«БЛЮДИТЕ УБО, КАКО ОПАСНО ХОДИТЕ...». Часть 2. «Заставь дурака Богу молиться...». Владимир Немыченков

Логотип компании «Ciaocustom»

Когда товары с христианскими символами и образами производит и продает какая-нибудь всеядная компания, для которой это лишь небольшая часть ассортимента, ориентированная на специфическую аудиторию «фанатов христианства», это не так уж удивительно, поскольку товары с другими принтами («картинками») покрывают остальную часть клиентуры (любителей спорта, поп-звезд, ЛГБТ+ и т.п.). Об этом уже приходилось писать[1].

Хуже, когда некая фирма позиционирует себя именно как христианскую, которая производит и продает исключительно «христианские товары» для дома и семьи, т.е. обыденные предметы, которые отнюдь не то место, где можно помещать священные христианские изображения.

Например, есть в Далласе (США) такая «группа увлеченных, артистичных людей, которым нравится использовать искусство для распространения Божьего послания». Называется эта группа – компания «Ciaocustom». О своих благородных целях они пишут:

«Наша миссия – помогать людям во всем мире понимать Божью любовь и делиться ею с помощью одежды, аксессуаров, домашнего декора и подарков, ориентированных на Христа» («Through Christ-centered clothing...», букв. «через христоцентричную одежду...»).

Фирма упорно работает «над созданием высококачественных продуктов», которые позволят покупателям «с гордостью продемонстрировать свою веру во Христа» и в тоже время будут модными и доступными по цене[2].

Ассортимент «христоцентричных товаров» впечатляет: флаги для дома, посуда, панно с цитатами из Библии, дверные покрытия в христианском стиле, постельное белье, одеяла, подушки, одежда (майки, толстовки, рубашки, кепки)...

Как вам, например, понравятся леггинсы со слоганом на бедре: «Бог – мое оружие. Библия – мои боеприпасы. Христианская вера Иисуса»? Для сомневающихся компания объясняет:

«На этих леггинсах часто изображены узоры, надписи или изображения, связанные с верой, что позволяет женщинам выражать свои убеждения через одежду. Кроме того, христианские леггинсы созданы с учетом принципов христианской веры, касающихся уважения и скромности»[3].

Насчет скромности готов поблагодарить дизайнеров, что они ограничились текстом и обошлись без репродукций икон и религиозных картин.

Фирменные одеяла тоже впечатляют. Есть художественные вариации на христианскую тему в свободном стиле современной живописи, но встречаются репродукции картин известных художников (например, «Мадонна с лилиями» Вильяма-Адольфа Бугро, 1899 г.) или икон.

«Одеяло Богоматери Гваделупской». Фото: Ciaocustom

Компания считает, что такое «одеяло идеально подойдет для дивана, кушетки или [сиденья] автомобиля. Вы можете использовать его, когда отдыхаете, смотрите телевизор или отправляетесь на пикник»[4].

Есть предложения и для почитателей Евангелия – одеяла, иллюстрирующие наиболее яркие цитаты из него. Например, флисовое одеяло «Христос – Путь, Истина, Жизнь» (Ин. 14, 6)[5].

«John 14, 6. Jesus The Way The Truth The Life Fleece Blanket». Фото: Ciaocustom

Так и хочется спросить разработчиков такого дизайна, да и всю группу этих «увлеченных, артистичных людей»: а верной ли дорогой вы идете? Христовой ли? Для автора этих строк ответ очевиден: неверной. Совсем не так надо прославлять Господа, и по-другому демонстрировать уважение к своей вере. Потому что в чем же будет проявляться уважение к Иисусу Христу, Богородице и святым Божиим со стороны тех клиентов, которые приобретут у вас комплект постельного белья «Матерь Бога Иисуса» («Mother of God Jesus Bedding Set»)[6]? Обращаем внимание читателей, на фото вы видите не покрывало или одеяло, а простыню (!); подушки в наволочках «с образами» не декоративные, а для сна.

Комплект постельного белья «Mother Of God Jesus Bedding Set». Фото: Ciaocustom

Ничтоже сумняшеся дизайнеры просто взяли русскую православную четырехчастную икону и сделали ее масштабированный репринт на простыни и наволочки. На иконе (и постельном белье соответственно) изображены:

• в центре – Распятие (по сторонам креста Господня Богородица и святой апостол Иоанн Богослов, ниже креста – «Гефсиманское моление о Чаше»);
• в углах верхней части – Казанская (слева) и Владимирская иконы Божией Матери;
• в углах нижней части – святитель Николай Чудотворец и святой великомученик и целитель Пантелеимон.

