Календарь

Несколько слов о новостильной пасхалии

Отрывок интервью иеромонаха Романа (Кошелева) радио "Радонеж"

 

Греческий суд вынес условные приговоры монахам мятежной общины с Афона

Колокола, Афон

Суд греческого города Салоники приговорил 14 монахов мятежного афонского монастыря Эсфигмен к году тюрьмы условно за нарушение общественного спокойствия, сообщает в пятницу Афинское агентство новостей.

История возникновения Календарного вопроса

Почаевская Лавра общий вид

Православная Церковь готовит свою паству к Царству Божиему, которое начинается в глубине человеческих "сердец, среди страданий и превратностей земного бытия и раскрывается в вечности. Запад же хочет построить Царство Божие здесь, на земле: церковь - с институтами и прерогативами государства, во главе которого стоят монарх и теург - папа с властью самодержца.

 

Календарная проблема. Ее изучение в свете решения Первого Вселенского Собора о пасхалии и изыскание пути к сотрудничеству между Церквами в этом вопросе. Протоиерей Ливерий Воронов

Содержание
§ 1. Православная Церковь и проблема реформы календаря
§ 2. Вопрос о переходе на новый стиль в Русской Православной Церкви
§ 3. Никейский Собор и вопрос о Пасхе
§ 4. Посленикейский период развития восточной пасхалии
§ 5. Восточная и западная пасхалии
§ 6. Какой способ определения дня Пасхи следует в принципе признать наилучшим

Дискуссия по календарному вопросу на Всероссийском Поместном Соборе 1917-18 гг.

1. Календарная проблема в России на рубеже XIX-XX веков.
Календарная проблема в России обсуждалась периодически. В 1899 году при Астрономическом обществе работала Комиссия по вопросу о реформе календаря в России. В состав этой Комиссии входили Д.И. Менделеев и В.В. Болотов. Комиссия готовила реформу юлианского календаря, а не замену его григорианским. "Принимая во внимание: 1) что в 1830 году ходатайство Императорской Академии наук о введении в России григорианского календаря было отклонено императором Николаем I и 2) что православными государствами и всем православным населением Востока и Запада отвергались попытки представителей католицизма ввести в России григорианский календарь, Комиссия единогласно постановила [1] отклонить все предложения о введении в России григорианского календаря и, не стесняясь выбором реформы, остановиться на той, которая совмещала бы в себе идею истины и возможной точности, как научной, так и исторической, применительно к христианскому летосчислению в России". Деятельность Комиссии носила чисто академический характер. Материалы ее работ были опубликованы [2].

Александрийская пасхалия: логика и эстетика. Болотов В.В.

I.  Текст постановления Никейского Собора относительно Пасхи не сохранился до нас.   Подлинного текста Никейского постановления не было в архиве Константинопольской Церкви уже в начале V в., и епископ Аттик Константинопольский, когда ему в 419 г. пришлось упомянуть {древний канон о соблюдении Пасхи}, прямо ссылается, на церковную историю, [а не на документ Собора]:  {«Сие, мы считаем, необходимо заимствовать из церковной истории»}. Можно поставить вопрос: было ли постановление Никейского Собора изложено письменно? не ограничились ли словесным соглашением?

О некоторых сложных вопросах календарной реформы и неожиданных открытиях.

Владимир Хулап священник
Реформа календаря и пасхалии: история и современность.
Практически никто из нас, желая узнать день праздника Пасхи в том или ином году и открывая для этого церковный календарь, не задумывается, откуда появилась эта дата. Наша пасхалия кажется настолько само собой разумеющейся, что мы не задаемся вопросом о том, как она возникла и развивалась. Может показаться, что календарь и пасхалия - нечто застывшее и неизменное, однако все упомянутые выше системы возникли не сами собой, а в результате изменения предыдущей практики, т.е. реформы. Слово "реформа" имеет в настоящее время ярко выраженный негативный оттенок, однако не поняв, почему эти изменения осуществлялись, мы не сможем понять сущности той календарной и пасхалической практики, хранителями которой являемся. Для лучшего понимания остановимся вначале на реформе календаря, а затем - пасхалии. В заключении мы коснемся некоторых вопросов современности.

Священник Владимир Хулап

Православный женский день. Владимир Махнач

i.jpg

«По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его»(Мк. 16, 1).

«Старый» и «новый» стиль. Протоиерей Александр Шаргунов

Протоиерей Александр Шаргунов

Батюшка! Как нам праздновать Новый год, 1 января или 14-го? А то многие говорят, что 1-го нельзя, потому что пост и Церковь живет по другому календарю.

р. Б. Виктор Лихачев, г. Москва

Всеправославное Совещание 1948г. о календарной реформе

Календарь

Деяния совещания глав и представителей автокефальных православных Церквей в связи с празднованием 500-летия автокефалии Русской Православной Церкви

Москва, 8-18 июля 1948 года.      Стенографический отчет.

Нормально, Григорий? - Отлично, Гай Юлий!

Проблема церковного календаря (точнее, календарей), несомненно, существует и требует обсуждения. Однако, дискуссии по этому вопросу почти нет, а есть только навешивание ярлыков. Сторонники нового стиля с высоты Научности пренебрежительно посматривают на своих оппонентов: мол, что с них взять - темнота! Еще десятка два тысячелетий, и у них декабрь будет летом... Короче, невежество. (При этом, сами весьма приблизительно представляют сущность григорианской реформы, - об этом ниже.) Убежденные старостильники при упоминании о "католическом" календаре просто закрывают уши и сплевывают через плечо: ни пяди родной земли врагу! (Вспомним попытку молодых "православных" хулиганов сорвать проповедь митрополита Владимира). Отсутствие нормального, спокойного обмена мнениями порождает серьезные трудности в общении разностильных Православных Церквей, вплоть до обвинений в ереси (про отношения с католиками говорить не будем - почитайте "Православие или смерть"). Постараемся хотя бы начать разговор о церковном календаре с позиций церковной истории и науки, а не с баррикад.

Патриаршее завещание

Вместе с патриаршим жезлом патриарху вручается и завет его предшественников, и заветы, хранящиеся Церковью уже на протяжении тысячелетия. И так случилось, дорогие мои, что я могу высказать эти заветы не из книг, но слышанные мной лично из уст патриарха Пимена. Они прозвучали в частной беседе моей с патриархом, но сказаны были значительно, категорично и со властью.
Вот что было сказано милостью Божией Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Пименом.

Конструктивные принципы древнерусского календаря

 
Сборник материалов
А. Н. Зелинский
(печатается в сокращении)
 
 

Неизменность канонов и жизнь современного человека в Церкви

Ответы на вопросы журнала Сербской Православной Церкви «Гласник»

 
Святейший Патриарх Сербский Павел
 

Календарь

Календарь
RSS-материал