Духовная жизнь

Проблемы современного человека в письмах духовников ХХ века. Ч. 5. Иеромонах Иоанн (Лудищев)

Протоиерей Валерий Поведский

ПРОМЫСЛ БОЖИЙ И ЖИЗНЬ СОВРЕМЕННОГО ХРИСТИАНИНА

 
Итак, верою гляди вверх, на Небо, на Промысл Божий - и не закружится у тебя голова, не впадешь в смущение и уныние, которые приходят оттого, когда глядишь вниз, т.е. когда вместо молитвы и веры вдадимся в свои рассуждения и захотим всякое дело решить одним собственным разумом.
Святитель Игнатий Брянчанинов

По словам отца Иоанна (Крестьянкина) современный человек входит в Церковь, "но больше умом, а вера - это нечто другое, в чем участвует весь человек и в первую очередь сердце. Я вырос в иной среде, вокруг жили верой все люди. Теперь труднее - живой веры даже у священнослужителей не вдруг увидишь" [7: 41].

Проблемы современного человека в письмах духовников ХХ века. Ч. 4. Иеромонах Иоанн (Лудищев)

Игумен Никон (Воробьёв)

 

ВОСПОМИНАНИЕ ПРЕЖНИХ ГРЕХОВ
Но не слишком увлекайся воспоминаниями о сделанных тобою проступках, чтобы не возобновились в тебе грехи твои.
Преподобный авва Исаия

Наше прошлое и все, что мы пережили, никогда не исчезает бесследно, и воспоминания о прежней греховной жизни часто смущают людей. Воображение и память порой приводят человека в сильное смятение, старые грехи «точно молотом ударят по голове». Когда от воспоминаний прошлых грехов приходит отчаяние, по словам схиигумена Иоанна (Алексеева), это «уже явно враг старается возмутить душу» [6: 64]. Он советует не слушать его, успокоиться, не усиливать смятение, не унывать, а стараться молитвой отогнать подобные возмущающую душу мысли, помня слова, которые Дух Святый говорит через пророка Иезекииля: «если грешник обратится от грехов своих, то не помянутся ему грехи его» (Иез. 33, 16).

Проблемы современного человека в письмах духовников ХХ века. Ч. 3. Иеромонах Иоанн (Лудищев)

Схиигумен Иоанн (Алексеев)

ОТНОШЕНИЕ К СТРАСТЯМ

Христианин видит в себе падение человечества, потому что видит свои страсти. Страсти — знамение греховного смертоносного недуга, которым поражено всё человечество.
Святитель Игнатий Брянчанинов

Во многих письмах люди, которые обращаются к своим духовникам, жалуются на смущение, когда обнаруживают в себе действие старых привычек.

Проблемы современного человека в письмах духовников ХХ века. Ч. 2. Проблемы духовной жизни. Иеромонах Иоанн (Лудищев)

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Все препятствия к преуспеянию духовному — в нас, в одних нас! Если же что действует извне, как препятствие, то это только служит обличением нашего немощного произволения,  нашего двоедушия, нашего повреждения грехом.

Святитель Игнатий Брянчанинов
Духовная жизнь — это жизнь, ведущая человека к Богу, направленная на Его познание и общение с Ним. Правильное понимание духовной жизни во многом предопределяет процесс преображения страстного плотского, «ветхого человека» (Еф. 4, 22) в нового. Каждому христианину необходимо пройти через многие испытания, внутреннюю борьбу, одержать победу над страстями: самолюбием, гневом, раздражительностью, лукавством, ложью, завистью.

Проблемы соврменного человека в письмах духовников ХХ века. Ч. 1. Иеромонах Иоанн (Лудищев)

Иеромонах Иоанн (Лудищев). Обложка книги

Ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет. (Ин.12, 13)

ХХ век — эпоха социальных и духовных потрясений. Революция и гонения на Церковь, последующий развал социалистической системы и великого союзного государства с новой моралью привели к тому, что появились новые поколения сформировавшихся людей, ничего не знавших о вере в Бога, не слышавших о Евангелии, не умеющих по-настоящему различать добро и зло. В период возрождения церковной жизни храмы стали наполняться людьми, которые не имели почти никакого представления о грехе, между тем, у многих из них были такие смертные грехи, что встал вопрос о возможности применения к ним канонических норм Церкви. Перед пастырем стояло много вопросов. Можно ли отпевать не веровавших при жизни, хотя и крещеных людей? Как исповедовать и причащать женщин, сделавших много абортов? Венчать ли практически неверующих молодоженов, пришедших в храм без всякого понимания смысла церковного таинства? Все это неизбежно вело к смягчению покаянной дисциплины, но и к повышению ответственности пастыря. Пастыри ХХ века, находясь в необычайно сложной и новой для русской церкви ситуации, смогли найти путь верности воли Божией и исполнить свой пастырский долг.