Лежа на простыне-иконе, «с гордостью продемонстрировать свою веру во Христа»

Творцы (в данном случае плагиаторы) «христоцентричных товаров» приглашают своих клиентов не как-нибудь иначе, а непременно лежа на простыне-иконе, «с гордостью продемонстрировать свою веру во Христа». При этом компания призывает своих христианских клиентов:

«Превратите свою спальню в мирное убежище с помощью нашего христианского комплекта постельного белья. Этот комплект... включает в себя пододеяльник, простыню и наволочки, украшенные вдохновляющими цитатами и изображениями (images) христианской веры»[7].

По мнению компании, настоящий христианин обязан спать только на «христианском белье»:

«Наш христианский комплект постельного белья (Christian Bedding Set), идеально подходящий для личного уединения или в качестве продуманного подарка для ваших близких, разделяющих вашу веру, является обязательным атрибутом любого христианского дома»[8].

Стоит ли после этого удивляться, что компания «Ciaocustom» производит и «христианскую обувь» – с ликом Христа, Голгофой... Кроссовки, ботинки... Черные, белые, синие...

Вот, например, баскетбольные кроссовки для мужчин и женщин с изображением трех крестов на Голгофе и Иисуса в голубых облаках («Cross Jesus Portrait Art With Heart»)[9].

Cross Jesus Portrait Art With Heart Basketball Shoes For Men Women. Фото: Ciaocustom

Или кожаные ботинки «Иисус», на которых изображен страдающий Христос в терновом венце среди цветов. Как и большинство пар подобной обуви, эта снабжена стандартным описанием:

«Ботинки, разработанные для христиан, – это высококачественный обувной продукт с уникальным и осмысленным дизайном. <...> Уникальный дизайн с яркими цветовыми деталями подчеркнет ваш модный стиль и выразит вашу любовь и уважение к христианской вере»[10].

Jesus Leather Boots Black 1. Фото: Ciaocustom

Заметим, что у дизайнеров компании «Ciaocustom» заметно пристрастие к образу Христа в терновом венце. Они используют его на многих моделях обуви в разных цветовых гаммах, очевидно, стараясь помочь потенциальным клиентам как можно полнее выразить «любовь и уважение к христианской вере».

Компания выпускает белые ботинки «Иисус» (Jesus), черные «Иисус ходит Верою» (Jesus Walk By Faith) и коричневые с серой вставкой «Вера побеждает страх» (Faith Over Fear) – все с ликами Спасителя в терновом венце.

Jesus Leather Boots White. Фото: Ciaocustom

Black Jesus Walk By Faith Leather Boots 2. Фото: Ciaocustom

Faith Over Fear Leather Boots 2. Фото: Ciaocustom

Ассортимент «христианской обуви», как и других «христианских товаров», у компании неисчерпаем, однако закончим этот скорбный обзор богохульной обуви и иных кощунственных поделок.

«Чужая душа – потемки», – говорят в русском народе. Поэтому невозможно понять, исходя из какой логики группа дизайнеров решила, что ботинки с окровавленным ликом Господа в терновом венце позволят человеку, шагающему по улице в такой обуви, «с гордостью продемонстрировать свою веру во Христа». Ведь понятно же, что ботинки будут забрызганы грязью, покроются пылью, в толпе на них кто-то наступит ногой, рисунок со временем будет истираться, ломаться на заломах кожи... В чем тут христианская вера? Чем тут христианину гордиться? Уничижением Спасителя?

В чем тут христианская вера? Чем тут христианину гордиться? Уничижением Спасителя?

Невольно закрадывается сомнение в искренности намерений компании «Ciaocustom». Не являются ли ее «христианские товары» прикрытием для изощренного богохульства? Или это такая извращенная форма осуществления в жизни русской поговорки: «Заставь дурака Богу молиться, так он себе лоб расшибет»? Из приведенных примеров очевидно же, если дурак возьмется миссией заниматься, так он простыни и сапоги «христианскими» сделает...

Немного богословия

Можно предположить, что такое шокирующе-пренебрежительное отношение к святым образам на Западе, даже при заявленном добром намерении «делиться Божией любовью с помощью христоцентричной одежды и обуви», складывалось постепенно в течение веков и является следствием изначального непонимания и неприятия в западном христианстве догмата иконопочитания, принятого на ⅤⅡ Вселенском Соборе (787 г.).

