5 тезисов Священного Синода УПЦ о Томосе ПЦУ. Кирилл Александров

В Украинской Православной Церкви дали оценку беззакониям, которые принес стране Томос для раскольников.

3 апреля 2019 года состоялось заседание Священного Синода Украинской Православной Церкви, на котором приняли заявление о ситуации в церковной жизни Украины и в мировом Православии после антиканонического предоставления Константинопольским патриархатом Томоса об автокефалии «Православной Церкви Украины».

Проанализируем пять основных тезисов этого документа.

Тезис 1: затея с Томосом провалилась

Петр Порошенко и Епифаний Думенко получили Томос об автокефалии ПЦУ 6 января 2019 г., то есть три месяца назад. Однако принципиальное решение о том, что Фанар предоставит автокефалию украинским раскольникам было принято уже почти год назад. Об этом Порошенко заявил, вернувшись из Стамбула в апреле 2018 г. Прошедшего с тех пор времени уже достаточно, чтобы констатировать очевидное: затея с Томосом провалилась.

Инициаторы этой затеи декларировали, что «мудрое» решение патриарха Варфоломея приведет к:

• объединению всех православных конфессий Украины под омофором «матери-Церкви»;
• созданию автокефальной Церкви Украины;
• признанию этой Церкви всеми остальными Поместными Православными Церквями.

Ни одна из этих целей не была достигнута. Объединение православных конфессий не состоялось по той простой причине, что возвращение из раскола, как и из любого другого греха, обратно в Церковь предполагает не объединение, а воссоединение с Церковью тех, кто от нее отпал ранее. Воссоединение же, в свою очередь, предполагает покаяние в содеянном грехе. Цитата из заявления Синода: «Только покаяние и искреннее признание раскольниками своих ошибок перед Церковью и возвращение в ее лоно может принести мир и единство в церковную жизнь Украины». Фанар почему-то решил, что может предложить иной способ, чем тот, о котором говорится в Евангелии.

Цитата из заявления Синода: «Констатируем, что идея преодоления церковного раскола в Украине через предоставление Томоса об автокефалии неканоническим церковным группировкам (УПЦ КП и УАПЦ) оказалась ошибочной». Да, каяться порой бывает сложно, но иного пути не существует в природе. Фанар решил с этим поспорить и вместо покаяния просто признать беззаконие законным. Как говорится в заявлении, Константинопольский патриархат «фактически попытался легализовать раскол. Соответственно, легализация раскола – это не тот путь, которым можно достичь церковного единства».

По меткому выражению митрополита Луки (Коваленко) признание раскольников без покаяния, а просто решением Константинопольского Синода – это справка трупу о том, что он жив. Совершенно естественно, что каноническая УПЦ не захотела объединяться с этим «трупом со справкой» и не участвовала в так называемом объединительном Соборе 15 декабря 2018 г. Того объединения, которое задумывал Фанар, не получилось.

Даже если бы раскольники выразили желание принести покаяние в своем грехе, Фанар – это не тот субъект, который может принимать такое покаяние. Господин Денисенко сотоварищи разорвал отношения с Украинской Православной Церковью. С ней же он должен и воссоединиться. Но Фанар принял даже не покаяние, а некую апелляцию, которую удовлетворил без всякого судебного разбирательства. Тем самым продемонстрировав не только попрание священных канонов Церкви, но и незнание (а скорее всего, намеренное искажение) церковной ситуации в Украине.

«Только покаяние и искреннее признание раскольниками своих ошибок перед Церковью и возвращение в ее лоно может принести мир и единство в церковную жизнь Украины».

Цитата из заявления: «Действия и аргументация Константинопольского патриархата, который незаконно снял анафему с главного виновника украинского церковного раскола Филарета Денисенко, а также признал иерархию УАПЦ, в которой апостольское преемство вообще отсутствует, свидетельствуют о том, что на Фанаре не понимают до конца сути того, что произошло и происходит в православной среде Украины. На самом деле Филарет Денисенко был анафематствован не за то, что стремился к автокефалии, как заявляют в Константинопольском патриархате, а за аморальную личную жизнь, нераскаянный тяжкий грех совершения раскола в Церкви, за создание параллельной раскольнической иерархии и квазицерковной структуры, которая на протяжении всего своего существования противостояла и продолжает уже под другим именем бороться с канонической Украинской Православной Церковью».

