Григорий Распутин

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий о попытках псевдоревнителей Православия самочинно канонизировать тиранов и авантюристов

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий

В последнее время появилось довольно много цветных, прекрасно изданных, с позволения сказать, "икон" царя Ивана Грозного, печально известного Григория Распутина и других темных исторических личностей. Им составляются молитвы, тропари, величания, акафисты и службы. Какая-то группа псевдоревнителей Православия и самодержавия пытается самочинно, "с черного хода" канонизировать тиранов и авантюристов, приучить маловерующих людей к их почитанию.

Акафисты Ивану Грозному, Иосифу Сталину и Игорю Талькову как форма околоцерковного фольклора. Юлия Зайцева

Акафисты Ивану Грозному, Иосифу Сталину и Игорю Талькову как форма околоцерковного фольклора

Исследованию далеко не безобидного современного околоцерковного фольклора посвятил свой доклад на конференции "Современная православная гимнография" диакон Максим Плякин, секретарь Саратовской епархиальной комиссии по канонизации подвижников благочестия. Темой его доклада стали так называемые квазилитургические тексты, возникшие "за пределами регулярных книжных традиций тех религиозных общин, которых в нашей стране принято относить к традиционным". Анализировать подобные тексты о. Максима заставляет не только академический интерес, но и необходимость отреагировать на активность их авторов в Интернете, привлекающую новых адептов к идеологии, радикально искажающей христианство.

К вопросу о генезисе религиозных настроений, лежащих в основе почитания Григория Распутина и царя Ивана Грозного. Алексей Беглов

Беглов Алексей Львович

Своими корнями подобные настроения уходят в антимодернизационные настроения российского крестьянства рубежа XIX-XX веков, которые были реакцией на изменения его общественного уклада и мировоззрения, происходившие в результате экономической и социальной политики правительств последних императоров. Уже после великих реформ 1860-х гг. крестьяне в некоторых районах запрещали своим детям учиться в школе дольше 1,5-2 лет, чтобы те "не испортились", отказывались переходить с трехполья на многополье (ибо Бог - в трех Лицах). С самого начала такой изоляционизм носил религиозный характер и подкреплялся эсхатологическими предчувствиями, которые нашли свое воплощение в 1917 г.: большевики были восприняты как власть антихриста, а их столкновение с крестьянским миром было истолковано в категориях космической борьбы дьявола с Богом. Так выявилась существенная черта этого религиозного умонастроения: его глубинный дуализм, роднящий антисоветский эсхатологизм (отождествление большевиков с властью антихриста) с древним манихейством или южно-славянским богомильством.

Приложение №4 к докладу митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, Председателя Синодальной комиссии по канонизации святых. К вопросу о канонизации Царя Ивана Грозного и Г. Е. Распутина

Митрополит Ювеналий

НЕ ВНОСИТЬ СОБЛАЗН В ЦЕРКОВЬ. Митрополит Киевский и всея Украины ВЛАДИМИР

Митрополит Владимир Киевский и всея Руси

— Ваше Блаженство, уже достаточно давно ряд околоцерковных российских изданий начал вести пропагандистскую кампанию за канонизацию царя Ивана Грозного и Григория Распутина — «темных исторических личностей», по выражению Святейшего Патриарха Алексия. Газеты и листовки, пропагандирующие эти идеи, распространяются и на Украине, в числе в Киеве. Такая деятельность «ревнителей православия», на наш взгляд, причиняет огромный вред церковной миссии, ибо отталкивает людей, недостаточно воцерковленных для того, чтобы отличать мнение «ревнителей» от позиции Церкви. Мы просим Ваше Блаженство высказаться по поводу этой канонизации.

ИДЕЯ ЭТОЙ КАНОНИЗАЦИИ — ПРОВОКАЦИОННАЯ. Протоиерей Владислав ЦЫПИН

Прот. Владислав Цыпин

Мысль о канонизации царя Ивана Грозного, насколько мне известно, никогда в прошлом всерьез никем не высказывалась. Эта идея — явление последних лет. Для историков эпоха Ивана Грозного и его место в истории России — это область исследований и полемики, но до последнего времени спор шел об оценке Ивана Грозного исключительно как исторического деятеля. А вот что он, оказывается, еще и один из угодников Божиих — такая экстравагантная мысль принадлежит уже нашему времени, и это симптом болезненного состояния религиозного сознания части народа.

ЦАРЬ ИВАН ГРОЗНЫЙ И СОВРЕМЕННОЕ СЕКТАНТСТВО. Александр ДВОРКИН, зав. кафедрой сектоведения православного Свято-Тихоновского Богословского института

Александр Дворкин

15 лет назад я защитил докторскую диссертацию о теократических воззрениях Ивана Грозного, однако я не буду говорить о тех фактах, которые так обстоятельно уже описал здесь архимандрит Макарий. Я попытаюсь раскрыть тему моего доклада в контексте сектоведения — то есть тех проблем, которыми я занимаюсь послездние 10 лет.