Богословы при дворе Карла Великого (768–814) в Аахене издали «Libri Carolini» («Карловы книги»; написаны в 790–792 гг. от имени Императора Карла), в котором осудили богословие ⅤⅡ Собора как ересь. Они допускали, что иконы должны употребляться для назидания народа, но не могут становиться предметами культа, которым возжигают свечи и кадят ладаном. Только при Папе Иоанне VIII (872–882) удалось добиться на Западе формального признания ⅤⅡ Вселенского Собора.

Уже в эпоху Реформации Тридентский Собор (1563 г.) принял особый Декрет об иконах, в котором говорится:

«…нужно иметь... в церквях образы Христа, Девы Марии, Богородицы и святых, воздавая подобающие им почитание и поклонение. Не потому, что мы верим, будто в них заключена Божественность или какая-либо добродетель, оправдывающая их культ… или что нужно твердо полагать свою надежду в этих образах... но потому, что почитание, воздаваемое им, восходит к первообразам, которые они представляют»[11].

Это означает, что Римо-Католическая церковь не признает сакральный статус иконы как таковой. Поэтому для примирения практики иконопочитания и иконоборческого понимания иконы католики составили чин освящения икон, сообщающий им святость «извне». Затем этот чин распространился в России и греческих Церквях[12].

Однако отцы VII Собора утверждали:

«Над многими из таких предметов, которые мы признаем святыми, не читается священной молитвы, потому что они по самому имени своему полны святости и благодати. Поэтому такие предметы мы почитаем, как достойные почитания, и лобызаем их. <...> То же самое и относительно иконы: обозначая её известным именем, мы относим честь ее к первообразу; целуя ее и с почтением поклоняясь ей, мы получаем освящение»[13].

Иконопочитатели признают «икону, представляющую подобие первообраза. Потому-то икона получает и самое имя Господа; чрез это только она находится и в общении с Ним; потому же самому она и досточтима и свята»[14].

Таким образом, подобие изображенного на иконе внешнему виду Христа по Его человеческой природе позволяет присвоить иконе и Его имя, ввести в общение с Ним и придать иконе сакральный статус, отличающий ее от любого другого профанного изображения. Это относится и к иконам Богородицы и святых.

Историк эстетики, философ В.В. Бычков пишет, что Собор старался доказать, что

«живописный образ, не имея онтологически ничего общего с сущностью прообраза, но передавая лишь его внешний вид, самой передачей этого внешнего облика (самим подобием, мимесисом) выражает его духовную сущность и тем самым сакрально передает и святость архетипа. <…> Именно благодаря ‟подобиюˮ (μιμησις) иконы первообразу она и получает его имя, а поэтому ‟находится в общении с ним, достойна почитания и святаˮ (Mansi XIII, 344В)»[15].

Подробнее святоотеческое богословие иконы изложено в ранее опубликованных статьях здесь[16] и на других ресурсах[17].

С веками даже в Римо-Католической церкви (не говоря уже о протестантизме) понимание иконы и отношение к ней продолжало упрощаться. Ⅱ Ватиканский Собор (1962–1965 гг.) в своем постановлении о священном искусстве еще более снизил статус иконы:

«Обычай выставлять в церквах священные изображения для почитания верных должен оставаться нерушимым. Однако выставлять их следует в ограниченном количестве и в подобающем порядке, дабы не вызывать в христианском народе чрезмерного удивления и не поощрять не вполне верную набожность» (п. 125)[18].

В тексте постановления уже ничего не говорится о восходящем к первообразам почитании икон, а только об обычае как-то их почитать. Отцы Ватиканского Собора больше озабочены свободной творчества художников, чем иконопочитанием, которого опасаются и называют неправильной «набожностью». Впрочем, художники призываются Собором помнить, что

«речь здесь идёт о святом подражании Богу Творцу и о произведениях, предназначенных для католического богопочитания, для назидания, благочестия и религиозного наставления верных» (п. 127)[19].

Реформация в Европе заложила свои основы иконоборчества, хотя ее лидеры по-разному относились к священным изображениям. Мартин Лютер (1483–1546) в 1522-м г. изложил «свое учение о нейтральности образа и утраты им дидактических функций для просвещенного зрителя», утверждая, что образы «следует не почитать, а интерпретировать». У. Цвингли (1484–1531) предлагал удалить изображения из церквей, но без насилия. Зато Ж. Кальвин (1509–1564) возражал «не только против почитания, но и против изготовления изображений Бога», хотя и «допускал изображения вне церковного контекста»[20], т.е. дома.

