученые, считающие, что Земле 10–30 тысяч лет?

В частности, такие. Давайте внимательно посмотрим на контуры материков и островов, обозначенные на географической карте. Вот Северная Америка, вот Южная, Евразия, Австралия, Япония, Африка… Если мы совместим эти контуры, то увидим, что они составят как бы единое целое, неплохо совпадут. Некогда это была единая суша, а потом ее части разошлись друг от друга. Но движение материков определяет закон. Так вот, если нашей Земле миллиарды лет – 45 миллиардов, как предполагают эволюционисты (я привожу данные по памяти, точных не помню), то тогда мы должны бы были наблюдать какие-то очень серьезные катастрофы.

Есть и другое доказательство. Возьмем отдаление Луны, этого естественного спутника Земли, от нашей планеты. Ученые подсчитали скорость удаления Луны от Земли и на этом основании сделали вывод: наша Земля молода; а если бы ей было 45 миллиардов лет, как утверждают эволюционисты, то мы должны были лишиться единственного спутника Земли. И еще интересный факт: больше всего в NASA, запуская свой аппарат на Луну, боялись, что он утонет в космической пыли, – потому что предполагали, что нашей Земле не один десяток миллиардов лет. Для своего аппарата американцы даже сделали специальные зонты, чтобы он не утонул в космической пыли. Но когда аппарат прилунился, оказалось, что слой пыли на Луне всего 3–4 см. Это, опять-таки, говорит о том, что наша Вселенная, наша Земля молода.

Следующее доказательство – магниевые осадки. Химический элемент магний осаждается в некоем количестве. Если нашей Земле миллиарды лет, то мы должны где-то наблюдать достаточно серьезные слои этих магниевых осадков. Однако таковых нет. Еще одно доказательство связано с законом прецессии. Есть закон потери энергии Земли, когда Земля в своем вращении притормаживает на какой-то процент в течение 70 с лишним лет, и если нашей Земле 45 миллиардов лет, то вращение должно быть таким, что просто на Земле, наверное, либо все сплющились в некую лепешку, либо, наоборот, улетели. Когда у меня в некоторых аудиториях спрашивают студенты, а куда делись динозавры, то я говорю: «Согласно теории эволюции, они просто покрутились и вылетели с Земли, потому что они были самые тяжелые», но это шутка, а серьезно и подробно мы поговорим об этом, когда будем вчитываться в строки Священного Писания.

Итак, как видим, на самом деле доказательств, что нашей Земле миллиарды лет, нет – это всего лишь теория и не более. Но теорий, самых разных, очень много.

«И увидел Бог, что это хорошо»

Обратимся теперь к изучению Священного Писания. Первая книга Священного Писания называется Книга Бытия, но дословно ее название переводится как «Начало». Человек, знающий свое начало, знающий, откуда он, в чем смысл его жизни и чем все закончится… такой человек более целостен в своем сознании.

Итак, читаем 1-ю главу.

«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» (Быт. 1: 1–3).

Итак, в первых строках Священного Писания говорится, что «в начале сотворил Бог небо и землю». Здесь в переводе использовано слово «Бог». В Священном Писании у Бога много имен: Адонаи, Шадай, Элохим, Эль, Саваоф, Яхве… Почему у Бога так много имен? – Дело в том, что Его сущность нельзя выразить в каком-то одном имени. И Бог под тем именем являлся кому-нибудь из народа Израильского, народа, который был на определенном историческом этапе народом избранным, народом, верящим в Единого Бога, – а его окружали народы языческие: моавитяне, аммонитяне и другие… так вот, Бог являлся под тем или иным именем, в зависимости от того, какое этот человек должен был получить откровение. Если Бог являлся, например, с именем Элохим, значит, люди забыли, что Бог является Творцом и Милосердным. Если Адонаи – то люди забыли, что Бог – Господин и стали больше надеяться на земного князя, на сына человеческого, а сказано: «Проклят всяк, надеющийся на сына человеческого» (ср.: Иер. 17: 5). Если Саваоф – то люди забыли, что Бог – их Слава, что нужно воздавать именно Ему славу, и сказано: «Я прославлю того, кто Меня прославляет» (ср.: 1 Цар. 2: 30).

