ЧТО ПРИНЕСЛА ПРАВЕДНОМУ ИОВУ ЕГО МНОГОСТРАДАЛЬНОСТЬ?

Праведный Иов Многострадальный жил за 2000 лет до Рождества Христова. Свое прозвище «многострадальный» он получил за то, что многое у него было отнято не по заслугам, но большее вернулось.

Это если оценивать его жизнь материальным оком, с точки зрения современной успешности. А если глубже вчитаться в текст книги Ветхого Завета, посвященной именно ему, то мы увидим глубочайшие духовные терзания человека, на которые накладываются внешние лишения. В чем же многострадальность? Разве в нашей жизни такого не встретить?

Попробуем соотносить Иова с самими или с подобными ему людьми.

Итак, Иов является патриархом, главой большой семьи, в которой он также действует как личный священник, принося жертвы членов семьи. Проживает он в «земле Уц», обширной территории на восток от реки Иордан, включая Эдом ню юге и арамейские земли на севере. Указывают, что жил он в Авравии. Богатство Иова определяется поголовьем овец, быков и ослов: «семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока» (Иов. 1:3).

С кем можно сравнить такого богатого человека? Видимо, он одинок в этом сравнении, его ни с кем не мог сравнить даже автор книги Иова, чтобы привести аналогичный случай. Семья в составе его самого, жены, семи сыновей и трех дочерей регулярно собирается на праздники. Он верит в единого Бога, Яхве, личного Бога, способного отнять жизнь и состояние. Как у Адама, так и у Иова одна жена, и это на фоне подавляющего многоженства и язычества. Мог ли человек устоять от многих соблазнов, которым соблазнились менее материально обеспеченные люди тех времен?
Цель рассказа об Иове и вообще значимость истории о нем в том, что помимо всего имеющегося Иов был «непорочен и честен», «боялся Бога и сторонился всякого зла» (Иов. 1:1). Иов — идеальный человек, он наслаждается благословениями Божиими, материальными и духовными. Это жизнь праведника, каким и есть Иов.

Однако Иов теряет свое здоровье, близких, имение — всё то, что в глазах материалиста выглядело бы как счастье, достаток, положение, успешность, состоятельность и т. д. Согласно книге Иова, дьявол путем постепенного лишения Иова всего его состояния, хотел показать Богу, что Иов праведен и богобоязнен лишь потому, что имеет то, что имеет. Стоит отнять у него все его имущество, здоровье, близких и т. д. — он похулит Бога. И здесь начинаются испытания, со стороны жены, друзей и самого себя. Может, действительно перестать быть непорочным и честным, перестать боятся Бога и перестать сторонился всякого зла? Тем более что примеров в его жизни было предостаточно. Сам Иов не мог понять того, за что он страдает, ведь всё исполнил перед Богом. Возможно, даже похулив Бога, по совету друзей, он получил бы хотя бы моральное удовлетворение.

Но нет. Иов, который был единственным, уникальным человеком, несравнимым в свое время ни с кем иным, шел также тем несравнимым путем и в своем горе. Как в начале своих бед Иов принимал от Бога все с холодным умом («Неужели мы будем принимать от Бога только хорошее, а плохого не примем?» (Иов. 2:10)), так и дойдя до дна, своих переживаний, дум и размышлений «при всем этом Иов не согрешил в своих речах» (Иов. 2:10). Настолько целен был этот человек и оберегал свои размышления от неправды, чтобы не впустить грех в свои мысли.