Уже в наше время епископ Евангельских церквей «Слово Жизни» по Саратовской области Павел Таранов об отношении сегодняшних российских протестантов к иконам пишет предельно комплементарно, однако основная его мысль состоит в том, что икона – это не для них, а только для православных. «Икона неотделима от Православной Церкви». «Место образа – это Православная Церковь».

«Таким образом, икона в доме протестанта лишена своего места, блуждает на чужбине»[21].

От себя добавим, что если иконе не место даже в частных домах протестантов, то уж тем более нет икон и в их молельных домах. Но это не мешает протестантам иллюстрировать свои издания Библии, книги своих проповедников, журналы и газеты религиозными картинами.

Поэтому до последнего времени оставалась надежда, что отсутствие почитания икон у католиков и протестантов, согласно православному учению, будет хотя бы компенсироваться благочестивым отношением к тому, что они называют религиозными изображениями (картинами). Но пример компании «Ciaocustom» разрушил и эту надежду.

«...Яко дние лукави суть»

Мы живем в очень лукавое время. Сам термин «лукавый» в современном языке претерпел лукавую трансформацию, приобретя легкий негативный флёр («лукавая улыбка», «лукавый взгляд», т.е. добродушно-хитроватый), тогда как и в церковнославянском, и в языке греческого оригинала Нового Завета термин этот имел однозначно отрицательный смысл – «лукавый» (πονηρόϛ) 1) – плохой, дурной, скверный; бесчестный, подлый; злой, враждебный. 2) лукавый, т.е. дьявол[22].

И вот, как видим, сегодня одни люди откровенно порочат Христа, Богородицу и Церковь всеми возможными способами. Другие вроде бы берутся распространять христианскую веру, но почему-то лукавыми (т.е. плохими) методами: может, и хотели как лучше, да получается у них хуже некуда...

Однако «внешних судит Бог» (1Кор 5, 13), – писал апостол Павел. Нам же нужно наводить порядок в своем доме. Ведь мы сами – православные, воцерковленные прихожане и священнослужители – считаем вполне допустимым размещать репродукции икон, изображения креста на обыденных предметах (посуде, одежде, коврах, рушниках, сумках и т.п.), на упаковке «товаров для православных» (коробках для свечей и ладана и др.), на пакетах, на обложках книг, журналов и газет... Говорю «считаем», потому что всё это продается в наших церковных лавках. И если на их полках православные книги со святыми ликами на обложках и даже иконы стоят почти на полу – на уровне ботинка, то до «перехода» образа на обувь уже недалече...

Печатные издания со священными изображениями на обложке размещены почти на полу

В 2020-м г. мы со священником Алексеем Кнутовым составили и опубликовали «Рекомендации по благочестивому обращению со священными изображениями»[23]. Однако они не являются общеобязательными, будучи сводом правил, сформулированных «физическими лицами», а не уполномоченным каноническим органом Русской Православной Церкви для общецерковного исполнения.

[1] Немыченков В.И. «А Васька слушает да шьет»: И вновь о кощунствах против православных икон // Православие.ру. 16 сентября 2021 г. URL: https://pravoslavie.ru/141796.html

[2] About us // Ciaocustom. URL: https://ciaocustom.com/pages/about-us. Курсив наш. – В.Н.

[3] Ciaocustom. URL: https://ciaocustom.com/collections/leggings/products/god-is-my-weapon-bible-is-my-ammo-christian-jesus-faith-upf40-womens-leggings-christian-leggings-for-women-7812. Курсив наш. – В.Н.

[4] Ciaocustom. URL: https://ciaocustom.com/collections/blanket-collection/products/our-lady-of-guadalupe-blanket-mother-mary-blanket-blanket-of-virgin-mary-virgin-mary-blanket-gift-ideas-for-christians-ciaocustom

[5] Ciaocustom. URL: https://ciaocustom.com/collections/blanket-collection/products/john-146-jesus-the-way-the-truth-the-life-fleece-blanket-christian-blanket-bible-verse-blanket-1932

[6] Mother Of God Jesus Bedding Set – Christian Bedding Sets // Ciaocustom. URL: https://ciaocustom.com/products/mother-of-god-jesus-bedding-set-christian-bedding-sets-3290?_pos=3&_psq=The%20Mother%20of%20God&_ss=e&_v=1.0

[7] Там же. Курсив наш. – В.Н.