О крещении без катехизации. Чему научил нас 1917 год. Протоиерей Олег Николаев

Прот. Олег Николаев

Сейчас много говорится о новомучениках, об опыте их веры, об их исповедническом подвиге. На сегодня — с 2000 года — канонизировано уже более 2 500 человек. Но зачастую кроме этого факта о них почти никто ничего не знает. Кто эти люди? в чем их подвиг? почему мы должны им подражать? все это для большинства христиан, даже воцерковленных, до сих пор остается неизвестным. Между тем их опыт может быть очень полезен нам в деле катехизации. В том числе чтобы не допустить того, что случилось с Церковью и нашим народом в 1917 году.

Мир веры. Внешние проявления веры. Часть 2. Евгений Поселянин

Евг.Поселянин. Обложка книги

Человека, который много путешествовал по Западу и видал, как там храмы открыты от раннего утра до позднего вечера, смущает мысль о том, почему у нас храмы открываются исключительно только во время богослужения. Святыни доступны лишь в то время, когда люди, занятые размеренным трудом — службою или торговлею, — бывают поглощены своей деятельностью.

Мир веры. Внешние проявления веры. Часть 1. Евгений Поселянин

Евг.Поселянин. Обложка книги

Так как человек состоит из души и тела, то его внутреннее настроение и чувства необходимо выливаются во внешние поступки.

Как простить обиду? Интервью протоиерея Александра Ильяшенко

Протоиерей Александр Ильяшенко

– Отец Александр, что же такое обида? Только внутренняя боль или удерживание в себе зла, памяти на злое?

Митрополит Сурожский Антоний: Если мы не успели попросить прощения…

Митрополит Антоний Сурожский

Это очень важно, потому что накладывает отпечаток на наше отношение к смерти вообще. Смерть может стать вызовом, позволяющим нам вырастать в полную нашу меру, в постоянном стремлении быть всем тем, чем мы можем быть, – без всякой надежды стать лучшими позднее, если мы не стараемся сегодня поступить, как должно.

Не суди. Протоиерей Андрей Ткачёв

Прот. Андрей Ткачёв

Есть подкупающие простотой слова о том, как избежать строгого и неминуемого Суда Божьего. Знают их многие, в том числе и те, для кого чтение и слушание Евангелия не является главным занятием жизни. Вот эти слова: «Не суди, и не будешь судим». Или — то же: «Каким судом судите, судят вам; какой мерой мерите, отмерят вам». Смысл второго слова равен смыслу первого, поскольку если ты отказался от строгости в отношении чужих грехов, то смеешь надеяться на милость к себе со стороны Бога.

Святитель Феофан Затворник: Отличительный признак духовной жизни

Святитель Феофан Затворник.

Христианская жизнь есть ревность и сила пребывать в общении с Богом деятельном, по вере в Господа нашего Иисуса Христа, при помощи благодати Божией, исполнением святой воли Его, во славу Пресвятого имени Его. Существо жизни христианской состоит в Богообщении о Христе Иисусе, - в Богообщении, вначале обычно сокровенном не только от других, но и от себя. Видимое же, или ощущаемое внутри нас, свидетельство о ней есть жар деятельной ревности, исключительно о христианском Богоугождении, с полным самоотвержением и ненавидением всего, тому противного.

Афонский старец Паисий: Как победить гнев?

Старец Паисий Святогорец

- Геронда, я хочу освободиться от гнева Вижу, насколько неуместен для монаха гнев.

- Гнев, чистый гнев – это сила души. Если человеку от природы кроткому это свойство его характера помогает в духовном совершенствовании, то человеку гневливому в два раза больше пользы от силы, которая заключена в его характере, только бы он эту силу гнева использовал против страстей и против лукавого. Если он не будет пользоваться этой силой правильно, то ей воспользуется диавол. Если человек по природе мягкий не постарается приобрести мужества, то не будет способен к большим делам А гневливый, если решится на что-то большое и обратит свой гнев против зла, то считай дело сделано. Поэтому высот в духовной жизни достигают люди, в которых есть искра сумасбродства.

Веры и пути к вере. Обращение к Богу. Ч. 2. Евгений Поселянин

Евг.Поселянин. Обложка книги

Церковь знает еще поразительный пример немедленного перехода от греха к святости.

Вера и пути к вере. Обращение к Богу. Ч. 1. Евгений Поселянин

Евг.Поселянин. Обложка книги

Здесь нет никакого общего правила, никакого единообразия, никакого закона.

Вся в Боге может быть душа младенца, жизнь которого нам кажется бессознательною, далекою от Бога. Может и мудрец мира раз навсегда обратиться к Богу, прочно прилепиться к Нему, чтобы более никогда от Него не отстать, может и семилетний, восьмилетний отрок. Возможны и известны случаи горячей ранней детской религиозности с последующею в зрелые годы изменою Богу и с новым совершенным к Нему обращением. У людей неустойчивого характера возможны постоянные приливы и отливы близости к Богу. Тут полное разнообразие зависимой от неожиданностей духовной жизни, характера обстоятельств данного лица и совершающейся над ним Божией воли.
RSS-материал