Создание автокефальной Церкви в Украине не состоялось. Фанар учинил в Украине чистой воды беззаконие и думал, что духовенство и верующие УПЦ этому подчинятся. Но этого не произошло. Даже сторонники автокефалии в среде УПЦ, как, например, митрополит Черкасский Софроний, отказались получать автокефалию таким способом. В итоге Томос об автокефалии получили раскольнические группировки, которые и объединиться-то толком до сих пор не смогли.

Дарование Томоса в таких условиях – это неслыханная вещь в истории Церкви. И Синод УПЦ об этом прямо заявляет: «Напоминаем, что согласно историко-канонической традиции Церкви, автокефалия предоставляется только единой Церкви в пределах конкретного государства, а не какой-то части, отколовшейся от Тела Церкви».

Фанар постоянно напоминает, что именно он даровал автокефалию всем восточно-европейским Поместным Церквям: Сербской, Румынской, Албанской и т.д. Однако умалчивает, что церковные структуры в соответствующих странах были едины. Епископат, духовенство и верующие все вместе выступали за автокефалию.

В Украине же существует единая каноническая УПЦ и две раскольнические группировки, которые и получили эту псевдоавтокефалию. А ведь очень давно в Русской Православной Церкви предлагали формулу: возвращение раскольников в Церковь через покаяние – единство в желании получить автокефалию епископата, духовенства и народа – дарование автокефалии.

Ну, и признания новосозданной ПЦУ Поместными Православными Церквями не состоялось. Цитата из Заявления: «Ни одна из Поместных Православных Церквей не признала этого незаконного деяния Константинопольского патриархата, а значительная часть Поместных Церквей, в частности, Антиохийская, Русская, Кипрская, Сербская, Польская, Албанская и Православная Церковь в Чешских землях и Словакии в различных формах уже выразили свое несогласие с решениями Константинопольского патриархата. Поместные Церкви также заявили, что не признают новосозданную "Православную Церковь Украины", не признают действительность хиротоний в этой структуре и запрещают своему духовенству иметь любое молитвенное общение и литургическое сослужение с ее представителями. Таким образом, не произошло рецепции, то есть восприятия мировым Православием этих действий Константинопольского патриархата, который фактически попытался легализовать раскол».

Заметим, что ПЦУ и вообще действия Фанара не признали также и те Поместные Церкви, которых трудно заподозрить в симпатиях к РПЦ и которые, наоборот, традиционно являются лояльными к Фанару. Это Кипрская, Элладская, Иерусалимская и в меньшей степени Грузинская Церкви. Значит, дело не в симпатиях и антипатиях, все намного серьезней. Нельзя признавать то, что так явно противоречит каноническому строю Церкви.

Тезис 2: затея с Томосом принесла в Украину беззаконие, насилие и вражду

Патриарх Варфоломей и другие фанарские иерархи на все лады рассказывали, что они принесут в Украину, которая уже более четверти века страдает от церковных расколов и других нестроений, мир, согласие и единство.

Им возражали, что нельзя принести мир путем беззакония и обмана. Фанариоты не послушали и сделали по-своему. Что в итоге получилось, говорится в заявлении Синода: «Церковная действительность в Украине свидетельствует, что для православных христиан Томос не принес ни единства, ни мира, ни спокойствия, как это обещали год тому назад инициаторы этой идеи из церковных и государственных кругов. Вместо этого плодами Томоса стали насилие, конфликты, противостояние, слезы и страдания верующих Украинской Православной Церкви. Все эти факты свидетельствуют, что простая легализация раскола не меняет раскольников, которые остаются враждебными и агрессивными к Церкви».

Сторонники ПЦУ захватывают храмы, срезают болгарками замки, избивают женщин, выгоняют из домов священников с семьями и даже с грудными детьми. А против тех, кто пытается отстоять права верующих, заводят уголовные дела.

Цитата: «Особую обеспокоенность вызывает факт уголовного преследования клирика Ровенской епархии Украинской Православной Церкви протоиерея Виктора Земляного. Впервые за годы независимости Украины священника, который защищает права верующих и свободу вероисповедания, безосновательно привлекают к уголовной ответственности и обвиняют в разжигании религиозной вражды».

Вот плоды, которые принес в Украину Томос его всесвятейшества. «По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам их узнаете их» (Матф. 7, 16-20).

«Не произошло восприятия мировым Православием этих действий Константинопольского патриархата, который фактически попытался легализовать раскол».