[8] Там же. Курсив наш. – В.Н.

[9] Cross Jesus Portrait Art With Heart Basketball Shoes // Ciaocustom. URL: https://ciaocustom.com/collections/shoes/products/cross-jesus-portrait-art-with-heart-basketball-shoes-for-men-women-christian-shoes-jesus-shoes-unisex-basketball-shoes-8431

[10] Jesus Leather Boots Black 1 // Ciaocustom. URL: https://ciaocustom.com/collections/shoes/products/jesus-tbl-boots-black-1-christian-shoes-for-men-and-women-6181

[11] Декрет о призывании святых, поклонении их мощам и о святых иконах. Тридентский Собор (XIX Вселенский). 25-я сессия (3 и 4 декабря 1563 г.) // Христианское вероучение: Догмат. тексты учительства церкви III-XX вв. / [Отв. ред. о. Пьер Дюмулен; Пер. с фр. Н. Соколовой, Ю. Куркиной]. – СПб.: Изд-во св. Петра, 2002. – 550 с. – С. 321–323. С. 322–323. Курсив наш. – В.Н.

[12] Подробнее см.: Немыченков В.И. Свята ли икона, не освященная по чину Требника: историко-богословский анализ церковной дискуссии.

1. Истоки и историческая полемика о чине освящения икон // https://pravoslavie.ru/147643.html;
2. Богословие иконы и современная церковная дискуссия // https://pravoslavie.ru/147662.html.

[13] Деяния Вселенских Соборов. Т. 4. Деяние шестое: Опровержение коварно составленного толпою христиано-обвинителей и лжеименного определения. – СПб.: Воскресение; Паломник, 1996. – С. 512–584. С. 541. Курсив наш. – В.Н.

[14] Деяния Вселенских Соборов. Т. 4. С. 575.

[15] Бычков В.В. Феномен иконы: История. Богословие. Эстетика. Искусство / Российская акад. наук, Ин-т философии. – М.: ВРС, 2008. С. 75. Курсив наш. – В.Н.

[16] Немыченков В.И. Святитель Феодор Абу Курра, епископ Харранский, о почитании икон // Православие.ру. 03 марта 2023 г. URL: https://pravoslavie.ru/151284.html; Его же. Святоотеческое богословие иконы. Прп. Иоанн Дамаскин // Православие.ру. Часть 1. 30 мая 2023 г. URL: https://pravoslavie.ru/153915.html; Часть 2. 31 мая 2023 г. URL: https://pravoslavie.ru/153931.html.

[17] Немыченков В.И. Святоотеческое богословие иконы. Часть 6. Свт. Фотий, Патриарх Константинопольский (ок. 820–891 гг.) // Богослов.ру. 7 ноября 2023 г. URL: https://bogoslov.ru/article/6193771 (в статье есть ссылки на предыдущие части: Ч. 1. Введение; Ч.2. Свт. Герман, Патриарх Константинопольский; Ч.3. ⅤⅡ Вселенский Собор о святости иконы; Ч.4. Свт. Никифор, Патриарх Константинопольский; Ч.5. Прп. Феодор Студит).

[18] Конституция о священной литургии “SACROSANCTUM CONCILIUM”. Глава VII. О священном искусстве и о священной утвари // Документы II Ватиканского Собора. – М.: Паолине, 2004. 710 с. – С. 55–58. С. 57. Курсив наш. – В.Н.

[19] Там же. С. 58.

[20] Иконоборчество // Православная энциклопедия. Т. 22. С. 31–44. URL: https://www.pravenc.ru/text/389050.html#part_6. Подробнее об иконоборчестве в период Реформации см.: Бельтинг Х. Образ и культ: История образа до эпохи искусства. – М.: Прогресс-Традиция, 2002. – 752 с. – С. 509–544.

[21] Павел Таранов. Икона глазами протестанта сегодня // Protestanе.ru. 21.10.2009. URL: https://www.protestant.ru/read/article/63615

[22] Древнегреческо-русский словарь / Сост. И.Х. Дворецкий. Т. 2. М., 1958.

[23] Кнутов Алексий, свящ., Немыченков В.И. Рекомендации по благочестивому обращению со священными изображениями // https://pravoslavie.ru/133133.html#_edn25.

https://pravoslavie.ru/157752.html