Уже в первых строках Библии открывается очень многое. «Сотворил Бог» – но имя Бога в оригинале стоит… во множественном числе. Если переводить дословно, то этот библейский стих будет звучать так: «В начале сотворил Боги». Почему стоит множественное число? Сразу же, с первых страниц Священного Писания в тексте его дается прямое указание на Бога-Троицу. Такое прямое указание мы еще встретим в Книге Бытия, в 26-м стихе, где говорится, как Бог творит человека; также встретим это указание 18-й главе Книги Бытия – это явление Святой Троицы Аврааму.

Итак, в начале сотворил Бог небо и землю. Многие святые отцы говорят, что под словом «небо» здесь нужно понимать мир ангелов и архангелов – Бог творит мир невидимый. Земля же – это та Земля, которая есть по сегодняшний день.

Сказано: «Земля была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» – слово «носился» можно перевести по-разному, тут имеется в виду, что «Дух парил» или «согревал Своим теплом» воды.

Далее: «Сказал Господь: да будет свет, и стал свет». Что это был за свет? Это очень важный вопрос. Святитель Василий Великий по этому поводу пишет следующее: «Творец всяческих, изрекши:

«Да будет свет», мгновенно вложил в мир благодать света». Так что свет, о котором сказано в Священном Писании, – это благодать, которую Бог вложил в этот мир.

Владимир Лосский, богослов, сделавший некую квинтэссенцию для лучшего восприятия творений отцов Церкви человеком, не знакомым со святоотеческим преданием, вот что пишет: «Свет… есть не столько физические колебания, то есть не столько нами видимый свет, сколько

«свет разума», то есть начало порядка и гармонии в мироздании». Итак, этот свет – это «свет разума».

И мы читаем с вами далее:

«И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один» (Быт. 1: 4–5).

Многие задаются вопросом: что такое тьма? Все отцы Церкви говорят: тьма – это отсутствие света. Так, преподобный Иоанн Дамаскин пишет: «Тьма же не есть какая-либо субстанция… Она есть лишение света». Так что православный человек, в отличие от адептов каких-либо других религиозных систем, не верит в теорию дуализма, по которой существовало якобы изначально и добро, и зло. Зло изначально не существует! О причине происхождения зла мы поговорим, когда будем разбирать уже 3-ю главу книги Бытия.

И далее мы читаем:

«И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделит она воду от воды. И создал Господь Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью, и стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй» (Быт. 1: 6–8).

Во второй день Господь творит твердь. Многие думают, что твердь – это земля. Это не так: твердь – это та невесомость, в которой Господь впоследствии устроит и утвердит звезды, Землю, Солнечную систему, остальные планеты, вообще все мироздание, которое только возможно человеческому взгляду воспринять.

Замечу: православные люди, читающие Священное Писание, никогда не верили тем ложным представлениям, которые им так часто приписывают, будто Земля была плоской, держалась на черепахе, а черепаха плавала по морю… Это как раз языческие теории. А мы знали из написанной полторы тысячи лет до Рождества Христова Книги Бытия, что мир был устроен Богом чудно и премудро.

А что за воды, о которых говорится в стихе: «и отделил воду, которая над твердью, от воды, которая под твердью»? Какие такие воды над твердью и какие под твердью? Воды под твердью – это, как учат отцы Церкви, моря и вся та вода, которая есть на Земле. А воды над твердью – вот тут великая тайна. Дело в том, что словом «твердь» переведено еврейское слово «рака» – некая «пустота». Пустота, невесомость. И вода над твердью – это, как сказано, некие космические воды, которые сохраняются до определенного времени. Преподобный Ефрем Сирин пишет об этом следующее: «Воды эти пребывают там росой благословений и блюдутся для излияния гнева» Божия до конца этого мира. Святитель Василий Великий тоже писал нечто подобное – что воды эти сохраняются до определенного времени.