Плоды – налицо, а значит, и вся затея с Томсом – дело недоброе. Разве признание раскольников сделало их миролюбивыми? Разве после дарования Томоса они стали жить по Евангелию? Разве после вмешательства его всесвятейшества раскольники стали творить добро? Да они даже в захваченные храмы не ходят! Захватить – захватили, а молиться некому. И служить некому, поскольку священники УПЦ в большинстве своем остались верными Церкви. А из уст «архиереев» ПЦУ звучат призывы к мужчинам «рукополагаться» хоть кому-нибудь, без духовного образования, без высоких моральных качеств и т.д.

И все это насилие и беззаконие – это не единичные случаи. Это систематическое нарушение прав верующих, которое уже вынуждены признать и на международном уровне. Цитата: «Насилие, дискриминация и нарушения прав верующих Украинской Православной Церкви уже попали в поле зрения международных правозащитных организаций. В частности, это нашло отражение в последнем докладе Управления верховного комиссара ООН по правам человека. Эти правонарушения, которые зачастую поддерживаются представителями властей на местах, компрометируют наше государство в мире. Насилие, захваты наших храмов и другие противоправные действия не приведут к церковному единству в Украине».

Тезис 3: затея с Томосом поставила Православие на грань раскола

Цитата из Заявления Синода УПЦ: «Следует констатировать, что действия Константинопольского патриархата в Украине нанесли большой ущерб украинскому Православию, а также стали угрозой для всеправославного единства».

Русская Православная Церковь в ответ на признание раскольников и другие антиканонические решения по Украине разорвала с Константинополем евхаристическое общение. Это крайняя мера, на которую вынуждена была пойти РПЦ.

Украинская Православная Церковь 13 ноября 2018 г. Собором епископов приняла аналогичное решение, подробно объяснив, почему она вынуждена была пойти на это. Эти аргументы будет не лишним вспомнить:

«Собор епископов Украинской Православной Церкви считает, что решения Священного Синода Константинопольского патриархата от 11 октября 2018 года относительно украинского церковного вопроса являются недействительными и такими, которые не имеют никакой канонической силы. В частности, решение об установлении юрисдикции Константинопольского патриархата на территории Украины является следствием спекулятивного трактования церковной истории. А решение о снятии анафемы и других церковных запретов с лидеров раскола и признание действительности псевдохиротоний, которые были совершены ими во время пребывания в расколе, является следствием искаженного толкования православных канонов. История Православной Церкви не знает случаев преодоления раскола путем его простой легализации. Приняв такие антиканонические решения, признав раскольников в сущем сане, Константинопольский патриархат, согласно церковным правилам, сам стал на путь раскола. В связи с этим евхаристическое общение Украинской Православной Церкви с Константинопольским патриархатом в настоящее время невозможно и прекращается».

Остальные Поместные Церкви пока сохраняют евхаристическое общение с Константинопольской Церковью. Но все дело в том, что действия Фанара в Украине являются лишь открытым выражением неправомыслия, если не сказать ереси, которую Фанар взращивает в своих недрах уже примерно сто лет.

Тезис 4: затея с Томосом обозначила неправосмыслие Фанара

Цитата из заявления Синода: «Следует признать, что историческая и каноническая аргументация, приводимая Константинопольским патриархатом относительно собственного права и возможности вмешательства в дела других Поместных Церквей, является безосновательной, искусственной, надуманной и противоречит церковным канонам. Соответственно, Константинопольский патриархат не имел никакого права вмешиваться в церковную жизнь Украины».

Да, в Заявлении Синода УПЦ нет указания на то, в чем именно заблуждается Фанар, какие именно аргументы, приводимые им, противоречат церковным канонам. Но слова и действия Фанара не только относительно Украины, но и других стран позволяют говорить, что Константинополь пытается всем Поместным Церквям навязать новое эклессиологическое учение, новую модель Церкви, в которой он, Фанар, займет главенствующее положение.

Ученик преподобного Силуана Афонского архимандрит Софроний (Сахаров) еще в 1950 г. писал: «В настоящее время в недрах нашей Святой Церкви появилась великая опасность извращения догматического учения о ней… Вы спросите: в чем же это искажение видно теперь? Отвечаем: в константинопольском неопапизме, который быстро из фазы теоретической пытается перейти в практическую».

