Библиотека

На библейских примерах автор анализирует феномены веры и неверия, а также, характеризует взгляды современного человека и человека обладающего "библейским сознанием".

Одной из примет постигшей нас духовной и культурной катастрофы стало сквернословие. Если раньше матерщина была, главным образом, специфическим языком преступников, пьяниц и других опустившихся лиц, то теперь мат все глубже проникает во все социальные и возрастные слои общества, нам все более пытаются навязать, что русский язык вообще невозможен без мата.

Центром христианской жизни является богослужение. Часто можно слышать, что в Православной Церкви культ, в частности обряд, преобладает над учением. В самом деле, русский народ традиционно считает, что участие в богослужении не менее спасительно, чем чтение Евангелия, а отправление культа — не менее важно, чем служение благу ближнего, русский народ усваивал христианство в равной степени по Евангелию и Прологу (Житиям святых), просвещался не только проповедями, но и самим богослужением, не только богословием, но и поклонением святыням.

Беседа в эфире православного телеканала «Союз»

           – Здравствуйте, дорогие друзья! В эфире программа «Духовное возрождение России», в студии ведущая Полина Митрофанова. Сегодня у нас в студии гость из Москвы, Петр Валентинович Мультатули – историк, исследователь судьбы и эпохи царствования Николая II.
           Здравствуйте, Петр Валентинович!

Ин. 1: 1, 14, 18. В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было Бог. И Слово стало плотью и обитало среди нас, и мы увидели славу Его, славу как Единородного от Отца, полного благодати и истины. Бога никто не видел никогда: Единородный Бог, сущий в лоне Отца, Он открыл.

Христос возлюбил Церковь
и предал Себя за нее.
Еф 5:25

Церковь - одно с Господом:
Его Тело, плоть от плоти Его.
Церковь - живая лоза, вскормленная Им
и возрастающая в Нем.
Никогда не думай о Церкви
отдельно от Господа Иисуса Христа,
от Отца и Святого Духа.

(Св. Иоанн Кронштадтский)
Бог и Его церковь

Православный христианин живо осознает свою принадлежность к общине. "Мы знаем, когда падает кто из нас, - пишет Хомяков, - он падает один; но никто один не спасается. Спасающиеся же спасаются в Церкви, как член ее, и в единстве со всеми другими ее членами"[1].