НЕЛЬЗЯ ВМЕСТЕ ПОКЛОНЯТЬСЯ УБИЙЦАМ И ИХ ЖЕРТВАМ...» Патриарх Московский и всея Руси АЛЕКСИЙ II

Алексий II патриарх Московский и Всея Руси

Годы безбожия не прошли бесследно. Как мы видим сегодня, вытравить веру они не смогли, зато временный насильственный религиозный вакуум заполнился суевериями. Многие люди, искренне считающие себя православными верующими, остаются на уровне языческого сознания...

ЛЖЕИКОНЫ

Аргументы Церкви против канонизации Ивана Грозного и Григория Распутина

Царь Иоанн Грозный. Парсуна

Царь Иван Васильевич -- Грозный или святой. Аргументы Церкви против канонизации Ивана Грозного и Григория Распутина. Издательский Совет Русской Православной Церкви.

Рекомендовано Издательским Советом Русской Православной Церкви

Опасность для Церкви. Протоиерей Александр Шаргунов

Неужели почитание Распутина так опасно для Церкви? В чем его опасность?

                                                                                                                               В. П. Герасимов, г. Красноярск

 

Из почитания Распутина прямо следуют два вывода. Во-пер­вых — «можно быть святым и развратным». Во-вторых — «можно смешать святость с гипнозом, темную мистику — с христианством». Поэтому разговоры о канонизации Распутина, прославившегося своими похождениями, особенно опасны сегодня, когда в общест­ве идет беспрецедентная пропаганда растления и магии, стремя­щихся проникнуть даже в Церковь.

Ложь, смешанная с правдой. Протоиерей Александр Шаргунов.

Протоиерей Александр Шаргунов

Когда почитателям Распутина не удается опровергнуть из­вестные документы, повествующие о его безнравственном поведении, появляются новые доводы. Говорят, например, что у него были двойни­ки, которые и совершали напоказ все грехи. А сам Распутин был чист от всего этого.

М. Ефремов, г. Москва

 Рассудите сами, насколько это убедительно. Распутин жил по определенному адресу, за ним следила охранка. Кого она провожала во дворец — того же самого Распутина, или он начинал двоиться?

Подбор источников о Распутине. Протоиерей Александр Шаргунов

Протоиерей Александр Шаргунов
После радиопередачи, посвященной разбору книг о Распутине, в феврале 2003 года в газете «Радонеж» были помещены развернутые возражения. Автор, в частности, недоумевает по поводу приведенных выше цитат из воспоминаний Матрены Распутиной: «Понятия не имею, кто еще, кроме самого о. Александра, "обильно цитирует" изделие некоего "издателя Захарова" (до сих пор прославившегося в основном как издатель творений Б. Акунина), два года назад выбро­сившего на книжные прилавки том "воспоминаний дочери Григория Распутина"».
В радиопередаче речь шла о книге Татьяны Гроян «Мученик за Христа и за Царя Григорий новый», выпущенной в сентябре 2000 года издательством «Хризостом».

Нравственный облик Распутина

Протоиерей Александр Шаргунов

            Распутин действительно помогал Цесаревичу в его тяжелой болез­ни. Были и другие несомненные факты его прозорливости и чудотворений. Если он не святой, то что можно сказать о природе этой помощи? Какие Вам известны факты, опровергающие его святость? По каким признакам можно отличить подлинное чудо Божие от магического наваждения?

В. П. Герасимов, г. Красноярск
Православное чудо всегда связано с тайной Креста. Это зна­чит, что человек исполняет свой христианский долг, заповедь Божию, чего бы это ему ни стоило. Без этого не может быть святости, никакие чудеса не помогут. Напротив, темная мистика ищет всегда только внешних чудес и земного благополучия. И ради этого готова пожертвовать исти­ной, правдой, исполнением заповедей. Еще святой Иоанн Златоуст говорил, что самое опасное — оправдывать беззаконие, прикрыва­ясь чудом.

Чудеса Распутина

Протоиерей Александр Шаргунов

 

Уважаемый отец Александр! Вы, насколько я знаю, против канони­зации Григория Распутина. Но ведь были от него чудеса. А Вы говорили о чудесах как главном доказательстве святости Царя Николая II.
Б. Щелкунов, г. Москва
 
Приведем здесь несколько характерных свидетельств исцеле­ний, приводимых почитателями Распутина. (Они, в свою очередь, берут их из воспоминаний Матрены Распутиной, опуская некото­рые важные подробности.)
RSS-материал