В конце концов Иов взывает к Богу, Который, отвечая, задает ему риторические вопросы, показывая тем самым, что держит собой весь мир и может удержать душу Иова, потому что, управляя миром без «его ведома», он может управить и жизнью Иова. Иову остается следовать только за Богом. Бог спрашивает Иова: «Такая ли у тебя мышца, как у Бога? И можешь ли возгреметь голосом, как Он? Укрась же себя величием и славою, облекись в блеск и великолепие; излей ярость гнева твоего, посмотри на все гордое и смири его; взгляни на всех высокомерных и унизь их, и сокруши нечестивых на местах их; зарой всех их в землю и лица их покрой тьмою. Тогда и Я признаю, что десница твоя может спасать тебя» (Иов. 40: 4-9). Если Иов не может сделать дел Божиих, ему придется услышать Бога, так как он не выше Бога. Бог смиряется перед человеком, пытаясь предложить Иову равные возможности («Тогда и Я признаю, что десница твоя может спасать тебя»). И здесь Иов понимает, что Кто о нем знает большее, Тот даст ему надежду: «знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено» (Иов. 42:1). Много ли людей могут после тягостных раздумий все же остаться с Богом, чтобы положиться на тот ход событий, который Бог посчитает лучшим в данной ситуации, но который не видит наш ум или сердце, а потому упорствует и считает, что нет выхода. Решения Бога для таких людей не могут быть заранее просчитаны расчетливым умом, а потому не могут быть приняты. Более того, агрессивно отвергнуты даже при отсутствии альтернативы. Почему так люди отвергают Бога даже не имея альтернативного решения. Ответ Иова: «Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал» (Иов. 42:3).
Мы разумеем, что привыкли проживать опытно, что можно с чем-либо сравнить. Чужой опыт не таков, который мы получили, поэтому он не так ясен. Опыт Бога не сравним с опытом человека, и здесь без надежды на Бога, не положившись на Него не прожить лучшим образом свою жизнь, потому что Бог один знает, как он каждого из нас создал и поэтому он один знает, как лучше каждому из нас прожить. Мы не всегда можем прожить аналогичную жизнь с тем, с кем у нас есть сходства. Чем больше этих сходств, тем кажется предсказуемо наше будущее. Однако свою уникальность человек сам сознательно нивелирует, примеряя себе жизнь других людей на себя.

В конце концов Иов меняется: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле» (Иов. 42:5). Конечно, лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Иов возблагодарил Бога. Своим неотступным бытием с Богом он посрамил дьявола. Бог вернул Иову все прежнее, что у него было, и приумножил. «И благословил Бог последние дни Иова более, нежели прежние» (Иов. 42:12).

В этой истории видятся многоликое отчаяние, безысходность, горе. Как его человек преодолел? Верой в Бога, связью с Ним, осознанием того, что если сейчас невозможно понять причинно-следственную связь события, то это не всегда так. Проецируя негативную ситуацию на больший отрезок своей жизни, сгустив краски, мы можем утратить всю палитру, не заметив общей картины. Дьявол кроется в мелочах, а Бог во всем. Если распространить эту мелочь на все, мы потеряем Бога, сознательно окрасив все в черный цвет, добавив черноты. А если эти мелочные островки, эпизоды трудностей убрать, картина, в общем, будет неплоха. Смотря на чем мы сконцентрируем внимание. Иов не пренебрегал Богом, чтобы вернуть прежнее благосостояние, потому что последнее изменяемо и непостоянно, от самого себя не зависит. Бог же постоянен и Сам всем одаривает человека тем, что способен удержать человек. Что человек может содержать в себе, то он и выносит, то его и окружает. Если человеку трудно удержать в себе доброту, она расточится и на ее место придет злое расположение духа, которое и звать не нужно, которое всё расстроит в человеке.

Мы можем уподобиться Иову в его терпении и принятии Промысла Божьего тогда, когда, казалось, все нами возможное для нашего совершенствования уже сделано, чтобы быть над всеми событиями, чтобы мудро управить ими. События меняются, наше же постоянство поможет удержать представление об этих событиях в безопасных для нас рамках. О том, как это сделать, можно прочитать в книге Иова Многострадального, страдавшего не меньше современных людей, но не поглощенного и не съеденного страданиями.

Протоиерей Андрей Ухтомский

https://pravlife.org/ru/content/chto-prinesla-pravednomu-iovu-ego-mnogos...