Сегодня мы, к сожалению, уже можем констатировать этот переход константинопольского неопапизма из теоретической фазы в практическую. Своими действиями в Украине Фанар это полностью подтвердил. Если Константинопольский патриархат и дальше будет упорствовать в своем заблуждении о главенстве в Церкви, это неминуемо должно будет привести к тому, что и другие Поместные Церкви будут по примеру РПЦ прекращать евхаристическое общение с Константинополем. Но…

Тезис 5: еще не поздно все исправить

Об этом также говорится в заявлении Священного Синода УПЦ. Церковь обращает свой призыв к Фанару, к украинским властям и к раскольникам из ПЦУ.

Призыв к Фанару: «Считаем, что Константинопольский патриархат и лично патриарх Варфоломей должен признать свою ошибку и работать над ее исправлением. Способом исправления этой ошибки мог бы стать отзыв Томоса, призыв к раскольникам о покаянии в грехе раскола и созыве всеправославного собрания для соборного решения украинского церковного вопроса».

Сможет ли пойти его всесвятейшество на признание своей ошибки? Вероятность этого примерно такая же, как и вероятность раскаяния господина Денисенко. Но чудеса в мире случаются, и кому как не верующим это знать.

«Приняв такие антиканонические решения, признав раскольников в сущем сане, Константинопольский патриархат, согласно церковным правилам, сам стал на путь раскола».

Призыв к украинским властям: «Просим государственную власть не вмешиваться в церковные дела, своими действиями не способствовать разжиганию религиозной вражды, отменить требования Закона Украины № 2673-VIII от 17.01.2019 года о переименовании Украинской Православной Церкви как антиконституционные и противоречащие нормам украинского и международного законодательства и базовым принципам прав и свобод человека, а также не способствовать рейдерскому захвату приходов нашей Церкви путем незаконной их перерегистрации. Господь наделяет правителей властью не для порождения раздора в обществе, а для сохранения мира, спокойствия и согласия между всеми гражданами страны».

Призыв к сторонникам ПЦУ: «Обращаемся к представителям новосозданной структуры – "Православной Церкви Украины" с призывом вспомнить слова Христа о том, что именно любовь к ближнему является признаком настоящих христиан (см. Ин. 13, 35). Чем больше насилия с вашей стороны будет сегодня к нашим верующим, тем более отдаленной будет перспектива восстановления церковного единства в Украине. То, что вы захватываете наши храмы с привлечением политических, государственных и даже иногда парамилитарных структур, выгоняете наши общины на улицу, вследствие чего они вынуждены молиться под открытым небом или в неприспособленных помещениях, мы воспринимаем с христианским терпением. "Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; позорят нас, мы молимся" (1 Кор. 4, 12-13). В этом терпении мы смиренно молимся и ожидаем того времени, когда христианская любовь победит ненависть, злобу и вражду, и мы сможем встретить вас на пороге Церкви и обнять как братьев и сестер, которые вернулись домой».

Захватам храмов Церковь противопоставляет терпение, вражде – любовь, гонениям – молитву. В этом призыве и обнаруживается истинность УПЦ как Церкви Христовой. Да, сейчас гонители Церкви пытаются уничтожить ее и всех загнать в ПЦУ. Очень многие делают это, искренне уверенные в своей правоте. Но вспомним, как Церковь гнал юноша по имени Савл. Вспомним, как впоследствии он, святой апостол Павел, ревностно потрудился на ниве Христовой. Дай Бог, чтобы среди нынешних гонителей УПЦ оказалось побольше таких Савлов. Молиться об этом и призывает Священный Синод УПЦ.

Завершается заявление Синода следующими словами: «В эти спасительные дни святого Великого поста, когда мы уже прошли половину пути к великому празднику Светлого Христова Воскресения, просим всех молиться, чтобы Господь сохранил единство Святого Православия, укрепил нас в непоколебимом стоянии за Истину Божью, даровал мир, спокойствие и взаимопонимание нашему Украинскому государству и благословил всех нас!»

И еще одно следует заметить в отношении заявления. Это то, что в нем нет и намека на призыв поменять власть в Украине, проголосовать за правильного кандидата, выбрать для страны верховного главнокомандующего и т.п. Нет политики. Но это и естественно. Украинская Православная Церковь не политическая организация, в отличие от ПЦУ.

https://spzh.news/ru/zashhita-very/61290-5-tezisov-svyashhennogo-sinoda-...