Все мы помним по школьным урокам физики такое устройство, которое демонстрирует, как рождается молния, как рождается гром, и знаем, что при этом сталкиваются некие энергии, происходит электрический разряд, и мы видим молнию. Но в реальной жизни – и все мы не раз наблюдали это – не всегда грозовые тучи, заряженные энергией, при столкновении производят молнию и гром. Черные тучи идут, ждешь грозу, но ни молний нет, ни грома не слышно. В последнее время ученые, работающие на космических станциях и наблюдающие за атмосферой Земли из космоса, увидели следующее, и их приборы, их компьютеры, их аппаратура зафиксировали это: прежде, чем сверкнуть молнии, какие-то невидимые человеческим глазом лучи сначала ударяют в облака, потом происходит разряд – и сверкает молния, а чуть позже гремит гром. А если этого излучения нет, то как бы заряженные облака ни сталкивались, ничего не будет. Это, кстати, еще и пример того, что о природе мы практически ничего еще не знаем. Вот совсем недавно в одной из телепередач говорили, что нашли кальмара диной в 10–15 метров. Все думали, что таких не существует, а на самом деле есть. Многие ученые сегодня говорят, что всего 7% Мирового океана изучено. 7%! Это ничто.   

Но мы читаем Книгу Бытия далее:

«И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша, и стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо» (Быт. 1: 9–10).

Что это за вода, которая сначала покрывала всю Землю? Преподобный Ефрем Сирин пишет, что вода, которая покрывала всю Землю, не была соленой – она была пресной. Она была пресной для орошения всей Земли. Но впоследствии, когда Бог отделяет сушу от воды и собирает воду в моря, вода сделалась соленой – для того, чтобы не было гниения, как поясняет нам преподобный Ефрем. То есть сначала вода была необходима для оплодотворения Земли, а потом она сделалась такой, чтобы не было какой-либо порчи на Земле.

Читаем далее:

«И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий» (Быт. 1: 11–13).

В третий день творения Господь создает растения. И насколько премудро созданы растения Богом! Вот, например, желудь. Кто вложил туда столько информации, что из желудя вырастет именно дуб, а не береза и не сосна? Кто, говоря современным языком, «закачал» в семечко подсолнуха столько информации, как в некую «флешку», что из него вырастет именно подсолнух, и он будет еще и крутить своей шляпкой, вращаясь с запада на восток? Кто вложил столько информации в обыкновенное зернышко пшеницы, что из него потом будет хлеб? Кто это всё сделал? Вопрос очень серьезный. Если мы в обычный компьютер или какой-то информационный носитель ничего не загрузим, они так и останутся куском металла или пластика. Поэтому Бог – Творец и Промыслитель мира, Он очень чудно всё устраивает в этом мире, Он творит этот мир, творит его Своим Промыслом, Своей волей.

Итак, в третий день Бог сотворил растительность. Но растительность эта пока еще некоторое время – совсем небольшое: один день – безжизненна: пока еще не было птиц, пока еще не было рыб, пока еще не было животных, которые населяли бы эти леса, пока еще нет и самого человека – венца творения.   

Читаем далее:

«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи и для знамений, и для времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так» (Быт. 1: 14–15).

«Да будут они светильниками на тверди небесной» – вспомним, что твердь – это невесомость, мы говорили уже об этом. В связи с этими стихами Книги Бытия надо сказать еще вот о чем. Многие критики Священного Писания иронизируют: «Вы бы хоть подредактировали Священное Писание!.. Как же так: сначала создается зелень, трава, сеющая семя, а потом – солнце. Всё же как раз наоборот! Сначала должно быть солнце, а потом уже растения – они же не могут расти без фотосинтеза! Дни как-то не так идут в Библии». Нет, – отвечаем мы, – Божественное Откровение не нуждается ни в какой редакции. У Бога всё премудро. Бог создает сначала растения по той причине, чтобы, как об этом пишет святитель Василий Великий, ты не сделался идолопоклонником, не стал поклоняться солнцу и не думал, что солнце является причиной всей жизни на земле. Поэтому Бог влагает сначала Свой свет, Свою божественную энергию, Свою благодать в растения, в каждое сеющееся семя, в каждый куст, который произрастает, в каждый лепесточек, в каждое дерево, в каждый цветочек, которые в дальнейшем растут на земле. Бог делает всё так премудро и этим избавляет нас от идолопоклонства.

Вот еще один упрек: «Как же так: Солнца нет еще – а исчисление дней идет». И преподобный Ефрем Сирин, и святитель Василий Великий, и преподобный Иоанн Дамаскин объясняли это так: на время, чтобы сутки менялись, свет погружался в первозданные воды и этим их как бы освещал. Тогда наступала ночь по всей Земле. А утром свет восходил из первозданных вод.   

Теперь о светилах, которые, как сказано, «да будут здесь светила великие на тверди небесной, чтобы светить на землю». Преподобный Иоанн Дамаскин пишет по этому поводу: в светила Творец вложил первозданный свет; свет очутился в светилах, ибо светила – не сам свет, но вместилища света. Очень важное замечание. И святитель Василий Великий указывает: тогда произведено само естество света (того света, о котором говорится в самом начале Книги Бытия, в 1-м стихе главы 1), а теперь приготавливается это солнечное тело, чтобы оно служило колесницею тому первобытному ясному и невещественному свету. Таким образом, тот свет, который Бог создал в первый день творения, Он потом вкладывает в светила – в солнце и в иные, отражающие свет солнца.

Читаем далее – о том, что еще происходило в этот день творения:

«И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый» (Быт. 1: 16–19).

И далее:

«И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый» (Быт. 1: 20–23).

Господь производит рыб и птиц. И внимательно вглядевшись в окружающий нас мир, зная, что Бог в один день сотворил рыб и птиц, мы уже этот мир будем воспринимать иначе. В чем же здесь чудо Божие? У птиц и рыб много общего. У птиц есть перья – и у рыб есть «перья». Есть даже такая рыба, которая называется красноперка. А пингвин? Это птица, живущая в воде. Есть летающие рыбы. Есть рыба, которая много времени может проводить над водой, потом она ныряет и живет какое-то время в воде.   

Читаем далее:

«И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо» (Быт. 1: 24–25).

В шестой день Бог творит животных. И тогда же – человека.

Читаем о сотворении человека:

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле» (Быт. 1: 26).

Господь творит в один день и животных, и человека, но как по-разному Он делает это! Животных Он творит, говоря: «да произведет земля душу живую»; человека же творит совсем по-другому. Вспомним, что, разбирая первые стихи 1-й главы Книги Бытия, где говорилось о том, что вначале сотворил Бог небо и землю, я обратил ваше внимание на то, что тут есть прямое указание на Святую Троицу: имя Бога – Элохим – употребляется во множественном числе, и если эти слова переводить дословно, то будет так: «В начале сотворил Боги». А в стихе 26 русский Синодальный перевод это явно отражает: и сказал Бог не «сотворю», а «сотворим». В сотворении человека принимает участие вся Святая Троица: «Сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему».

Что было образом и что было подобием в человеке? Образ, как толкуют многие отцы Церкви, – это тот подарок, который Бог сделал нам с вами: наша бессмертная душа. Было время, когда человека не было, но не будет теперь времени, когда человека не будет. Бог был всегда, и, по слову святителя Григория Богослова, нельзя говорить, что Бог был когда-то или Он будет – Бог есть. Но было время, когда человека не было. Однако времени, когда человека не будет, – не будет, потому что Бог подарил человеку бессмертную душу – в этом образ. В чем же подобие? Бог подарил человеку свободную душу – не только бессмертную, но и свободную. Подобие состояло в том, чтобы человек своей свободной волей мог бы развиваться в Боге и достичь Бога настолько, насколько это возможно творению. Как пишет преподобный Макарий Великий, достичь Бога и стать богом – вот так, с маленькой буквы, но помня всегда, что Бог – Творец, а я – творение. Помня всегда, что Он – горшечник, а человек – горшок.

Господь создает этот мир. Он создает все по Своей божественной премудрости и Своему божественному плану. Он создает воды, твердь, на тверди утверждает Землю, огромную Вселенную; творит рыб, птиц, звезды, животных и наконец человека. И когда мы всю эту картину мироздания обозреваем, мы видим, насколько всё гармонично, удивительно, насколько всё Богом промыслительно в этом мире. Но вольно или невольно задаемся и таким вопросом: если это действительно так, то откуда в мире зло? Почему одни люди живут бедно, а другие богато? Почему одни люди рождаются в семьях известных фамилий, а других никто и никогда не знает? Почему одни люди восхищают в этом мире власть, а другие вынуждены считать копейки и живут на какие-то гроши? Почему одни дети рождаются здоровыми, а другие больными? Если Бог Творец и Промыслитель мира, то тогда Он несет ответственность за этот мир, ведь так? Этот вопрос – почему Бог допускает в мире зло – очень важный. И на эту тему мы поговорим на следующей встрече.

Андрей Иванович Солодков

Православие.Ru